En el Vamsa Brahmana de la literatura védica , Aupamanyava aparece como un sabio védico y maestro del Sama Veda . [1] [2]
El patronímico Aupamanyava o "Upmanya" lo establece como descendiente de Upamanyu , mientras que el nombre Kamboja sugiere una asociación con el reino Kamboja del período Mahajanapada (védico tardío) . [3]
El Vamsa Brahmana nos informa que el sabio Anandaja había recibido el conocimiento védico del sabio Samba, el hijo de Sarkaraksa , así como de Kamboja, el hijo o descendiente de Upamanyu .
El Vamsa Brahamana [4] del Sama Veda se refiere a un tal Rsi Madragara Shaungayani como el maestro de Aupamanyava Kamboja. Como sugiere el propio nombre, el risi Madragara Shaungayani pertenecía a la tribu Madra , es decir, los Uttaramadras que habitaban las zonas más septentrionales del Punjab .
El Dr. Jain también observa: "Kamboja Aupamanyava, discípulo de Madragara, es mencionado en el Vamsa Brahmana. Esto indica una posible relación de los Madras o, más probablemente, de los Uttaramasdras con los Kambojas, quienes probablemente tenían afinidades indias además de iraníes" . [5]
Aupamanyava es citado repetidamente como gramático por Yaska en su Nirukta , y también se lo menciona con respecto a los Nisadas y el Panca-janah . [6] [7] [8] [9] [10] [11] También se afirma que Aupamanyava fue autor de un Nighantu, una colección de palabras védicas . [12] Pt Bhagva Datta señala que el Dr. G. Opart había hecho referencia a un nirukta ( etimología ) cuya autoría atribuye a un tal Upamanyu. [13]
Al comentar la lista de maestros védicos del Vamsa Brahmana, Albrecht Weber escribe: “Un hecho merece ser especialmente notado aquí, a saber, que varios de los maestros mencionados en el Vamsa Brahmana, por sus mismos nombres, nos señalan directamente al noroeste de la India, por ejemplo Kamboja Aupamanyava, Madaragara Saungayani, Sati Aushtrakshi, Salamkayana y Kauhala” . [14] Y al comentar la misma lista, R. Morton Smith también escribe: “Los nombres Kamboja Aupamanyava, Sati Austraksi y Madragara Saungayani sugieren una conexión al noroeste para la rama principal del Vamsa Brahmana ”. [15]
En todas las listas de antiguos maestros védicos en el Satapatha Brahmana así como en el Vamsa Brahmana, [16] Kamboja Aupamanyava aparece como el primer "Aupamanyava" (es decir, hijo o descendiente de Upamanyu ). Este Kamboja Aupamanyava fue el gurú de Anadaja Chandhanayana quien a su vez fue el gurú de Bhanumant Aupamanyava. [17] Bhanumant Aupamanyava había instruido a Urjayant Aupamanyava. [18] Los maestros védicos Bhanumanta Aupamanyava y Urjayant Aupamanyava de la lista Vamsa Brahmana eran probablemente hijo y nieto de Kamboja Aupamanyava.
Upamanyu también es uno de los gotras de los brahmanes hindúes . Las personas con Upamanyu gotra viven en la parte más occidental de Nepal y en las partes orientales de Jammu y Cachemira. Por lo tanto, se concentran en las faldas del monte Kailash, lo que les permite rezar fácilmente al Señor Shiva . Sin embargo, según el Dr. DC Sircar , el Upamanyu gotra no se encuentra en la literatura sánscrita temprana y es difícil determinar en este momento si se está confundiendo con lo que realmente es el Aupamanyava gotra. [19]
El profesor BN Datta comenta: "... En la lista de Brahmana gotras mencionada en el Matsya-Purana , [20] se encuentra el nombre "Kamboja". Se dice que es una rama de los gotras Vrigu ( Bhrigus ). Esto significa que un Rishi procedente de la tribu Kamboja fue también el fundador de una clase brahmánica... Weber dice que la aparición del nombre de Kamboja (un nombre que suena a indio en los textos védicos) como un teólogo Sama [21] es análoga al descubrimiento del nombre de Gautama en el Mithra-Yesht zoroastriano . [22] [23] [24] Upamanyu era de ascendencia Kamboja, y Ushtaxri (Sati Austrakshi) [25] probablemente era de origen bactriano . Además, el nombre del destacado Rishi Atharva suena como Atharavan o Atharvan, el sacerdote persa del culto al fuego. Los nombres de Atharva "Los arios védicos y los angirasa están relacionados con la introducción del culto al fuego entre los pueblos védicos. En este caso, encontramos otra infiltración del elemento extranjero (kambojas, etc.) en la composición étnica de los arios védicos" . [26]