Khitan ( árabe : ختان ) o Khatna ( árabe : ختنة ) es eltérmino árabe para la circuncisión , [1] [2] y el término islámico para la práctica de la circuncisión masculina religiosa en la cultura islámica . [3] La circuncisión masculina está muy extendida en el mundo musulmán , [3] y es aceptada como una práctica establecida por todas las escuelas islámicas de jurisprudencia . [2] [4] [5] Se considera un signo de pertenencia a la comunidad musulmana más amplia ( Ummah ). [6]
La circuncisión masculina islámica es análoga pero no idéntica a la circuncisión masculina judía . [2] Los musulmanes son actualmente el grupo religioso más grande en el que la práctica está extendida, [3] [6] aunque la circuncisión no se menciona en el Corán en sí, pero sí en la literatura hadiz y la sunnah (relatos de los dichos y hábitos de vida atribuidos al profeta islámico Mahoma durante su vida). [1] [2] [4] [7] En consecuencia, en Irán , Asia meridional , Asia central , Rusia , Turquía y los Balcanes , se utilizan derivados de la palabra sunnah para referirse a la circuncisión masculina, y a veces también femenina . Lo mismo se aplica a la palabra Khitan en el idioma árabe, que puede referirse a ambos géneros. [8] [9]
El Corán en sí no menciona la circuncisión explícitamente en ningún versículo. [1] [4] [2] [7] En la época del profeta islámico Mahoma , tanto la circuncisión masculina como la femenina eran llevadas a cabo por tribus árabes paganas , [1] [2] [7] y la circuncisión masculina era realizada por las tribus judías de Arabia por razones religiosas. [2] [10] Esto también ha sido atestiguado por el erudito musulmán clásico al-Jāḥiẓ , [7] [11] así como por el historiador judío romano Flavio Josefo . [2] [7] [12]
Según algunos hadices , Mahoma nació sin prepucio , [1] [2] [7] mientras que otros sostienen que su abuelo, ʿAbd al-Muṭṭalib , lo circuncidó cuando tenía siete días. [6] [13] Algunos hadices informan que Heraclio , emperador del Imperio bizantino , se había referido a Mahoma como "el rey de los circuncidados". [1]
Algunos hadices mencionan la circuncisión en una lista de prácticas conocidas como fitra [1] (actos considerados propios de una persona refinada). Abu Hurayra , uno de los compañeros de Mahoma , dijo: "cinco cosas son fitra: la circuncisión, afeitarse el vello púbico con una navaja, recortarse el bigote, cortarse las uñas y arrancarse el vello de las axilas" (reportado en los hadices de Sahih al-Bujari y Sahih Muslim ). [1] Sin embargo, hay otros hadices que no nombran la circuncisión como parte de las características de la fitra . [2] Por lo tanto, los diferentes hadices no están de acuerdo sobre si la circuncisión es parte de la fitra o no. [2]
La esposa de Mahoma, Aisha, supuestamente citó a Mahoma diciendo que "si las dos partes circuncidadas han estado en contacto entre sí, el ghusl es necesario". [1] [7] [14] [15] Según otros hadices , Mahoma supuestamente circuncidó a sus nietos, Ḥasan ibn ʿAlī y Ḥusayn ibn ʿAlī , el séptimo día después de su nacimiento. [16] Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim también citan a Mahoma diciendo que Abraham realizó su propia circuncisión a la edad de ochenta años. [2] También se informa por Abū Dāwūd y Aḥmad ibn Ḥanbal que Mahoma afirmó que la circuncisión era una "ley para los hombres y una preservación del honor para las mujeres". [1]
La circuncisión se introdujo por primera vez en muchas tierras de Oriente Medio y el norte de África a través del propio Islam tras las primeras conquistas musulmanas bajo el califato de Rashidūn , cuyos comandantes eran compañeros y contemporáneos de Mahoma. Un ejemplo son los persas , que no practicaban ni la circuncisión masculina ni la femenina antes de la llegada del Islam. [7] Los conversos postislámicos como Afshin fueron declarados culpables en los juicios por permanecer incircuncisos. [7] [17]
