Los Kumeyaay , también conocidos como 'Iipai-Tiipai o por el nombre histórico español Diegueño , son una tribu de pueblos indígenas de las Américas que viven en la frontera norte de Baja California en México y la frontera sur de California en los Estados Unidos. Son un pueblo indígena de California .
El idioma kumeyaay pertenece a la familia de lenguas yumanas-cochimí . Los kumeyaay están compuestos por tres grupos relacionados, los 'iipai , los tiipai y los kamia . El río San Diego dividió vagamente las tierras históricas de los 'iipai y los tiipai, mientras que los kamia vivían en las áreas desérticas del este. Los 'iipai vivían al norte, desde Escondido hasta el lago Henshaw , mientras que los tiipai vivían al sur, en tierras que incluían las montañas Laguna , Ensenada y Tecate . Los kamia vivían al este en un área que incluía Mexicali y limitaba con el mar Saltón .
Los Kumeyaay o 'Iipai-Tiipai eran conocidos antiguamente como los Diegueños , el antiguo nombre español aplicado a los indios de la Misión que vivían a lo largo del río San Diego . [2] En México se les conoce como los Kumiai.
El término Kumeyaay se traduce como "gente del oeste", y la palabra meyaay significa "empinado" o "acantilado". [3]
Todas las lenguas y dialectos hablados por los kumeyaay pertenecen a la rama Delta-California de la familia de lenguas yumanas , a la que también pertenecen varios otros grupos lingüísticamente distintos, pero relacionados (incluidos los cocopa , los quechan , los paipai y los kiliwa ). Los hablantes nativos sostienen que, dentro de su territorio, todos los kumeyaay ('iipay/tiipay) pueden entenderse y hablar entre sí, incluso después de una breve familiarización. [4]
No existe un consenso general sobre la nomenclatura y las distinciones tribales. Según Margaret Langdon , a quien se le atribuye gran parte del trabajo inicial de documentación de la lengua, [5] [6] el consenso académico general reconocía tres lenguas distintas:
Katherine Luomala consideró que la amplia gama de variaciones dialectales reflejaba sólo dos idiomas distintos, 'Iipai y Tiipai, [7] una opinión apoyada en su mayoría por otros investigadores. [8] [9]
La evidencia del asentamiento en lo que hoy se considera territorio Kumeyaay puede remontarse a doce milenios. [10] Alrededor del 7000 a. C. marcó el surgimiento de dos tradiciones culturales: la tradición de la costa y el valle de California y la tradición del desierto. [7] Los Kumeyaay tenían tierras a lo largo del Océano Pacífico desde la actual Oceanside, California , en el norte hasta el sur de Ensenada, México , y se extendían al este hasta el río Colorado . [11] El complejo Cuyamaca , un complejo del Holoceno tardío en el condado de San Diego , está relacionado con los pueblos Kumeyaay. [12] La tribu Kumeyaay también solía habitar lo que ahora es un popular parque estatal, conocido como Reserva Natural Estatal de Torrey Pines . [13]
Una opinión sostiene que los 'Iipai-Tiipai históricos surgieron hace alrededor de un milenio, aunque una "cultura proto-'Iipai-Tiipai" se había establecido alrededor del 5000 a. C. [1] Katherine Luomola sugiere que el "núcleo de los grupos Tipai-Ipai posteriores" se unió alrededor del año 1000 d. C. [7] Los propios Kumeyaay sostienen tradicionalmente que han vivido en San Diego desde el año 10 000 a. C. [14] En el momento del contacto europeo, los Kumeyaay comprendían varias bandas autónomas con treinta clanes patrilineales. [15]
El primer europeo que visitó la región fue Juan Rodríguez Cabrillo en 1542. Inicialmente se había reunido con los Kumeyaay, pero esto no condujo a ningún asentamiento colonial. Sebastián Vizcaíno también visitó en 1602 y se reunió con una banda de Kumeyaay durante la fiesta de San Diego de Alcalá , lo que le dio a la región de San Diego su nombre; sin embargo, esto tampoco condujo a un asentamiento colonial.
