Las perspectivas feministas sobre los mercados sexuales varían ampliamente, según el tipo de feminismo que se aplique. El mercado sexual se define como el sistema de oferta y demanda que se genera por la existencia del trabajo sexual como mercancía. [1] [2] El mercado del sexo se puede segregar además en el mercado del sexo directo, que se aplica principalmente a la prostitución , y el mercado del sexo indirecto, que se aplica a los negocios sexuales que brindan servicios como el baile erótico. El componente final del mercado sexual reside en la producción y venta de pornografía . [3] Con las distinciones entre perspectivas feministas, hay muchos ejemplos documentados de autoras feministas de puntos de vista feministas tanto explícitos como implícitos que brindan cobertura sobre el mercado sexual en lo que respecta al comercio sexual tanto "autónomo" como "no autónomo". Las citas se agregan porque algunas ideologías feministas creen que la mercantilización de los cuerpos de las mujeres nunca es autónoma y, por lo tanto, es subversiva o engañosa por su terminología. [4]
Existe una diversidad de puntos de vista feministas sobre la prostitución . Muchas de estas posiciones pueden organizarse vagamente en un punto de vista global que generalmente es crítico o apoya la prostitución y el trabajo sexual . [5] El discurso en torno a la prostitución a menudo se discute asumiendo que las trabajadoras sexuales son mujeres, pero quienes trabajan en el campo del trabajo sexual y la prostitución no siempre son mujeres.
Las feministas antiprostitución sostienen que la prostitución es una forma de explotación de las mujeres y de dominio masculino sobre las mujeres, y el resultado del orden social patriarcal existente. Estas feministas argumentan que la prostitución tiene un efecto muy negativo, tanto en las propias prostitutas como en la sociedad en su conjunto, ya que refuerza las opiniones estereotipadas sobre las mujeres, que son vistas como objetos sexuales para ser utilizados y abusados por los hombres.
Las feministas pro-prostitución sostienen que la prostitución y otras formas de trabajo sexual pueden ser opciones válidas para las mujeres y los hombres que deciden dedicarse a ella. Desde este punto de vista, la prostitución debe diferenciarse de la prostitución forzada , y las feministas deberían apoyar el activismo de las trabajadoras sexuales contra los abusos tanto de la industria del sexo como del sistema legal.
El desacuerdo entre estas dos posturas feministas ha resultado particularmente polémico y puede ser comparable a las guerras sexuales feministas (enconados debates sobre cuestiones sexuales) de finales del siglo XX. [6]
Newman y White en Women Power and Public Policy (2012) sostienen que las perspectivas feministas sobre la prostitución coinciden en tres puntos principales: "En primer lugar, condenan la política legal actual que impone sanciones penales contra las mujeres que ofrecen sexo a cambio de dinero. En segundo lugar, están de acuerdo que el consentimiento auténtico es la condición sine qua non del sexo legítimo, ya sea en forma comercial o no comercial. En tercer lugar, todas las feministas reconocen que las trabajadoras sexuales comerciales están sujetas a coerción económica y a menudo son víctimas de violencia, y que se hace poco para abordarlas. problemas." [7] : 247
Continúan identificando tres puntos de vista feministas principales sobre el tema de la prostitución:
Muchas feministas se oponen firmemente a la prostitución, ya que ven la práctica como una forma de violencia contra las mujeres , que no debería ser tolerada por la sociedad. [ cita necesaria ] Las feministas que sostienen tales puntos de vista sobre la prostitución incluyen a Kathleen Barry , Melissa Farley , [8] [9] Julie Bindel , [10] [11] Sheila Jeffreys , Catharine MacKinnon , [12] Andrea Dworkin y Laura Lederer . [13] Sus argumentos contra la prostitución se explican y detallan a continuación.
