La lituanización (o lituanización ) es un proceso de asimilación cultural , mediante el cual la cultura lituana o su idioma se adopta de forma voluntaria o forzada.
La anexión lituana de tierras rutenas entre los siglos XIII y XV fue acompañada por cierta lituanización. [ cita requerida ] Una gran parte del Gran Ducado de Lituania permaneció ruteno [ cita requerida ] ; debido a la disimilitud religiosa, lingüística y cultural, hubo menos asimilación entre la nobleza gobernante de los lituanos paganos y los eslavos orientales ortodoxos conquistados . Después de la expansión militar y diplomática del ducado en tierras rutenas ( Rus de Kiev ), los líderes locales conservaron la autonomía que limitó la amalgama de culturas. [1] Cuando algunas localidades recibieron gedimínidas (gobernantes) designados, la nobleza lituana en Rutenia adoptó en gran medida las costumbres eslavas y el cristianismo ortodoxo y se volvió indistinguible de la nobleza rutena . Las culturas se fusionaron; Muchos rutenos de clase alta se fusionaron con la nobleza lituana y comenzaron a llamarse a sí mismos lituanos ( Litvins ) gente Rutenus natione Lituanus , [2] [3] pero todavía hablaban ruteno . [4] [5] [6] La nobleza lituana se volvió en gran parte rutena, [7] y la nobleza de la Lituania étnica y Samogitia continuó usando su lituano nativo. Adaptó el antiguo eslavo eclesiástico y (más tarde) el ruteno, y adquirió el estatus de lengua de la cancillería principal en asuntos locales y relaciones con otros principados ortodoxos como lingua franca ; el latín se usó en las relaciones con Europa occidental. [8] Se revirtió gradualmente con la polonización de Lituania a partir del siglo XV [7] y la rusificación del antiguo estado polaco-lituano en los siglos XIX y principios del XX . [9]
Un ejemplo notable de lituanización fue la sustitución en el siglo XIX de los judíos (muchos judíos lituanos , pero también judíos polacos ), hasta entonces el grupo étnico más numeroso en las principales ciudades de Lituania , por lituanos étnicos que migraban desde el campo. La lituanización fue principalmente demográfica , más que institucionalizada. [10] Cuando Lituania se convirtió en un estado independiente después de la Primera Guerra Mundial , su gobierno institucionalizó la lituanización. [11] [12]
En la época de la independencia de Lituania , el país comenzó a avanzar hacia la asimilación cultural y lingüística de grandes grupos de ciudadanos no lituanos (principalmente polacos y alemanes). [13] El gobierno lituano fue inicialmente democrático y protegió las tradiciones culturales de otros grupos étnicos; una resolución de la Conferencia de Vilna de 1917 prometió a las minorías nacionales libertad cultural. [14] Después de la Primera Guerra Mundial, el Consejo de Lituania (la rama legislativa del gobierno) se amplió para incluir representantes judíos y bielorrusos. [15] Los primeros gobiernos lituanos incluyeron ministerios para asuntos judíos y bielorrusos; [16] sin embargo, cuando la Región de Vilna se separó del país después del Motín de Żeligowski , las comunidades más grandes de bielorrusos, judíos y polacos terminaron fuera de Lituania y los ministerios especiales fueron abolidos. [17] En 1920, a la comunidad judía de Lituania se le concedió autonomía nacional y cultural con el derecho a legislar ordenanzas vinculantes; Sin embargo, en parte debido a conflictos internos entre grupos hebreos y yiddish , su autonomía terminó en 1924. [18] Los judíos fueron cada vez más marginados y alienados por la política de "Lituania para los lituanos". [19]
A medida que Lituania estableció su independencia y sus actitudes nacionalistas se fortalecieron, el estado buscó aumentar el uso del lituano en la vida pública. [20] Entre las medidas del gobierno estaba la lituanización forzada de los nombres no lituanos. [21] La red de escuelas minoritarias más grande estaba dirigida por la comunidad judía: había 49 escuelas secundarias judías en 1919, 107 en 1923 y 144 en 1928. [17] En 1931, en parte debido a la consolidación, el número de escuelas disminuyó a 115 y se mantuvo estable hasta 1940. [17]