En 1769, la expedición de Portolá ancló en la bahía de San Diego y, una vez en tierra, viajó al pueblo Kumeyaay de Cosoy (Kosa'aay) para recuperarse y reabastecerse. Después de su recuperación, los españoles establecieron un presidio sobre el pueblo y la Misión San Diego de Alcalá , incorporando el pueblo al asentamiento de San Diego. En 1769, bajo el sistema de la Misión española, las bandas que vivían cerca de la Misión San Diego de Alcalá (con vista al río San Diego, en el actual Valle de la Misión), fueron llamadas diegueños; las bandas posteriores, que vivían cerca de la Misión San Luis Rey de Francia , fueron llamadas los luiseños. [15] Los españoles trajeron consigo nueva flora invasiva no nativa y animales domésticos, lo que provocó cierto nivel de degradación a la ecología local. Esto incluyó animales de pastoreo y forrajeo como cerdos, cabras, ovejas, ganado, caballos, burros y varias aves, como pollos, faisanes y patos; estos últimos ensuciando considerablemente las fuentes de agua locales.
Después de años de agresiones sexuales por parte de los soldados españoles en el Presidio y de tortura física de los indios de la Misión con látigos con puntas de metal (por parte del personal de la Misión), [16] los pueblos Tiipay-Kumeyaay lideraron una revuelta contra los españoles, quemando la Misión de San Diego y matando al padre Luis Jayme junto con otros dos. Los misioneros y los líderes de la iglesia “se disculparon” y perdonaron a los Kumeyaay, reconstruyendo su misión más cerca de la aldea Kumeyaay de Nipaquay o Nipawai . Finalmente, los españoles consolidaron su control sobre el área hasta el final de la era de la misión. [17]
En el este, los kamia-kumeyaay estaban involucrados en un conflicto regional armado en la región del río Colorado contra una coalición de tribus de habla yumana al este del río Colorado y los cahuilla liderados por los maricopa . Los kumeyaay se alinearon con la coalición liderada por los quechan , junto con los mohave , los yavapai , los chemehuevi y otros grupos más pequeños en el río Colorado. Los españoles mediaron en las conversaciones de paz entre las dos facciones en guerra a mediados de la década de 1770, en gran medida del lado de la alianza alineada con los quechan. Sin embargo, el aumento de las tensiones entre los españoles y los quechan llevó a la reanudación del conflicto en 1781, pero a los españoles se les negó el acceso terrestre a Alta California y se aliaron con la coalición alineada con los maricopa. [18] Los españoles luego reenfocarían su atención hacia el oeste para asegurar su acceso marítimo a Alta California en tierras de 'Iipay-Tiipay-Kumeyaay.
El Imperio Mexicano asumió la propiedad de las tierras Kumeyaay después de derrotar a España en la Guerra de Independencia de México en 1821. Al año siguiente, las tropas mexicanas confiscaron todas las tierras costeras de los Kumeyaay en 1822, otorgando gran parte de la tierra a los colonos mexicanos, quienes se conocieron como Californios , [19] para desarrollar la tierra para la agricultura, comenzando la era del rancho de California.
Los kumeyaay fueron víctimas de epidemias de viruela y malaria en 1827 y 1832, lo que redujo su población. [20]
Varias disputas culminaron en una escaramuza entre los Kumeyaay y soldados mexicanos estacionados en San Diego en 1826, matando a 26 Kumeyaay. [20] Esto provocó que el teniente Juan M. Ibarra liderara varios ataques a tierras controladas por los Kumeyaay, y mató a 28 personas en su ataque a Santa Ysabel el 5 de abril de ese año. [21] En represalia, los Kamia-Kumeyaay atacaron el Fuerte Romualdo Pacheco el 26 de abril con el apoyo de los Quechan, lo que resultó en tres soldados mexicanos muertos y un fuerte que nunca volvería a estar en servicio. [22]
Después de décadas de debates y retrasos, las misiones en Alta California fueron secularizadas en 1833, y los Ipai y Tipais perdieron sus tierras; los miembros de la banda tuvieron que elegir entre convertirse en siervos , intrusos, rebeldes o fugitivos. [23] Esto aumentó las tensiones entre los Kumeyaay y los colonos mexicanos, ya que la inestabilidad económica amenazaba la seguridad de los comerciantes mexicanos y estadounidenses que transitaban por la zona.