Estas feministas sostienen que, en la mayoría de los casos, la prostitución no es una elección consciente y calculada. Dicen que la mayoría de las mujeres que se prostituyen lo hacen porque fueron obligadas o coaccionadas por un proxeneta o por la trata de personas , o, cuando es una decisión independiente, generalmente es resultado de la pobreza extrema y la falta de oportunidades, o de graves problemas subyacentes. , como adicción a las drogas , traumas pasados (como abuso sexual infantil ) y otras circunstancias desafortunadas. [ cita necesaria ]
Estas feministas señalan que las mujeres de las clases socioeconómicas más bajas (mujeres empobrecidas, mujeres con un bajo nivel de educación y mujeres de las minorías raciales y étnicas más desfavorecidas) están sobrerrepresentadas en la prostitución en todo el mundo; Como afirma Catherine MacKinnon : "Si la prostitución es una elección libre, ¿por qué las mujeres con menos opciones son las que más a menudo la practican?". [14] [15] Un gran porcentaje de prostitutas encuestadas en un estudio de 475 personas involucradas en la prostitución informaron que estaban en un período difícil de sus vidas y que la mayoría quería dejar la ocupación. [16] MacKinnon sostiene que "en la prostitución, las mujeres tienen relaciones sexuales con hombres con los que de otro modo nunca tendrían relaciones sexuales. El dinero actúa así como una forma de fuerza, no como una medida de consentimiento. Actúa como lo hace la fuerza física en la violación ". [17]
Algunos estudiosos de la lucha contra la prostitución sostienen que el verdadero consentimiento en la prostitución no es posible. Barbara Sullivan dice: "En la literatura académica sobre la prostitución, hay muy pocos autores que argumentan que el consentimiento válido para la prostitución es posible. La mayoría sugiere que el consentimiento para la prostitución es imposible, o al menos improbable". [18] "[...] la mayoría de los autores sugieren que el consentimiento a la prostitución es profundamente problemático, si no imposible [...] la mayoría de los autores han argumentado que el consentimiento a la prostitución es imposible. Para las feministas radicales , esto se debe a que la prostitución es siempre una práctica sexual coercitiva Otros simplemente sugieren que la coerción económica hace que el consentimiento sexual de las trabajadoras sexuales sea muy problemático, si no imposible...". [19]
Finalmente, los abolicionistas creen que no se puede decir que ninguna persona consienta verdaderamente su propia opresión, y que ningún pueblo debería tener derecho a consentir la opresión de otros. En palabras de Kathleen Barry , el consentimiento no es "una buena vara de adivinación en cuanto a la existencia de opresión, y el consentimiento a la violación es un hecho de opresión ". , hubo cierto consentimiento, si el consentimiento se define como la incapacidad de ver alguna alternativa". [20]
Las feministas anti-prostitución argumentan que la prostitución es una práctica que genera graves efectos negativos a largo plazo para las prostitutas, como traumas; estrés; depresión ; ansiedad ; automedicación mediante el consumo de alcohol y drogas; trastornos de la alimentación ; y un mayor riesgo de autolesión y suicidio , porque la prostitución es una práctica de explotación, que involucra a una mujer que tiene relaciones sexuales con clientes por los que no se siente atraída, y rutinariamente expone a las mujeres a violencia psicológica, física y sexual . [21] [22] [23]
Andrea Dworkin expresó su opinión de la siguiente manera: "La prostitución en sí misma es un abuso del cuerpo de la mujer. Quienes decimos esto somos acusados de ser ingenuos. Pero la prostitución es muy simple. [...] En la prostitución, no La mujer permanece entera. Es imposible usar un cuerpo humano en la forma en que se usan los cuerpos de las mujeres en la prostitución y tener un ser humano completo al final, en el medio o cerca del comienzo. imposible. Y ninguna mujer vuelve a recuperarse después". [24] [ ¿ peso excesivo? - conversar ]
Las feministas anti-prostitución son extremadamente críticas con las perspectivas sexualmente positivas , en las que se dice que la prostitución por elección es parte de la liberación sexual de las mujeres, que puede empoderarlas, etc. [ cita necesaria ] Algunas feministas que se oponen a la prostitución están de acuerdo en que La liberación sexual de las mujeres fuera de la prostitución es importante en la lucha por la igualdad de género , pero dicen que es crucial que la sociedad no reemplace una visión patriarcal sobre la sexualidad femenina –por ejemplo, que las mujeres no deben tener relaciones sexuales fuera del matrimonio/una relación y que las relaciones sexuales casuales el sexo es vergonzoso para una mujer, etc. –con otra visión igualmente opresiva y patriarcal– la aceptación de la prostitución, una práctica sexual que se basa en una construcción de la sexualidad altamente patriarcal: que el placer sexual de una mujer es irrelevante, que su único papel durante el sexo es someterse a las demandas sexuales del hombre y hacer lo que él le dice, que el sexo debe ser controlado por el hombre y que la respuesta y satisfacción de la mujer son irrelevantes. Estas feministas sostienen que la liberación sexual de las mujeres no se puede lograr mientras se normalicen las prácticas sexuales desiguales en las que un hombre domina a una mujer. [25]
