Mykola Ivanovych Kostomarov ( ucraniano : Микола Іванович Костомаров ; 16 de mayo de 1817 - 19 de abril de 1885) o Nikolai Ivanovich Kostomarov [1] ( ruso : Николай Иванович Костомаров ) fue uno de los más distinguidos ruso - ucranianos [2] [ 4] [5] historiadores, uno de los primeros antinormanistas y padre de la historiografía ucraniana moderna, [6] profesor de Historia rusa en la Universidad St. Vladimir de Kiev y más tarde en la Universidad de San Petersburgo , activo Consejero de Estado de Rusia , autor de numerosos libros, incluida su famosa biografía del hetman de los cosacos de Zaporozhian del siglo XVII , Bohdan Khmelnytsky , la investigación sobre el atamán de los cosacos de Don Stepan Razin y su fundamental Historia rusa en tres volúmenes en biografías de sus figuras principales. ( ruso : Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей ).
Kostomarov también era conocido como una de las principales figuras de la sociedad de renacimiento nacional ucraniano más conocida como la Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio , [7] [2] [8] [9] [10] [11] que existió en Kiev desde Enero de 1846 a marzo de 1847. Kostomarov fue también poeta, etnógrafo, paneslavista y promotor del llamado movimiento narodniks en el Imperio ruso.
Su padre era un terrateniente ruso, Ivan Petrovich Kostomarov, y pertenecía a la nobleza rusa . Sus raíces familiares lejanas estaban en el Gran Ducado de Moscú desde el reinado de Boris Godunov . Su madre, Tatiana Petrovna Melnikova, era una campesina de etnia ucraniana y una de las siervas de su padre; Por eso Mykola Kostomarov era de jure un "siervo" de su padre. Su padre acabó casándose con su madre, pero él nació antes. Su padre quería adoptar al joven Mykola, pero no tuvo la oportunidad antes de ser asesinado a manos de sus siervos domésticos, en 1828, cuando Mykola tenía 11 años. Se sabía que su padre era cruel con sus siervos y, según los informes, le robaron el dinero de su padre después de matarlo. [12]
Kostomarov era un especialista del folclore eslavo oriental. [7] Planteó la idea de que hay dos tipos de gente de Rusia , los de origen de Kiev, entre la cuenca del Dnieper , a los que llamó rusos del sur, y los de origen de Nóvgorod, a los que llamó rusos del norte. Kostomarov consideraba a los rusos del norte como un hegemón político del estado ruso. [13] Como historiador, los escritos de Kostomarov reflejaron las tendencias románticas de su época. Fue el primer historiador ruso que utilizó la etnografía y las canciones populares en la historia, y trató de discernir el "espíritu" del pueblo, incluido el llamado "espíritu nacional", mediante este método (ver sobre: ruso : народность , narodnost' ). Sobre la base de sus canciones populares y su historia, dijo que los pueblos de lo que llamó la Rusia del Norte o Gran Rusia por un lado y la Rusia del Sur o Pequeña Rusia por el otro ( rusos y ucranianos , respectivamente) diferían en carácter y formaban dos pueblos rusos separados. nacionalidades. En su famoso ensayo Dos nacionalidades rusas ( ruso : Две русские народности ), un hito en la historia del pensamiento populista , escribió lo que algunos consideran las ideas de los rusos inclinados hacia la autocracia , el colectivismo y la construcción del Estado, y de los ucranianos inclinados hacia la autocracia, el colectivismo y la construcción del Estado. libertad e individualismo . El artículo de Kostomarov sobre el problema de la diversidad psicológica del pueblo ruso en el Imperio ruso tuvo un impacto en la investigación científica de la psicología colectiva en Europa del Este.
En sus diversos escritos históricos, Kostomarov siempre fue muy positivo sobre la Rus de Kiev y la República de Nóvgorod , sobre lo que consideraba el sistema veche de asambleas populares (ver especialmente su monografía Sobre el papel de Nóvgorod el Grande en la historia rusa ( ruso : О значении Великого Новгорода в русской истории ), y la posterior hermandad cosaca de Zaporozhian , que pensaba que en parte también era heredera del sistema democrático. Por el contrario, criticaba la antigua autocracia ganada por Kostomarov. cierta notoriedad popular en su época al dudar de la historia de Ivan Susanin , un héroe mártir legendario visto como un salvador del zarismo de Rusia (ver: Ivan Susanin. Reseña histórica rusa : Иван Сусанин (Историческое исследование) ). Historia de los líderes insurgentes en Rusia Sus escritos detallados sobre el caso de Stepan Razin , una de las figuras más populares en la historia de la hueste cosaca del Don , fueron particularmente importantes para la evolución política de los populistas.