Bajo el gobernador territorial José Figueroa , a algunos de los Kumeyaay de la Misión de San Diego se les permitió reasentarse y establecer el pueblo de San Pasqual en 1835, que más tarde se convertiría en la Banda San Pasqual de los Indios de la Misión Diegueno . [24] El pueblo Kumeyaay luchó contra bandas hostiles y protegió a los colonos mexicanos, con una victoria decisiva sobre un levantamiento anticristiano y la captura de su líder, Claudio. [25]
En 1836 , cuando las condiciones empeoraron, los Kumeyaay encabezaron un ataque a Rancho Tecate , lo que obligó al alcalde de San Diego a enviar una expedición para reprimir a los Kumeyaay, pero regresó sin éxito. Debido al fracaso de la empresa, México no logró reprimir adecuadamente los rumores de secesión de California por parte de los colonos estadounidenses en el norte de Alta California. [21]
Las incursiones de los Kumeyaay en El Cajón (1836) y Rancho Jamul (1837) amenazaron la seguridad de San Diego, ya que muchos residentes de San Diego huyeron de la ciudad. Los Kumeyaay pudieron atacar San Diego a fines de la década de 1830. Los avances de los Kumeyaay en Rancho Bernardo en el norte y San Ysidro y Tijuana en el sur a fines de la década amenazaron con aislar a San Diego del resto de la República Centralista de México. Los Kumeyaay hicieron preparativos para sitiar San Diego a principios de la década de 1840 y lanzaron un segundo ataque en junio de 1842. Sin embargo, San Diego logró defenderse una vez más. Si bien el asedio fracasó, los Kumeyaay lograron controlar gran parte del sur, este y la mayor parte del norte del asentamiento, y la ciudad pasó a depender del acceso marítimo para mantener las conexiones con el resto de México. Junto con la resistencia quechán en el este, los kumeyaay cortaron a Alta California de todas las rutas terrestres hacia el resto de la república mexicana entre el río Colorado y el océano Pacífico hasta la guerra entre México y Estados Unidos, amenazando aún más el control mexicano de la costa sur de Alta California. Los kumeyaay impidieron el uso mexicano de los ranchos alrededor de San Diego y expulsaron a la mayoría de los californianos en el área en 1844, y continuaron lanzando incursiones en las profundidades de la costa controlada por México hasta el comienzo de la guerra entre México y Estados Unidos. [21] Los colonos mexicanos se convirtieron en refugiados en Point Loma mientras esperaban barcos, con la esperanza de evacuar San Diego ya que las victorias de los kumeyaay desafiaban su capacidad para mantener el pueblo. [26]
Durante la guerra entre México y Estados Unidos, los Kumeyaay fueron inicialmente neutrales. Los Kumeyaay del pueblo de San Pasqual fueron evacuados cuando los estadounidenses se acercaron al pueblo. Los mexicanos y los californios obtuvieron la victoria sobre los estadounidenses en la batalla de San Pasqual . Un líder Kumeyaay, Panto, pidió a los mexicanos que cesaran las hostilidades con los estadounidenses para que los Kumeyaay pudieran atender a los estadounidenses heridos, a lo que Panto y los Kumeyaay de San Pasqual reabastecieron a los estadounidenses y ayudaron a asegurar la captura estadounidense del Pueblo de Los Ángeles y San Diego. [24] [25]
Después de la guerra entre México y Estados Unidos , las tierras Kumeyaay se dividieron entre Estados Unidos y México a través de la Cesión Mexicana resultante del Tratado de Guadalupe Hidalgo .