Estas feministas ven la prostitución como una forma de dominio masculino sobre las mujeres, en la que el cliente tiene relaciones sexuales con una mujer que no lo disfruta y que puede estar haciendo un tremendo esfuerzo psicológico para disociarse mentalmente del cliente. Dicen que el acto de prostitución no es un acto sexual mutuo e igualitario ya que pone a la mujer en una posición subordinada, reduciéndola a un mero instrumento de placer sexual para el cliente. Estas feministas creen que muchos clientes utilizan los servicios de prostitutas porque disfrutan del "viaje de poder" que derivan del acto y del control que tienen sobre la mujer durante la actividad sexual. Catharine MacKinnon sostiene que la prostitución "no es sólo sexo, es hacer lo que yo digo, sexo". [26]
Estas feministas ven la prostitución como el resultado de un orden social patriarcal que subordina a las mujeres a los hombres y donde la desigualdad entre géneros está presente en todos los aspectos de la vida. Estas feministas creen que la prostitución es muy perjudicial para la sociedad, ya que refuerza la idea de que las mujeres son objetos sexuales que existen para el disfrute de los hombres, que pueden "comprarse" y "utilizarse" únicamente para la gratificación sexual de los hombres. Las feministas anti-prostitución argumentan que cuando una sociedad acepta la prostitución envía el mensaje de que es irrelevante cómo se siente la mujer durante el sexo o cuáles serán las consecuencias del sexo para ella, y que es aceptable que un hombre participe en una actividad sexual con una mujer que no lo disfruta y que podría estar esforzándose mental y emocionalmente para poder afrontarlo; La normalización de estos encuentros sexuales unilaterales podría afectar negativamente la forma en que los hombres se relacionan con las mujeres en general y podría aumentar la violencia sexual contra las mujeres. [ cita necesaria ]
Estas feministas ven la prostitución como una forma de esclavitud y dicen que, lejos de disminuir las tasas de violaciones, la prostitución conduce a un fuerte aumento de la violencia sexual contra las mujeres, al enviar el mensaje de que es aceptable que un hombre trate a una mujer como una víctima sexual. instrumento sobre el cual tiene control total. Melissa Farley sostiene que la alta tasa de violaciones de Nevada está relacionada con la prostitución legal porque Nevada es el único estado de EE. UU. que permite burdeles legales y ocupa el cuarto lugar entre los 50 estados de EE. UU. en cuanto a delitos de agresión sexual, [27] diciendo: "La tasa de violaciones de Nevada es más alta que el promedio de Estados Unidos y mucho más alto que la tasa de violaciones en California, Nueva York y Nueva Jersey. ¿Por qué esto la prostitución legal crea una atmósfera en este estado en la que las mujeres no son iguales a ellas, los hombres les faltan el respeto y luego? sienta las bases para un aumento de la violencia contra las mujeres". [28] [ ¿ peso excesivo? - conversar ]
Algunas feministas, incluidas muchas que se identifican como partidarias de la abolición de la prostitución, ven la venta de sexo como un posible efecto posterior de la violencia contra las mujeres. Quienes apoyan esta posición citan estudios sobre la violencia experimentada por las mujeres en la prostitución antes de ingresar a la prostitución. La mayoría (60% a 70%) sufrieron abusos sexuales cuando eran niñas , [29] el 65% han sido violadas , la mayoría de ellas antes de los 15 años, [30] y muchas mujeres jóvenes y niñas ingresan a la prostitución directamente desde la atención estatal, al menos en Inglaterra, Noruega, Australia y Canadá. [31]
Los abolicionistas de la prostitución también se oponen a los altos índices de violencia contra las mujeres en la industria del sexo. Los estudios sobre mujeres en prostitución muestran que se perpetra un nivel extremadamente alto de violencia contra las mujeres en prostitución. Las cifras varían según los estudios. Un estudio representativo mostró que el 82% de los encuestados habían sido agredidos físicamente desde que comenzaron a prostituirse, el 55% de ellos por parte de clientes. Además, el 80% había sido amenazada físicamente mientras ejercía la prostitución, el 83% de ellas con un arma. El 8% informó de agresiones físicas por parte de proxenetas y clientes que provocaron lesiones graves, por ejemplo, heridas de bala y de cuchillo . El 68% reportó haber sido violada desde que inició la prostitución, el 48% más de cinco veces y el 46% reportó violaciones cometidas por clientes. Finalmente, el 49% informó que se les hizo pornografía mientras ejercían la prostitución y el 32% se había sentido molesto por un intento de obligarlos a hacer lo que los clientes habían visto en pornografía. [32]