Los eruditos islámicos tienen opiniones diversas sobre la naturaleza obligatoria de la circuncisión masculina, algunos la consideran obligatoria ( wājib ), mientras que otros la consideran solo recomendada ( sunnah ). [18] Según los historiadores de la religión y los eruditos en estudios religiosos , la tradición islámica de la circuncisión se derivó de las prácticas y rituales paganos de la Arabia preislámica , [7] y nunca se menciona en el Corán . [1] [2] [4] Sin embargo, las tradiciones chiitas , como las que se practican en Irán , tienen los requisitos más estrictos para la circuncisión masculina, ya que se considera un ritual de purificación similar al bautismo cristiano en lugar de una iniciación a la edad adulta. [19]
En la rama sunita del Islam , las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica tienen diferentes opiniones y actitudes hacia la circuncisión : [1] algunos afirman que es recomendable, otros que es permisible pero no vinculante, mientras que otros la consideran una obligación legal. [2] Entre los eruditos legales musulmanes ( Ulama ), existen diferentes opiniones sobre el estado obligatorio o no obligatorio de la circuncisión de acuerdo con la ley islámica ( sharīʿa ). [4] [2] La escuela Shāfiʿī considera que la circuncisión es vinculante para todos los musulmanes, tanto hombres como mujeres . [1] [2] Según los juristas Shāfiʿī y Ḥanbalī, tanto la circuncisión masculina como la femenina son legalmente obligatorias para los musulmanes, [1] [2] aunque los juristas Ḥanafī también consideran que la circuncisión es recomendable exclusivamente para los varones musulmanes en el séptimo día después del nacimiento. [2] Algunos salafistas han argumentado que la circuncisión es necesaria en el Islam para proporcionar limpieza ritual basada en el pacto con Abraham , mientras que el propósito de la circuncisión femenina para las mujeres musulmanas es "regular" y reducir sus deseos sexuales . [20]
Dentro de la rama chiita del Islam , algunas denominaciones chiitas, pero no todas, consideran la práctica como obligatoria. Se basan en dichos que provienen de los eruditos musulmanes chiitas clásicos . [21] En una narración, se le preguntó a Mahoma si un hombre incircunciso podía ir a la peregrinación. Él respondió "no mientras no esté circuncidado". Citan a ʿAlī ibn Abī Ṭālib diciendo: "Si un hombre se convierte en musulmán, debe someterse a la circuncisión incluso si tiene 80 años". [22] Otra narración de Jaʿfar al-Ṣādiq , el sexto imán chiita , dice: "Circuncidad a vuestros hijos cuando tengan siete días, ya que es más limpio (athar) y la carne crece más rápido y porque la tierra odia la orina de los incircuncisos". [23] También se cree que la orina de los incircuncisos es impura, mientras que si uno reza con genitales impuros su oración puede no ser considerada como aceptable, incluso en el caso de aquellos que han sido circuncidados, lo que significa que puede tener que repetirse nuevamente en un momento en que el creyente se haya purificado y eliminado la impureza. Otro hadiz atribuido a Mahoma dice: "la tierra clama a Dios con angustia a causa de la orina de los incircuncisos", y que "la tierra se contamina por la orina de los incircuncisos durante cuarenta días". [24]
Los alevíes de la región costera del Levante, en su mayoría, no realizan la circuncisión. [25]
Las circuncisiones se llevan a cabo generalmente en centros de salud u hospitales , y son realizadas por médicos capacitados. [3] El circuncidador puede ser hombre o mujer, [3] y no se requiere que sea musulmán, pero debe tener formación médica. [6] No hay una edad fija para la circuncisión en el Islam, [2] [3] [4] [7] y la edad en la que se circuncida a los niños, y los procedimientos utilizados, tienden a cambiar según los países, las culturas, las familias y el tiempo. [3] En algunos países de mayoría musulmana, la circuncisión se realiza en niños musulmanes después de que han aprendido a recitar todo el Corán de principio a fin. [6]
Las escrituras islámicas no fijan un momento determinado para la circuncisión. [2] [3] [4] [7] Por lo tanto, existe una amplia variación en la práctica entre las comunidades musulmanas de todo el mundo, y los niños suelen ser circuncidados al final de la infancia o al principio de la adolescencia , [3] dependiendo de la familia, la región y el país. [3] La edad preferida suele ser los siete años, aunque algunos musulmanes son circuncidados tan pronto como el séptimo día después del nacimiento y tan tarde como al comienzo de la pubertad . [2] [4] [6]