A principios de 1920, Lituania tenía 20 escuelas de lengua polaca para polacos . El número aumentó a 30 en 1923, pero cayó a 24 en 1926. [17] La principal razón de la disminución fue la política del Partido Demócrata Cristiano Lituano , que transfirió a escuelas lituanas a los estudiantes cuyos padres tenían "Lituania" como nacionalidad en sus pasaportes. [17] Después de que el partido perdió el control, el número de escuelas aumentó a 91. Poco después del golpe de estado de 1926 , los nacionalistas liderados por Antanas Smetona llegaron al poder. Los nacionalistas decidieron prohibir la asistencia a las escuelas polacas para los lituanos; los niños de familias mixtas fueron obligados a asistir a escuelas lituanas. Muchos polacos en Lituania fueron identificados como lituanos en sus pasaportes y fueron obligados a asistir a escuelas lituanas. El número de escuelas polacas se redujo a nueve en 1940. [17] En 1936, se aprobó una ley que permitía a un estudiante asistir a una escuela polaca solo si ambos padres eran polacos. [20] Esto dio lugar a escuelas no acreditadas, que sumaban más de 40 en 1935 y estaban patrocinadas en gran medida por Pochodnia . [17] [20] Una situación similar se desarrolló con respecto a las escuelas alemanas en la región de Klaipėda . [22] [23]
Las actitudes lituanas hacia los polacos étnicos estaban influenciadas por el concepto de tratarlos como lituanos nativos que fueron polonizados a lo largo de varios siglos y necesitaban regresar a su "verdadera identidad". [24] [25] [26] [27] Otro factor importante fue la tensa relación entre Lituania y Polonia sobre la región de Vilna y las restricciones culturales (o educativas) sobre los lituanos allí; en 1927, el presidente de la Sociedad de Educación Lituana Rytas y 15 maestros fueron arrestados y 47 escuelas cerraron. [28]
Aunque la constitución lituana garantizaba la igualdad de derechos para todas las religiones, el gobierno confiscó las iglesias ortodoxas (algunas de las cuales habían sido convertidas a partir de iglesias católicas). También se confiscaron las antiguas iglesias católicas orientales , incluida la iglesia ortodoxa de Kruonis. Trece iglesias ortodoxas fueron demolidas. [29]
Otro grupo objeto de discriminación fueron los polacos; el sentimiento antipolaco había surgido principalmente debido a la ocupación polaca de la capital de Lituania, Vilnius, en 1920. Los sacerdotes católicos lituanos (llamados despectivamente litwomans en polaco) promovían el lituano en términos iguales al polaco, que en muchos lugares había sido usado por la fuerza en la población local por las autoridades de la Iglesia polaca. A menudo, la parroquia estaba habitada por personas de habla lituana, pero sabían sus oraciones solo en polaco, ya que los sacerdotes intentaban polonizarlas . [30] Eugeniusz Romer (1871-1943) señaló que el Renacimiento Nacional Lituano fue positivo en algunos aspectos, describió algunos excesos, que a menudo le parecieron divertidos, aunque agresivos hacia los polacos y la cultura polaca. [31] Por ejemplo, los sacerdotes lituanos se vieron obligados a expulsar de los confesionarios a las personas que querían confesarse en polaco o se negaban a cantar canciones polacas que se cantaron en esas iglesias durante siglos durante los servicios adicionales, prefiriendo el lituano en su lugar. [32]
La propaganda antipolaca fue patrocinada por el gobierno; durante el período de entreguerras , se publicaron caricaturas y propaganda atacando a los polacos y representándolos como criminales o vagabundos . [ cita requerida ]
Durante el período de entreguerras, comenzaron las discusiones sobre la vuelta a los apellidos nativos lituanos, en oposición a la germanización y la eslavización (que incluían tanto la rusificación como la polonización ). Estas conversaciones dieron como resultado un proyecto de ley con este fin, que se presentó al Seimas en 1939, pero no fue aceptado por estar insuficientemente preparado. Se creó una comisión especial, la Pavardžių atlietuvinimo komisija (Comisión para la re-lituanización de los apellidos). Debido a las conversaciones sobre el tema, aunque la ley no se aprobó, muchos lituanos re-lituanizaron sus propios nombres. [33] Los enfoques comunes fueron eliminar la parte eslava del sufijo, por ejemplo, "Kunčius " de "Kuncevičius " (equivalente del polaco Kuncewicz ) o reemplazar un sufijo eslavo con el sufijo lituano correspondiente: Antanaitis de Antanavičius (polaco: Antonowicz ). [34]
En la Lituania moderna, que ha sido independiente desde la disolución de la Unión Soviética , la lituanización no es una política estatal oficial. Sin embargo, es defendida por grupos como Vilnija , cuyas actividades crean tensión en las relaciones polaco-lituanas . [24] [35] [36] [37] El ex ministro de educación y ciencia de Lituania, Zigmas Zinkevičius , afirmó que la minoría polaca que habita la región de Vilna está compuesta por "lituanos polonizados" que "son incapaces de comprender a dónde pertenecen realmente" y que es "el deber de cada lituano dedicado" re-lituanizarlos. [38] La lituanización promovió la cooperación de las minorías polaca y rusa, que apoyan la Acción Electoral de los Polacos en Lituania . [ dudoso – discutir ]