Más allá de los casos individuales de violencia o la historia de violencia sufrida por la mayoría de las mujeres en la prostitución, los abolicionistas de la prostitución ven la prostitución en sí misma como una forma de violencia masculina contra mujeres y niños. [32] [33] [34]
Los abolicionistas de la prostitución también citan similitudes entre la prostitución y la violencia contra las mujeres. Farley, Lynne y Cotton (2005) sostienen que la prostitución se parece más a la agresión porque de manera similar implica un patrón de comportamiento coercitivo y controlador (por parte de proxenetas, proxenetas y traficantes, así como de clientes) que resulta en el control de las mujeres en la prostitución. [35] La investigación realizada por Giobbe (1993) encontró similitudes en el comportamiento de proxenetas y agresores, en particular, mediante el uso de aislamiento social forzado , amenazas, intimidación, abuso verbal y sexual, actitudes de propiedad y violencia física extrema. [36] Algunas prostitutas argumentan que la prostitución tiene similitudes con la violación porque es una forma de sexualidad que está totalmente controlada por el cliente, ya que la violación es una forma de sexualidad en la que el violador controla la interacción, sin tener en cuenta los deseos, el bienestar físico o Dolor emocional de la víctima. [37]
Los abolicionistas de la prostitución a menudo consideran los factores de clase y raza cuando formulan sus argumentos contra la prostitución para evaluar el poder que ostenta el cliente [38]. Es decir, ven la prostitución como impulsada por múltiples formas de poder social opresivo , no solo por el sexismo contra las mujeres. Algunos analistas sobre cuestiones de derechos humanos en torno a la prostitución, como Sigma Huda en su informe para la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , también adoptan este enfoque: [39]
El acto de prostitución, por definición, une dos formas de poder social (sexo y dinero) en una sola interacción. En ambos ámbitos (sexualidad y economía), los hombres tienen un poder sustancial y sistemático sobre las mujeres. En la prostitución, estas disparidades de poder se fusionan en un acto que asigna y reafirma el estatus social dominante de los hombres sobre el estatus social subordinado de las mujeres. La demanda de sexo comercial a menudo se basa además en disparidades de poder social de raza, nacionalidad, casta y color.
Los abolicionistas atribuyen la prostitución a la relativa falta de recursos económicos de las mujeres. La globalización y el neoliberalismo han exacerbado las relaciones económicas ya desiguales, incluso mediante la reducción del gasto social en los países del Norte y ex socialistas, y el aumento de la demanda de mano de obra barata, incluida la prostitución, tanto en los países del Sur como en los del Norte. [40] Combinado con la discriminación sexual en los salarios y el tipo de trabajo, el acoso sexual en el lugar de trabajo y la carga indebida de cuidar a los niños, los ancianos y los enfermos, las mujeres se encuentran en una desventaja económica significativa en la estructura económica actual. La pobreza es el mayor factor de "empuje" que hace que las mujeres sean vulnerables a aceptar la prostitución como medio de subsistencia. [34] [41]
Además, el racismo influye en la entrada de las mujeres a la prostitución, porque las hace más vulnerables a la prostitución y porque los clientes exigen mujeres racializadas en la prostitución. El racismo en los sistemas educativos, económicos y políticos afecta las decisiones de las mujeres de color. Además, la sexualización racista, a través de la pornografía en particular, de mujeres negras y asiáticas como excesivamente sexuadas y sumisas o disponibles para la prostitución contribuye a la demanda de mujeres específicamente racializadas. [42] Los salones de masajes , clubes de striptease y otros negocios de prostitución a menudo están ubicados en vecindarios pobres y racializados, lo que alienta a los clientes a buscar mujeres en esos vecindarios, lo que hace que todas las mujeres en esos vecindarios sean vulnerables al acoso relacionado con la prostitución y que las mujeres en esos vecindarios sean más propensas. a aceptar su uso en la prostitución como algo normal. [42]
Las mujeres indígenas de todo el mundo son especialmente objeto de prostitución. En Canadá, Nueva Zelanda, México y Taiwán, los estudios han demostrado que las mujeres indígenas se encuentran en la base de la jerarquía racial y de clase de la prostitución, a menudo sometidas a las peores condiciones, a las demandas más violentas y vendidas al precio más bajo. [35] Es común que las mujeres indígenas estén sobrerrepresentadas en la prostitución en comparación con su población total. Esto es el resultado de las fuerzas combinadas del colonialismo, el desplazamiento físico de las tierras ancestrales, la destrucción del orden social y cultural indígena, la misoginia, la globalización/neoliberalismo, la discriminación racial y los niveles extremadamente altos de violencia perpetrados contra ellos. [35] La Red de Acción de Mujeres Aborígenes, una organización abolicionista de Canadá, ha señalado específicamente que debido a que la prostitución de las mujeres aborígenes resulta de un odio tan extremo hacia las mujeres aborígenes y las refuerza, no existe ningún régimen de legalización (que ampliará la industria y atrapará a más mujeres). ) puede ser más seguro para las mujeres aborígenes. La prostitución sólo puede perjudicar aún más a las mujeres aborígenes. [33]