Esta ocasión se celebra ampliamente en Turquía y se denomina "Sünnet Töreni", y marca la transición del niño a la edad adulta. La costumbre también se practica en las zonas musulmanas de los Balcanes , donde la celebración se denomina "Sunet". [26]
En árabe, la circuncisión femenina se conoce como khafḍ (árabe: خفض) o khifaḍ (árabe: خِفَض). [2] [4] [5] [28] En muchas comunidades musulmanas, khafḍ es un rito de paso y se refiere a la escisión de los órganos genitales femeninos . [29] El Corán no menciona la circuncisión masculina o femenina. [30] La circuncisión femenina se practicaba en la Arabia preislámica. [31] La práctica persistió a lo largo de la historia islámica porque la circuncisión femenina permaneció culturalmente arraigada como un rito de paso, preparando a una niña para el matrimonio. [32]
Tradicionalmente, los eruditos islámicos encontraron justificación para el khafḍ en los hadices [33]. Un hadiz de la colección Sunan Abu Dawud afirma: "Una mujer solía realizar la circuncisión en Medina. El Profeta le dijo: No cortes severamente porque eso es mejor para una mujer y más deseable para un esposo". (Sunan Abu Dawud 41:5251) Ibn Hajar al-Asqalani describe este hadiz como pobre en autenticidad, y cita la opinión de Ahmad Bayhaqi de que es "pobre, con una cadena de transmisión rota". Yusuf ibn Abd-al-Barr comentó: "Aquellos que consideran la circuncisión (femenina) una sunna, usan como evidencia este hadiz de Abu al-Malih, que se basa únicamente en la evidencia de Hajjaj ibn Artaa, quien no puede ser admitido como una autoridad cuando es el único transmisor". [34] Otro hadiz utilizado en apoyo está en Sahih Muslim : “El Mensajero de Allah dijo: Cuando alguien se sienta entre las cuatro partes (de la mujer) y las partes circuncidadas se tocan entre sí, se hace obligatorio el baño”. (Sahih Muslim 3:684; Sahih Bukhari 1:5:289) Mohammad Salim al-Awa afirma que, si bien el hadiz es auténtico, no es evidencia de apoyo a la MGF. Afirma que la palabra árabe para “los dos órganos de la circuncisión” es una sola palabra utilizada para connotar dos formas de circuncisión. Si bien la forma femenina se utiliza para denotar los genitales masculinos y femeninos, debe considerarse que se refiere únicamente al órgano circuncidado masculino. [35] Un hadiz en Sahih Bukhari dice: “Escuché al Profeta decir: “Cinco prácticas son características de la Fitra : la circuncisión, afeitarse el vello púbico, cortarse el bigote, cortarse las uñas y depilarse el vello de las axilas”. (Sahih Bukhari 7:72:777) [36] Mohamed Salim Al-Awwa escribe que no está claro si estos requisitos estaban destinados a las mujeres. [37]
Las distintas escuelas de jurisprudencia islámica sunita han expresado opiniones diferentes sobre el khafḍ: [30] [38] Las escuelas hanafí y hanbalí de jurisprudencia islámica consideran que el khafḍ es makruma (noble) para las mujeres, pero no es obligatorio. La escuela malikí lo recomienda, pero no es obligatorio. Sin embargo, en la escuela shafi'i, la circuncisión femenina es obligatoria (wājib). La circuncisión femenina es en su mayoría desconocida entre los musulmanes chiítas ortodoxos, pero la circuncisión masculina es obligatoria. [39]
Según UNICEF , más de 200 millones de mujeres en África , Oriente Medio y el Norte de África , y el Sudeste Asiático han sido sometidas a la práctica y viven con la mutilación genital femenina . [40] En 2007, en una sentencia histórica sobre la práctica, el Consejo Supremo de Investigación Islámica Al-Azhar en El Cairo declaró que la mutilación genital femenina "no tiene base en la ley islámica fundamental ni en ninguna de sus disposiciones parciales". [41] [42] [43] Las autoridades religiosas supremas de Egipto subrayaron que el Islam está en contra de la circuncisión femenina. El Gran Mufti Ali Gomaa dijo en la cadena privada Al-Mahwar: "Está prohibido, prohibido, prohibido". [44]
Berkey, JP (1996). "Circuncisión circunscrita: escisión femenina y adaptación cultural en el Cercano Oriente medieval". Revista internacional de estudios de Oriente Medio , 28(1), págs. 19–38.
