El criterio de atestación múltiple , también llamado criterio de atestación independiente o método de sección transversal , [1] es una herramienta utilizada por los eruditos bíblicos para ayudar a determinar si ciertas acciones o dichos de Jesús en el Nuevo Testamento son del Jesús histórico . En pocas palabras, cuantos más testigos independientes informen de un evento o dicho, mejor. Este criterio fue desarrollado por primera vez por FC Burkitt en 1906, [2] al final de la primera búsqueda del Jesús histórico . [3]
Los evangelios no siempre son independientes entre sí. Mateo y Lucas, por ejemplo, probablemente dependen de Marcos. [5] El criterio de atestación múltiple se centra en los dichos o hechos de Jesús que están atestiguados en más de una fuente literaria independiente, como Marcos , Pablo , Q , M , L , Juan , Josefo o Tomás . [4] [6] : 15 [7] La fuerza de este criterio aumenta si un motivo o tema determinado también se encuentra en diferentes formas literarias, como parábolas, historias de disputas, historias de milagros, profecías y/o aforismos. [6] : 15
Las fuentes potencialmente confiables que los académicos han considerado independientes entre sí para los fines de este criterio incluyen: [4] [8] [9] : 9:12
Por ejemplo, el motivo del " Reino de Dios " aparece en "Marcos, Q, la tradición especial de Mateo, la tradición especial de Lucas y Juan, con ecos en Pablo, a pesar del hecho de que 'Reino de Dios' no es la forma preferida de Pablo de hablar". [8] : 175 También aparece en una variedad de géneros literarios. [8] : 175
Las palabras atribuidas a Jesús sobre el pan y el vino durante la Última Cena (que se encuentran en Marcos 14 :22-25 y 1 Corintios 11 :23-26 (Pablo), compárese con Juan 6:51-58) y su prohibición del divorcio (que se encuentra en Marcos 10 :11-12, Lucas 16:18 (atribuido a Q), y 1 Corintios 7 :10-11 (Pablo)) son ejemplos de dichos que están atestiguados múltiples veces. [8] : 175 [10] : 183 Sin embargo, el Padre Nuestro , aunque se encuentra tanto en Mateo como en Lucas, evidentemente deriva de su fuente común Q, y por lo tanto no puede pasar el criterio. [9] : 22:33
Tal vez el evento más ampliamente atestiguado de forma independiente es la crucifixión de Jesús durante el gobierno de Poncio Pilato (y el emperador Tiberio ), es decir, por Pablo (el único que no menciona a Pilato), los cuatro Evangelios canónicos, el Evangelio de Pedro (su independencia de los Evangelios canónicos es debatida), Josefo e incluso Tácito . [9] : 25:01 Otro ejemplo de un evento que está atestiguado múltiples veces es el encuentro de Jesús con Juan el Bautista (que se encuentra en Marcos, Q y Juan). [4] [11] [10] Sin embargo, Juan no menciona explícitamente el bautismo de Jesús (simplemente hace que el Bautista diga que "presenció al espíritu descendiendo sobre [Jesús] como una paloma", Juan 1:32) que está atestiguado en Marcos, aunque Theissen (2002) afirmó que el Evangelio de los Hebreos 2 corroboró el bautismo. [10] : 239–240 El episodio de Jesús y el joven rico se encuentra en los tres evangelios sinópticos, pero evidentemente depende de Marcos y no se menciona fuera de los sinópticos, y por lo tanto no pasa el criterio. [9] : 21:12
Este criterio no puede utilizarse para fuentes que no sean independientes. [4] Por ejemplo, un dicho que aparece en los tres evangelios sinópticos puede representar solo una fuente. Bajo la hipótesis de las dos fuentes , tanto los autores del Evangelio de Mateo como del Evangelio de Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos en sus escritos; por lo tanto, el material de triple tradición representa solo una única fuente, Marcos. [5] El mismo problema existe bajo la hipótesis de las cuatro fuentes , a menos que se pueda demostrar que Q atestigua la misma tradición independientemente de Marcos. [4] (La hipótesis agustiniana postula que Marcos y Lucas utilizaron a Mateo, por lo que una vez más el material de triple tradición se habría originado en una sola fuente). Otra limitación es que algunos dichos o hechos atribuidos a Jesús podrían haberse originado en las primeras comunidades cristianas lo suficientemente temprano en la tradición como para ser atestiguados por varias fuentes independientes, por lo que no representan al Jesús histórico . [4] Finalmente, hay algunos dichos o hechos de Jesús que solo aparecen en una forma o fuente que los eruditos todavía consideran históricamente probables. [4]
La atestación múltiple tiene un cierto tipo de objetividad. Dada la independencia de las fuentes, la satisfacción del criterio hace más difícil sostener que fue una invención de los primeros cristianos. [2] La atestación múltiple no siempre es un requisito para la historicidad, ni es suficiente para determinar la precisión por sí misma. [4] Por muy útil que sea, es típicamente uno de los varios criterios que han sido desarrollados por los académicos para evaluar si es probable que una tradición sea histórica; los criterios ampliamente reconocidos fueron distinguidos por Stanley E. Porter como disimilitud , coherencia , atestación múltiple, menor distinción y trasfondo lingüístico arameo . [12] Porter sugiere tres nuevos criterios en la búsqueda de las palabras del Jesús histórico (Porter 2000), que aún no han encontrado una amplia aceptación: un criterio de lengua griega, de variación textual griega y de "características del discurso" en desacuerdo con el estilo habitual del texto. Respecto del criterio de las atestrías múltiples, Porter señala, como ya se ha expresado antes, que las atestrías múltiples identifican motivos comunes en lugar de una redacción absoluta, y sólo hablan de la independencia de los documentos y no de su fiabilidad. [13]