En 1999, Suecia se convirtió en el primer país en ilegalizar el pago por sexo, pero no por ser prostituta (el cliente comete un delito, pero la prostituta no). Se aprobaron leyes similares en Noruega (en 2009) [43] y en Islandia (en 2009). [44] En febrero de 2014, los miembros del Parlamento Europeo votaron, en una resolución no vinculante (adoptada por 343 votos contra 139; con 105 abstenciones), a favor del "modelo sueco" que criminaliza la compra, pero no la venta, de sexo. [45] En 2014, el Consejo de Europa hizo una recomendación similar, afirmando que "si bien cada sistema presenta ventajas y desventajas, las políticas que prohíben la compra de servicios sexuales son las que tienen más probabilidades de tener un impacto positivo en la reducción de la trata de personas". seres". [46] [47]
Durante 2011, el gobierno recién elegido de Dinamarca comenzó a discutir la posibilidad de prohibir la compra de servicios sexuales. [48] Mientras que durante 2009, hubo lobby en favor de una ley de este tipo en Hungría . [49]
Estas leyes son una extensión natural de las opiniones de las feministas que se oponen a la prostitución. Estas feministas rechazan la idea de que la prostitución pueda reformarse y se oponen a cualquier enfoque de reducción de daños . Trisha Baptie , una ex prostituta canadiense que ahora se opone a la industria y presiona para que se prohíba la compra de servicios sexuales, escribió: "¿Reducción de daños? No se puede hacer que la prostitución sea "más segura"; la prostitución es violencia en sí misma. Es violación, el dinero sólo apacigua la culpa de los hombres", [50] "Una de las cosas más " sexo positivas " que puedes hacer es asegurarte de que los hombres no puedan comprar sexo, porque la compra de sexo es violencia contra las mujeres y es un factor disuasorio directo para la igualdad de las mujeres. ". [51]
Estas feministas ven la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres y condenan con vehemencia el argumento común a favor de la legalización de que "la prostitución siempre ha existido y nunca desaparecerá", argumentando que otros actos violentos como el asesinato, la violación y el abuso sexual infantil también han existido siempre, y tampoco serán erradicadas nunca, y eso no es motivo para legalizarlas. Estas feministas argumentan que la idea de legalizar la prostitución para controlarla y "mejorarla un poco" y reducir el daño, no es diferente de la idea de legalizar la violencia doméstica para controlarla y "mejorarla un poco" y reducir el daño. . [52]
El feminismo radical ve la prostitución, y por extensión el mercado sexual, como la demostración ideal de que las mujeres están subordinadas y sometidas a la violencia a través de las demandas del mercado del patriarcado. [53] La notable feminista radical Andrea Dworkin sostiene que la subordinación sexual de las mujeres debe superarse para lograr la igualdad de género . El mercado del sexo, que convierte el cuerpo de la mujer en una mercancía, es, por tanto, incompatible con el feminismo radical. [53] [54] Algunas feministas radicales sostienen que el mercado del sexo, al romper la barrera entre la actividad sexual y la comercialización y la producción, degrada la autonomía sexual que las mujeres tienen socialmente. [4] La falta de autonomía en el mercado del sexo se debe al trato inhumano que a menudo enfrentan las trabajadoras sexuales , la discrepancia de poder social y económico entre los consumidores y proveedores de servicios y contenidos sexuales, y la perpetuación de la subordinación de las mujeres a través de las políticas del mercado del sexo. Alta demanda. [55] Esto coincide con la visión que sostienen las feministas radicales sobre las sociedades capitalistas como si contuvieran una economía "moral", en la que las acciones económicamente permitidas encarnan creencias sociales sobre la autonomía individual. [55] [56] En el marco de los llamamientos morales, el mercado del sexo cumple de forma inequívoca y no discrecional sus obligaciones con los consumidores a expensas de la autonomía sexual femenina. [56]
El feminismo liberal considera que una democracia capitalista es capaz e inclinada a promulgar leyes que protejan los derechos individuales en lo que respecta a la discriminación de género, y esto incluye proteger a las mujeres que trabajan en los mercados del sexo. [57] Como sostiene la autora feminista Martha Nussbaum , la razón por la que los mercados sexuales ven casos tan altos de autonomía femenina y bienestar sexual socavados se debe a la estigmatización social que tiene sus raíces en el miedo a la expresión sexual femenina, y que los servicios de la El mercado sexual debe ser respetado como cualquier otra forma de trabajo. El argumento de Nussbaum concluye que la estigmatización de los mercados sexuales sólo impacta directamente negativamente a las trabajadoras sexuales sin abordar la opresión social subyacente hacia las mujeres. [58] Existe desacuerdo entre las feministas liberales sobre si el trabajo sexual es o no degradante para las mujeres, pero en general hay acuerdo en que legalizar el mercado sexual sería positivo, ya que otorgaría a las mujeres que trabajan dentro del mercado sexual mayores protecciones bajo El sistema legal. Esto se concretaría en la concesión de espacios más seguros para trabajar a las mujeres y permitiría al gobierno limitar y regular las prácticas inseguras y de explotación contra las trabajadoras sexuales. [59] La legalización del trabajo sexual también otorga a las trabajadoras sexuales la autonomía para decidir qué desean hacer con sus cuerpos, lo cual es un inquilino del feminismo liberal. [60]
