Una Cristofanía es una aparición o manifestación no física de Cristo . Tradicionalmente el término se refiere a visiones de Cristo después de su ascensión , como la luz brillante de la conversión del apóstol Pablo . [1]
Además, siguiendo el ejemplo de Justino Mártir quien identificó al Ángel del Señor con el Logos , [2] algunas apariciones de ángeles en el Antiguo Testamento también son identificadas por algunos cristianos como apariciones preencarnadas de Cristo. [3]
La etimología es del griego Χριστός ( Christos ) y la terminación "-phany", proveniente del verbo griego φαίνειν ( phainein ) "sacar a la luz, hacer aparecer, mostrar". Este sustantivo se deriva de la comparación directa con el término Teofanía ( Theophaneia ). [4]
George Balderston Kidd (1852) popularizó el término en relación con la identificación de los ángeles en el Antiguo Testamento como Cristo. [5]
El término fue utilizado por Albert Joseph Edmunds (1857-1941) en relación con la revelación de Cristo en el cristianismo y el budismo. [6]
Desde el trabajo de James Borland (1978), el uso del término en publicaciones cristianas conservadoras relacionadas con las apariciones de Cristo en el Antiguo Testamento se ha multiplicado exponencialmente. [7]
Algunos escritores cristianos primitivos identificaron al Ángel del Señor como un Cristo preencarnado. Por ejemplo, Justino Mártir afirmó que el Ángel era el Logos. Escribe que "El que se llama Dios y se apareció a los patriarcas, se llama Ángel y Señor... La palabra de Dios, por tanto, registrada por Moisés, al referirse a Jacob, nieto de Abraham, habla así" [8] y que "ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ni ningún otro hombre vio al Padre...sino vio al que conforme a su voluntad era su Hijo, siendo Dios, y el ángel, porque ministraba a su voluntad". [9] Ireneo también sostuvo este punto de vista; escribió que "cuando el Hijo habla a Moisés, le dice: 'He bajado para liberar a este pueblo'". [10]
Una comprensión cristiana popular de la relación entre Melquisedec y Jesús es que Melquisedec es una cristófanía del Antiguo Testamento. [11] Romanos el Melodista interpretó la figura con la que Abraham habló en Génesis 18:1–8 como si fuera Cristo mismo. [12]
J. Douglas MacMillan sugiere que el ángel con el que Jacob lucha es una "aparición de Cristo antes de la encarnación en forma de hombre". [13] Una vez que el hombre toca su cadera, queda indefenso. Si alguien quiere destruir el poder de un luchador, le lastimas el muslo y está acabado. [14] Esto fue narrado de una manera para mostrar que no se puede obtener la bendición de Dios a través de la manipulación. Sólo obtienes las bendiciones de Dios cuando te aferras a Él en una dependencia impotente. [15]
Algunos padres de la iglesia como Orígenes y teólogos posteriores como Martín Lutero creían que otro ejemplo es el "Hombre" que se aparece a Josué y se identifica como "el comandante del ejército del Señor". ( Josué 5:13–15). El argumento estándar de que en realidad se trataba de Cristo es que aceptó la adoración postrada de Josué, mientras que los ángeles rechazan dicha adoración [1]; véase Apocalipsis 19:9–10. Además, declaró santa la tierra ; en otras partes de la Biblia, sólo las cosas o lugares reservados para Dios o reclamados por él se llaman santos; ver Éxodo 3:5. Los comentaristas judíos [2] que leen el mismo texto no aceptan que esta figura fuera Cristo (o incluso Adonai ), sino más bien el Arcángel Miguel . [dieciséis]
Jonathan Edwards identificó un ejemplo en Daniel 3:25, cuando el cuarto hombre en el horno se describe como "... y la forma del cuarto es semejante al Hijo de Dios" o "como un hijo de los dioses". [17]
La visión de Isaías ( Isaías 6 ) puede considerarse como una cristófanía. Parece haber sido visto así por el evangelista Juan, quien, siguiendo una cita de este capítulo, añade: "Isaías dijo esto porque vio su gloria y habló de él" (Juan 12:41).
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Una crisofanía del Nuevo Testamento es la visión de Pablo de Cristo en el camino a Damasco , y la posterior de Ananías . Hechos 9 describe cómo Pablo escuchó una voz de Jesús. [18]
Según los Hechos de los Apóstoles , el mártir Esteban tuvo una visión de Jesús "de pie a la diestra de Dios" [19] antes de ser asesinado.
Otro ejemplo del Nuevo Testamento es la visión que tuvo Juan del Hijo del Hombre , relatada en Apocalipsis 1 . En esta visión, Juan ve "... uno semejante al Hijo del Hombre" que le habla a Juan, identificándose como "el primero y el último". [20]
En el arte cristiano , a Dios siempre se le dieron los rasgos de Jesús hasta aproximadamente 1400. [21] [ necesita cita para verificar ]