En 1851, el condado de San Diego impuso unilateralmente impuestos a la propiedad a las tribus indígenas del condado y amenazó con confiscar tierras y propiedades si no pagaban. Esto condujo a la Rebelión Fiscal de San Diego de 1851 o "Rebelión de Garra", con la destrucción del Rancho Warner liderada por los cupeños , abriendo un nuevo frente occidental de la Guerra de Yuma . Los kumeyaay aceptaron unirse a la revuelta junto con los guerreros cahuilla , cocopah y quechan , pero no asumieron ningún compromiso militar para atacar San Diego o capturar Fort Yuma . [27] [28]
Sin embargo, no todas las bandas Kumeyaay lucharon en el mismo bando en la guerra de Yuma; la Banda San Pasqual de Kumeyaay luchó contra la campaña Quechan para atacar San Diego y derrotó a los Quechan en el Valle de San Pasqual. [29]
Los Kumeyaay se retiraron de la guerra después de la capitulación de los Cahuilla ante los EE.UU. y el fallido intento de capturar Fort Yuma.
En comparación con otras tribus de California, los Kumeyaay no enfrentaron la misma magnitud de destrucción y explotación bajo el genocidio de California . Esto se debió a la posición estratégica de los Kumeyaay y la falta de oro en las montañas. Además, los funcionarios mexicanos en el territorio de Baja California amenazaron con intervenir en el conflicto si cometían atrocidades contra las tribus a lo largo de la frontera, debido a una mezcla de simpatías mexicanas hacia los nativos californianos y un temor a los refugiados que cruzaban la frontera. [30]
El 7 de enero de 1852, representantes de varios clanes Kumeyaay, incluido Panto, se reunieron con el comisionado Oliver M. Wozencraft y negociaron el Tratado de Santa Ysabel. El acuerdo formaba parte de los "18 Tratados" de California , negociados para proteger los derechos territoriales de los indios. Una vez completados los 18 Tratados, los documentos se enviaron al Senado de los Estados Unidos para su aprobación. Bajo la presión de los colonos blancos y la delegación del Senado de California, todos los tratados fueron rechazados. [24]
Entre 1870 y 1910, los colonos estadounidenses se apoderaron de tierras, incluidas tierras cultivables y de recolección de los nativos. En 1875, el presidente Ulysses S. Grant creó reservas en la zona y, tras la aprobación de la Ley de 1891 para el alivio de los indios de las misiones, se colocaron más tierras bajo la categoría de fideicomiso. Las reservas tendían a ser pequeñas y carecían de suministros de agua adecuados. [31] La situación empeoró durante la hambruna de 1880-1881, que obligó a muchos kumeyaay a sobrevivir aceptando la caridad de los blancos, mientras se enfrentaban a enfermedades, hambruna y ataques de los colonos blancos. [32]
Algunos Kumeyaay decidieron no establecer una reserva en el interior y buscaron trabajo en San Diego, muchos de los cuales emigraron a la aldea Kumeyaay en lo que ahora es el Parque Balboa liderados por la Banda Kumeyaay de Florida Canyon. La aldea experimentó un crecimiento después de recibir inmigrantes de otras bandas Kumeyaay, así como de otras tribus indígenas californianas y bajeno, que buscaban trabajo en la ciudad, transformando la aldea en un barrio integrado en el tejido de la ciudad. [33] La aldea fue demolida a principios de la década de 1900 en preparación para la Exposición Panamá-California de 1915 , desplazando a los residentes de la aldea.