El feminismo de dominación considera que la estructura política, social y económica del mundo es discriminatoria contra las mujeres debido a los esfuerzos concertados del patriarcado y, por lo tanto, la discriminación contra las mujeres en los mercados sexuales se manifiesta como un subproducto de la dominación masculina. [61] Como sostiene la autora feminista de dominancia Catharine A. MacKinnon , el mercado sexual no puede considerarse feminista debido a que la dominación sexual de los hombres sobre las mujeres es el principal factor sobre el cual funciona el mercado. [62] La prostitución y el mercado sexual se consideran más ampliamente como un estado en el que todas las mujeres entran involuntariamente debido a que la sexualidad de la mujer es el objeto a través del cual los hombres pueden negociar y legislar. Debido a la naturaleza del mercado del sexo que vende principalmente contenido producido por mujeres o cuerpos femeninos, que a menudo se venden a hombres como clientes a través de intermediarios masculinos, la prostitución y la pornografía son las formas más graves de explotación de las mujeres. [60] Las feministas dominantes también podrían ver la prostitución como inherentemente negativa debido a la creencia de que la autoexpresión de las mujeres a través de la sexualidad nunca puede venderse sin la percepción del patrón de que la mercancía es discriminatoria contra la autonomía femenina. [63]
Para contrarrestar directamente la visión de la prostitución como opresión de las mujeres, algunos académicos y feministas han expresado su opinión a favor de la prostitución y otras formas de trabajo sexual. El apoyo se basa en ideas de empoderamiento económico, independencia y autonomía de elección, comparaciones con el papel sexual en el matrimonio y el desafío de nociones sociales obsoletas sobre la expresión adecuada de la sexualidad de las mujeres. [ cita necesaria ]
Los activistas y académicos que defienden la posición a favor del trabajo sexual incluyen: Margo St. James , Norma Jean Almodóvar , [64] Kamala Kempadoo , [65] Laura María Agustín , Annie Sprinkle , Carol Leigh (también conocida como Scarlot Harlot), Carol Queen , Amin Yacoub y Audacia Ray . [ cita necesaria ]
Para ayudar a las mujeres que no participan en el "trabajo femenino" tradicional, se formó el trabajo pro sexual para crear un entorno útil para las trabajadoras sexuales. Grupos de activistas sociales como The Red Thread , fundado en 1985, buscan educar al público, brindar asistencia médica y legal a las trabajadoras sexuales y ayudar a organizarlas en grupos para protegerse mejor y convertirse en defensores. [66] Feministas liberales y grupos como The Red Thread, el Comité Internacional para las Prostitutas (ICPR) y COYOTE buscan garantizar que el trabajo sexual sea visto como una elección válida que las mujeres pueden tomar sin fuerzas abiertamente opresivas. [ cita necesaria ]
Una opinión es que el trabajo sexual no sólo empodera a las mujeres, sino que también les brinda mayores oportunidades de avance financiero. [67] Hay feministas liberales y radicales que proponen el empoderamiento femenino a través del trabajo sexual. [68] Las feministas liberales ven la prostitución como la venta de sexo únicamente para obtener ganancias económicas y, por lo tanto, no puede diferenciarse de cualquier otra venta de bienes. La venta de sexo consiste en última instancia en que un comprador y un vendedor intentan negociar el mejor trato. [68] Interferir en esta venta de bienes no sólo podría ser interferir en los derechos del comprador, sino también en los derechos del vendedor. Las mujeres que han elegido entrar en este campo no deben ser menospreciadas y su elección no debe considerarse inferior a otro tipo de empleo socialmente aceptado. Las feministas liberales sostienen que, si bien la prostitución y el trabajo sexual pueden no ser el trabajo ideal para muchas mujeres, pueden proporcionar una forma de vida y prosperidad que de otro modo sería inalcanzable. [68] El trabajo sexual puede verse como una mejor alternativa a trabajar por un salario mínimo o trabajar en un campo que la sociedad decidió que es " trabajo de mujeres ". [ cita necesaria ]
El trabajo sexual y la prostitución a menudo se han comparado con un matrimonio en el que el hombre es el sostén de la familia, mientras la mujer se queda en casa y cuida de la familia. [68] [ se necesita aclaración ]