Kostomarov mantuvo una larga discusión con Mikhail Pogodin sobre el origen lingüístico y etnográfico de la palabra "Rus". Kostomarov rechazó el hecho de que el nombre Rus llegó a la zona eslava desde Escandinavia , mientras que Pogodin afirmó que los primeros rus procedían de Roslagen, en la zona de la actual Suecia . Pogodin relacionó el etnónimo Rus con Escandinavia con respecto a la ruta comercial de los varegos a los griegos . Por el contrario, vinculó a Kostomarov el etnónimo Rus con el oucumene eslavo oriental. La discusión entre Kostomarov y Pogodin sobre el origen de la Rus influyó en la construcción de dos escuelas historiográficas diferentes en Rusia: las llamadas ″ normanistas ″ y los ″ antinormanistas ″. Influido por esta discusión entre Pogodin y Kostomarov, que tuvo lugar en la Universidad Imperial de Moscú, el príncipe Piotr Vyazemsky dijo: ″Si antes no sabíamos hacia dónde íbamos, ahora tampoco sabemos hacia dónde vamos. ″.
Kostomarov era un hombre muy religioso y un devoto partidario de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Fue crítico de las influencias católicas y polacas en el área de Ucrania y Bielorrusia a lo largo de los siglos, pero, sin embargo, fue considerado más abierto a la cultura católica que muchos de sus contemporáneos rusos y, más tarde, los miembros de las Sociedades Benevolentes Eslavas.
Muchos lo consideraban un destacado intelectual de los populistas . [15] Mykola Kostomarov fue importante en la historia de la cultura rusa y ucraniana. La cuestión de si era más "ruso" o más "ucraniano" surgió por primera vez cuando todavía estaba vivo y sigue siendo motivo de controversia. [ cita necesaria ] Kostomarov participó activamente en la política cultural en el Imperio Ruso y fue un defensor de un sistema político paneslavo y federalizado. Fue una personalidad importante del movimiento nacional ucraniano , amigo del poeta Taras Shevchenko , defensor de la lengua ucraniana en la literatura y en las escuelas, y defensor de una forma populista de paneslavismo , un movimiento popular en cierta parte de la intelectualidad rusa de su época. En la década de 1840, ayudó a fundar una organización política ilegal llamada Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio en Kiev (por lo que sufrió arresto, encarcelamiento y exilio a Saratov ). [16] De 1847 a 1854 Kostomarov, cuyo interés por la historia de la Pequeña Rusia y su literatura lo hacía sospechoso de tener opiniones separatistas, no escribió nada, ya que fue desterrado a Saratov y se le prohibió enseñar o publicar. Pero después de este tiempo su actividad literaria comenzó de nuevo y, además de obras separadas, las principales revistas rusas, como Vieja y Nueva Rusia , El Mensajero Histórico y El Mensajero de Europa , contenían muchas contribuciones de su pluma del más alto valor.
En 1862, se vio obligado a dimitir de su puesto como catedrático del departamento de historia de la Universidad de San Petersburgo , [17] porque había simpatizado con el movimiento revolucionario de liberales, progresistas y socialistas. [2]
Después de sus arrestos, continuó promoviendo las ideas del federalismo y el populismo en el pensamiento histórico ucraniano y ruso. Tuvo una profunda influencia en historiadores ucranianos posteriores como Volodymyr Antonovych y Mykhailo Hrushevsky .
Kostomarov fue también un autor y poeta romántico , miembro de la Escuela Romántica de Járkov . Publicó dos colecciones de poesía bajo el seudónimo de Yeremiia Halka , Ukrainski baliady (Baladas ucranianas, 1839) y Vitka (La rama, 1840), ambas conteniendo poemas históricos principalmente sobre la Rus de Kiev y Bohdan Khmelnytsky . También publicó un análisis detallado de las canciones populares rusas. [ cita necesaria ] La poesía de Kostomarov es conocida por incluir vocabulario y otros elementos de elementos tradicionales y canciones populares , que recopiló y observó en su investigación histórica con respecto a la etnografía. [ cita necesaria ]
Kostomarov también escribió dramas históricos , pero estos tuvieron poca influencia en el desarrollo del teatro. También escribió una novela corta en ruso ( Kudeyar , 1875) y una novela rusa mezclada con ucraniana ( Chernigovka , 1881), pero éstas también se consideran aún menos significativas. [2]