En 1932, los Kumeyaay de Coapan que vivían y cultivaban en el río San Diego fueron expulsados para dar paso a la presa y el embalse El Capitán y reubicaron a sus habitantes en la reserva Barona y la reserva Viejas , lo que redujo aún más la capacidad agrícola de las reservas Kumeyaay. [20]
Durante la Revolución Mexicana , los magonistas ganaron el apoyo de los kumeyaay con una base entusiasta, particularmente en la región de Tecate; muchos kumeyaay de ambos lados de la frontera se sintieron atraídos por su mensaje anarcosindicalista de liberación indígena de los estados-nación coloniales mexicanos y estadounidenses a partir del final de la dictadura de Porfirio Díaz . Los kumeyaay apoyaron a los magonistas como guías en todo el territorio, cuya ayuda les permitió controlar Mexicali, Tecate y Tijuana durante la rebelión magonista de 1911. [ 34] Sin embargo, los kumeyaay no participaron en gran parte de los combates activos en la rebelión magonista, y no participaron con las tribus cocopah , kiliwa y paipai en incursiones en pequeñas ciudades o saqueos de negocios chino-mexicanos en la región, e incluso pueden haber contrabandeado refugiados chino-mexicanos al lado estadounidense de la frontera. [34] A finales de junio, la rebelión fue reprimida por el gobierno de Madero .
Después de la revolución, se levantó la prohibición de los ejidos y otras formas de vida comunitaria y los Kumeyaay pudieron reanudar legítimamente su forma de vida comunitaria tradicional con sus comunidades en el Valle de Las Palmas , Peña Blanca y sus otras cinco reservas. [35]
El pueblo Kumeyaay se ganaba la vida con la agricultura y el trabajo agrícola asalariado; sin embargo, una sequía de 20 años a mediados del siglo XX paralizó la economía agrícola de secano de la región. [36] Para su bienestar común, varias reservas de los EE. UU. formaron la organización sin fines de lucro Kumeyaay, Inc. [37]
Los recortes en los programas de bienestar social para los nativos americanos bajo las administraciones de Reagan y Bush padre obligaron a la reserva a encontrar otros medios de ingresos y a capitalizar industrias que no eran posibles fuera de la reserva. [38]
En 1982, la Banda Barona ganó su caso en el caso Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians v. Duffy (1982) para operar juegos de bingo de alto riesgo, lo que llevó a la expansión de muchos operadores de bingo Kumeyaay en la industria de los casinos. Esto ayudó a establecer operaciones de juego al estilo Las Vegas en las reservas de la región, evaporando el desempleo y la pobreza de las reservas en poco tiempo. En total, los Kumeyaay operan seis casinos: Barona Valley Ranch Resort and Casino, Sycuan Resort and Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino and Hotel, Golden Acorn Casino and Travel Center y Jamul Casino. [38]
En respuesta al auge de la construcción de casinos, el gobierno del condado de San Diego mantuvo una política de oposición a cualquier crecimiento en la expansión tribal bajo cualquier circunstancia por temor a que la tierra se usara para construir más casinos, lo que rompió las relaciones entre el condado y los gobiernos de las reservas tribales Kumeyaay, Payomkawichum (Luiseño) y Kuupangaxwichem (Cupeño) . [39] Esta Junta de Supervisores del Condado de San Diego derogó estas políticas en mayo de 2021. [40]
El éxito relativo de las operaciones de juego en muchas reservas les ha permitido comprar derechos de nombre de infraestructura alrededor de la región de San Diego, como la Sycuan Green Line del San Diego Trolley y el SDSU Viejas Arena . Algunas reservas también han diversificado su perfil económico, como Muht Hei inc, con sede en Campo Reservation , que supervisa el parque eólico de la reserva, o la adquisición por parte de Sycuan Band del US Grant Hotel . [41] [42] Además, Sycuan también se convirtió en la primera tribu nativa americana en poseer parte de una franquicia de fútbol profesional al convertirse en copropietaria de San Diego FC , un equipo de expansión de la Major League Soccer , y la segunda en tener una participación de propiedad en cualquier equipo deportivo profesional. [43]