Las feministas que apoyan la legalización o despenalización de la prostitución argumentan que uno de los defectos importantes de la visión feminista radical anti-prostitución es que la mayoría de sus argumentos se basan en el supuesto de que la prostitución en sí está inherentemente ligada al sexismo , el clasismo y otros desequilibrios de poder. relaciones. Los abolicionistas consideran que la propia institución de la prostitución se basa en estas condiciones y, por lo tanto, creen que la legalización o despenalización sólo conducirá al refuerzo de estas condiciones. Las feministas pro-trabajo sexual argumentan que esta suposición es errónea y que si bien la prostitución, tal como existe actualmente en nuestra sociedad, puede ser misógina o degradante en algunas manifestaciones, existe un grave peligro al atribuir estas condiciones a la prostitución misma. Sostienen que atacar la prostitución en su conjunto centra indebidamente la atención en esta única institución de nuestra sociedad, en lugar de mirar a la sociedad en su conjunto y a las instituciones, leyes y prácticas sociales que conducen a la subordinación y opresión de las mujeres. [69] [70] Ha habido mucho debate en las últimas décadas entre las feministas sobre cómo deberían reformarse las leyes relacionadas con la prostitución. La mayoría de las feministas liberales que miran la prostitución desde una perspectiva capitalista apoyan alguna forma de despenalización o legalización. [ cita necesaria ]
La despenalización es la eliminación de todas las penas por la prostitución en sí y por todas las actividades necesarias para que las prostitutas realicen su trabajo, como la publicidad, la comunicación con los clientes, etc. No significa la revocación de todas las leyes relacionadas con la prostitución, por ejemplo, las leyes que existen contra obligar a alguien a prostituirse. A los efectos de la despenalización, Feministas por la Libre Expresión define la palabra "prostitución" como cualquier actividad sexual consensuada entre adultos que implique una compensación; En su opinión, los actos sexuales no consentidos o los actos sexuales perpetrados contra menores no constituyen prostitución. En cambio, prefieren el término "actos sexuales criminales". [71]
El término " legalización ", por otra parte, se utiliza habitualmente en el contexto de la prostitución para referirse al uso de leyes penales para regular la prostitución determinando las condiciones legales bajo las cuales las prostitutas pueden ejercer. La legalización puede significar cualquier cosa, desde controles rígidos bajo un sistema controlado por el Estado hasta simplemente definir el funcionamiento de una industria sexual privatizada . La legalización suele ir acompañada de sanciones penales estrictas para cualquiera que opere fuera del marco legalmente definido. [72] Con la legalización puede haber reglas sobre dónde puede tener lugar la prostitución (por ejemplo, solo en burdeles autorizados por el estado), qué pueden hacer las prostitutas, registro/licencia obligatorios y exámenes de salud obligatorios y frecuentes. [73]
Algunas feministas pro-trabajadores sexuales apoyan la despenalización y otras apoyan la legalización, por diferentes razones. Los defensores de la despenalización creen que todas las personas, incluidas las trabajadoras sexuales, tienen los mismos derechos en materia de seguridad, salud y derechos humanos, y que es necesario reformar las leyes penales obsoletas para mejorar las condiciones de vida y de trabajo de las trabajadoras sexuales. Argumentan que la despenalización es mejor para los trabajadores que la legalización y que tanto la criminalización como la legalización fuertemente regulada infringen la seguridad y los derechos humanos de los trabajadores. [74] Muchas feministas que apoyan a las trabajadoras sexuales están a favor de la despenalización porque permite a las prostitutas hacer negocios por sí mismas y la autodeterminación es un principio de la política feminista. [71] Creen que la despenalización fomenta la responsabilidad, el empoderamiento, la autoestima y el autocuidado, todos valores feministas importantes. El objetivo de despenalizar el trabajo sexual es que cualquier persona que realice cualquier tipo de trabajo sexual sea tratada de la misma manera, con los mismos derechos y responsabilidades, que cualquier otra persona que trabaja por cuenta propia. [73] Ya sea que apoyen la despenalización o alguna forma de legalización, las feministas pro-trabajo sexual creen que las leyes actuales que existen en torno a la prostitución en muchos países deben cambiarse y son perjudiciales para las personas que trabajan en la industria. [ cita necesaria ]
Los defensores del trabajo sexual también señalan que muchos hombres e individuos no binarios también se dedican voluntariamente al trabajo sexual por diversas razones. Los hombres homosexuales y bisexuales , por ejemplo, suelen considerar el trabajo sexual como una extensión rentable de su vida sexual normal, y en ocasiones lo utilizan para complementar sus ingresos habituales. Estas trabajadoras sexuales argumentan que los defensores contra el trabajo sexual las perjudican al aprobar leyes contra el trabajo sexual y reducir los servicios sociales estatales . [75]