La Ley sobre minorías étnicas, vigente hasta 2010, permitió la instalación de carteles bilingües en zonas con "una cantidad considerable de miembros de una minoría con una lengua diferente". Tras el vencimiento de su vigencia, se ordenó a las autoridades municipales de Šalčininkai y Vilnius que retiraran los carteles bilingües polaco-lituanos, la mayoría de los cuales habían sido colocados durante el período en que se permitían tales carteles. En 2013, el tribunal regional de Vilnius multó al director administrativo del municipio del distrito de Šalčininkai (donde los polacos constituían el 77,8% de la población en 2011 [39] ) con 30 euros por cada día de retraso, y en enero de 2014 le ordenó pagar una multa de más de 12.500 euros. [40] Liucyna Kotlovska, del municipio del distrito de Vilnius, recibió una multa de unos 1.738 euros. [41] Las autoridades lituanas consideran que los carteles bilingües, incluso los adquiridos por particulares y colocados en propiedades privadas, son ilegales. La única excepción se refiere a los nombres de organizaciones de comunidades minoritarias nacionales y a sus carteles informativos. Según el Comité Consultivo de la UE, esto viola las obligaciones de Lituania en virtud del artículo 11 (3) del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales . [42] [43] [44]
Una mujer polaco-lituana protestó cuando su apellido (Wardyn) fue lituanizado a Vardyn. [45] En 2014, el director administrativo del municipio del distrito de Šalčininkai, Boleslav Daškevič, fue multado con unos 12.500 euros por no ejecutar una sentencia judicial que exigía retirar las señales de tráfico polacas . En septiembre de 2015, las escuelas polacas y rusas se declararon en huelga, [46] organizada por la Acción Electoral de los Polacos en Lituania. [47]
Žlugus 1863 metų sukilimui, 1864–1865 m. Vilniaus generalgubernatorius M. Muravjovas sumanė drausti, o jo įpėdinis K. Kaufmanas uždraudė spausdinti lotyniškomis raidėmis lietuviškus raštus. Nuo to laiko lieuviams buvo draudžiama leisti net maldaknyges lotynišku šriftu. Ilgus metus, neturėdami lietuviškų maldaknygių, palikti lenkiškos dvasininkijos globai, nepasiduodami pravoslavijai, noromis nenoromis lietuviai rinkosi nepersekiojamą lenkiškąją maldaknygę. Taip daryti ragino lenkų dvasininkai, kurie rūpinosi daugiau nutautinimu negu religijos mokymu. Kad šitokia veikla buvo įprastas reiškinys, yra daugybė pavyzdžių. Lietuvių šviesuomenės, kuri būtų galėjusi pasipriešinti tokiai politikai neturtingame Vilniaus krašte, buvo maža, o lietuvių kunigai buvo siunčiami į nelietuviškas parapijas. Kaip lenkų dvasininkija apaštalavo lietuviškose parapijose, liudijo seneliai, nemokėję nė žodžio lenkiškai, bet kalbėję lenkiškus poterius. Kai ilgainiui lietuviai pradėjo priešintis lenkinimui per bažnyčią, prasidėjo žiauri kova dėl lietuviškų pamokslų ir maldų. Ta kova primena savo metu siautusius katalikų ir protestantų religinius karus. Tik tų karų tikslas čia buvo kitas – ne religija, bet kalba. Yra žinoma, kad lenkiškoji lietuviškų parapijų dvasininkija kurstė brolį prieš brolį ir palaikė bažnytinius sąmyšius, organizuojamus lenkų naudai. Tose suirutėse kovojo tie patys lietuviai, kurių vieną dalį kunigija jau buvo aplenkinusi, kitos dar nespėjusi.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Tai jokiu būdu nelietė tautinio lietuvių atgimimo gerųjų pusių, kultūros ir švietimo kėlimo, o daugiau tik tam tikrus šio judėjimo "perlenkimus", dažnai juokingus, o lenkų atžvligiu net agresyvius...
Arba štai: bažnyčiose kovojant už neginčijamas lietuvių kalbos teises, kai kurie lietuvių kunigai buvo verčiami vyti nuo klausyklų tuos, kurie norėjo atlikti išpažintį lenkų kalba arba per papildomas pamaldas buvo atsisakoma per amžius jose giedamų lenkų kalba.
en la región de Vilna son, de hecho, lituanos polonizados. En su opinión, no pueden tener conciencia de quiénes son porque, una vez asimilados, estos polacos lituanos/lituanos polonizados han perdido su identidad original. El ministro concluye que es deber de todo lituano comprometido educar y re-lituanizar a aquellas personas que son incapaces de comprender cuál es su verdadero lugar.