Asia central y la antigua India tienen largas tradiciones de contacto social-cultural, religioso, político y económico desde la remota antigüedad . [1] Las dos regiones tienen fronteras comunes y contiguas, continuidad climática, características geográficas similares y afinidad geocultural. Durante milenios, ha habido un flujo de personas, materiales e ideas entre ambos.
En la tradición india clásica, también se atestigua que los clanes de los Shakas , Yavanas , Kambojas , Pahlavas , Paradas y otros llegaron como invasores y que finalmente fueron absorbidos por la comunidad de Kshatriyas . [2]
El autor chino Ma-twan-lin escribe que "La nomenclatura de los primeros Sakas en la India muestra una mezcla de elementos escitas, partos e iraníes. En la India, los escitas pronto se adaptaron a sus nuevos entornos y comenzaron a adoptar nombres y creencias religiosas indias. ". [3]
Atharvaveda se refiere a Gandhari , Mujavat y Bahlika del noroeste (Asia central). Los gandharis eran de Gandhara , los Bahlikas son bactrianos , Mujavat (tierra de Soma) se refieren al Hindukush- Pamir (la región de Kamboja) y posiblemente a lamontaña Muztagh Ata . [4]
El Atharvaveda-Parisista posvédico (Ed Bolling y Negelein) hace la primera referencia directa a los Kambojas (versículo 57.2.5). También yuxtapone los Kambojas, Bahlikas y Gandharas . [5]
El Vamsa Brahmana del Sama Veda se refiere a Madrakara Shaungayani como el maestro de Aupamanyava Kamboja . El sabio Shangayani Madrakara, como su propio nombre lo indica, y como bien han señalado los eruditos, pertenecía al pueblo Madra . [ cita necesaria ]
El profesor Jean Przyluski ha demostrado que Bahlika (Balkh) era un asentamiento iraní de Madrás, conocido como Bahlika-Uttaramadras, es decir, el norte de Madrás, que vivía en el país de Bahlika o Bactria . Estos Bahlika Uttara Madras son los Uttara Madras de Aitareya Brahamana . [ cita necesaria ]
Se dice que esta conexión entre Uttara Madras y Kambojas es natural porque eran vecinos cercanos en el noroeste. [6]
Manusmriti afirma que los Kambojas, Sakas, Yavanas, Paradas, Pahlavas, etc., habían sido Kshatriyas de buena cuna, pero fueron gradualmente degradados al estado de bárbaros debido a que no seguían a los Brahmanas y elcódigo de conducta brahmánico . [ cita necesaria ]
La ruta de la Seda a través de la cual las antiguas sociedades védicas hindúes se volvieron parcialmente budistas, así como los nombres hindúes y la historia de estos reinos dan crédito a esta idea. Además, casi invariablemente, los clanes reales de Asia Central y el noroeste de la India afirmaban descender de realezas y líneas reales hindúes históricas como Suryavanshi y Chandravanshi . Muchos de estos reyes y nobles a menudo afirmaban ser descendientes directos del Señor Rama y Pandavas para fortalecer su derecho al trono. [7]
Los Haihaya Yadavas son los primeros invasores conocidos en la historia registrada del subcontinente. Descritos en los Puranas como aliados de otros cuatro grupos, los invasores finalmente fueron derrotados y asimilados a la comunidad local bajo diferentes castas, desde Kshatriyas hasta Shudras . [8] Alberuni se refiere a esta descripción, diciendo que las "cinco hordas" pertenecían a su propio pueblo, es decir, Asia Central. [9]
El Puranic Bhuvanakosha da fe de que Bahlika o Bactria era el Janapada Puranic más septentrional de la antigua India y estaba ubicado en la división Udichya o Uttarapatha del subcontinente indio. [10] El Uttarapatha o división norte de Jambudvipa comprendía un área de Asia Central desde los Urales y el Mar Caspio hasta el Yenisei y desde las cordilleras de Turkestán y Tien Shan hasta el Ártico (Dr. SM Ali). [ se necesita cita completa ]
El Kavyamimamsa de Pandit Rajashekhara del siglo X d.C. sabía de la existencia de varias tribus de Asia Central. Proporciona una lista exhaustiva de las tribus existentes de su época y coloca a los Shakas, Tusharas, Vokanas, Hunas , Kambojas, Vahlika , Vahlava , Tangana, Limpaka, Turushka y otros juntos, designándolos a todos como las tribus de Uttarapatha o división del norte. [11]