Cuando se habla de prostitución y se teoriza sobre la prostitución, a menudo se asume que las trabajadoras sexuales son mujeres cisgénero . En los escritos de feministas abolicionistas como Catharine MacKinnon , el lenguaje utilizado hace referencia a las mujeres que son prostitutas, ya que ella escribe: "No sólo la prostitución es ejercida abrumadoramente por hombres, sino que cada aspecto de la condición ha definido el género femenino como tal y como inferior durante siglos". [14] Los textos feministas fundacionales que cubren la prostitución también citan la prostitución como creada sobre la base de la explotación de las mujeres, describiéndola por ejemplo como "en esencia, una manifestación de la violencia masculina contra las mujeres". [37]
No hay mucha investigación sobre trabajadoras sexuales no cisgénero, y estudiosos de género más recientes han teorizado sobre personas transgénero y no binarias que han realizado trabajo sexual. Estos teóricos han descubierto que, con respecto a la diversidad de género en la literatura feminista, "todos los trabajadores sexuales trans son mujeres, y se supone que todos los trabajadores sexuales masculinos son cisgénero". [76] En general, las feministas abolicionistas que están en contra de la prostitución no comentan sobre las trabajadoras sexuales que no son mujeres cisgénero, mientras que aquellas que están a favor de la legalización del trabajo sexual también rara vez se dirigen a las trabajadoras sexuales transgénero y ven a aquellas que son transgénero y el género no binario como un grupo de "interés especial" en lugar de parte del discurso en torno a la prostitución. [76]
Hay muchas feministas cuyas opiniones sobre la prostitución no encajan ni en los puntos de vista feministas antiprostitución ni en los feministas sexualmente positivos , y en algunos casos son críticos con ambos. Estas autoras feministas han criticado lo que consideran el debate improductivo y a menudo amargo que caracteriza el análisis de dos posiciones de la prostitución. Tales autores destacan que al permitir que los argumentos sobre la prostitución se reduzcan a un análisis obsoleto y un debate teórico, las feministas están contribuyendo a la marginación de las prostitutas, simplificando la naturaleza del trabajo que realizan y las circunstancias personales que involucran a cada individuo. [77]
La académica feminista Laurie Shrage también ha criticado la naturaleza caótica de las opiniones feministas sobre la prostitución. Shrage afirma que, en su determinación de socavar el patriarcado, las feministas pro-sexo han abogado por una desregulación imprudente y " al estilo Milton Friedman " de las leyes que rodean la prostitución, sin considerar las implicaciones que esto puede tener para las mujeres involucradas en el trabajo sexual, particularmente dada la naturaleza del el comercio sexual, que tiene más probabilidades de estar plagado de explotación y malas condiciones laborales, preocupaciones que deben ser de importancia para cualquier feminista. [78]
Un gran número de mujeres y niños son traficados desde África a otras partes del mundo. Muchas de las mujeres son traficadas para trabajar como prostitutas. Se ha sugerido que la magnitud del tráfico puede deberse en parte a que muchos africanos no tienen registro de nacimiento y, por lo tanto, no tienen nacionalidad oficial, lo que facilita su transporte a través de las fronteras. También se argumenta que el importante impacto económico negativo en África resultante de este tráfico se combina con los altos niveles de pobreza y el bajo nivel educativo existentes en el continente para ampliar aún más la oferta de traficantes de personas . [79]
El notable barrio de De Wallen en Ámsterdam alberga el barrio rojo legalizado de los Países Bajos , que es un centro comercial para el mercado del sexo. [80] A través de la legalización y regulación del mercado sexual, el gobierno holandés ha sido capaz de reducir el crimen organizado dentro del barrio rojo sin invadir los derechos de las trabajadoras sexuales, que todavía están protegidas por la ley. [81] Aunque las intenciones son políticamente bien intencionadas, la mayoría de las proyecciones para los proyectos de despenalización de la región desplazarán y, por lo tanto, pondrán en peligro a las trabajadoras sexuales, lo que parece probar el punto que las feministas liberales hacen sobre la estigmatización a nivel gubernamental como un peligro para las prostitutas. [82]
En 1997, se estimaba que en Tailandia había doscientos mil mujeres y niños involucrados en la prostitución. [83] Se estima que el 11 por ciento del ingreso interno bruto del país proviene de la prostitución. Esto significa que la prostitución se ha convertido en una fuente necesaria de ingresos. Esta contradicción en el país surge porque están atrapados entre los puntos de vista tradicionales y modernos debido a la cantidad de ingreso nacional bruto que la prostitución trae al país. [84]
La Ley de Reforma de la Prostitución de 2003 legalizó el trabajo sexual en Nueva Zelanda. [85]