En el lado mexicano de la frontera, las reservas Kumeyaay fabrican artesanías tradicionales para vender en el lado estadounidense de la frontera con tiendas de recuerdos y casinos Kumeyaay asociados. [44]
Muchos Kumeyaay se han trasladado a zonas urbanas en busca de mejores oportunidades de empleo que las que tenían en la agricultura en la reserva. La despoblación de sus reservas ha permitido que ejidos vecinos no nativos invadan sus tierras. [45]
Las reservas Kumeyaay del lado mexicano de la frontera han conservado en gran medida su herencia tradicional. Algunas reservas enfrentaron escasez de agua, lo que dificultó la continuación de las operaciones agrícolas. Esto llevó a muchas comunidades a ingresar a las industrias de cata de vinos y turismo en el Valle de Guadalupe. [46] Muchas bandas comenzaron a lanzar tours y festivales de vino para atraer turistas y visitantes extranjeros del sur de California y pasajeros de cruceros que paraban en el Puerto de Ensenada . [35]
En 1998, los Kumeyaay establecieron el grupo de trabajo fronterizo Kumeyaay para trabajar con funcionarios federales de inmigración para asegurar el libre paso de las bandas Baja Kumeyaay para visitar las bandas Kumeyaay de los EE.UU. y asegurar sus derechos a tumbas protegidas y artefactos protegidos por la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de los Nativos Americanos de 1990. [20]
Sin embargo, la construcción del muro fronterizo se aceleró en 2020 y los representantes de los Kumeyaay en la frontera que debían proteger y preservar los artefactos Kumeyaay fueron rechazados en la zona de construcción. Esto desató protestas entre las bandas y las mujeres Kumeyaay se organizaron para liderar una protesta en la frontera en julio. La Banda La Posta presentó una demanda en agosto contra la administración Trump buscando bloquear la construcción del muro fronterizo a través de su cementerio sagrado (lugares de entierro). [47]
Antes de la asimilación occidental , los Kumeyaay estaban organizados en bandas o clanes llamados sibs o shiimull, que se basaban en linajes familiares y cada sib albergaba de 5 a 15 familias. Cada sib tenía su propio territorio y tenía derecho a hacer cumplir los derechos de propiedad de la tierra para castigar a los ladrones e intrusos. Sin embargo, los Kumeyaay reconocían el derecho al agua y también estaban obligados a compartir alimentos con los visitantes. [48]
Los Kumeyaay tenían una sociedad patriarcal en la que el cargo de jefe, o Kwaapaay , se heredaba de padre a hijo, aunque a veces se permitía que las viudas asumieran el cargo. El papel del Kwaapaay era proteger las tradiciones, celebrar ceremonias y resolver disputas, y era responsable de las actividades políticas, religiosas y económicas del sib. Los futuros Kwaapaay solían ser seleccionados por el Kwaapaay de otro con quien no tenían relaciones familiares para garantizar la imparcialidad. [48]
Los kwaapaays también estaban acompañados por asistentes y tenían un consejo de kuseyaays . Los kuseyaays estaban compuestos por sacerdotes, médicos y otros especialistas, hombres o mujeres, en los campos de la salud, la ecología, la gestión de recursos, la tradición y la religión. Los kwaapaays podían ser convocados por los kwaapaay para proporcionar información o tomar decisiones para el bienestar del sib. A cada familia del sib se le permitía seguir y participar en la toma de decisiones, o podía abandonar el sib y perseguir sus propias decisiones. [48]
Los Kumeyaay practicaban matrimonios concertados entre los padres de diferentes hermanos. Se esperaba que el futuro esposo demostrara su habilidad para cazar y debía presentar a la futura novia la presa que había cazado. La novia se mudaba a la casa del hermano del esposo una vez que se casaban. También se celebraban matrimonios entre hermanos y otros grupos tribales vecinos como un gesto de paz entre grupos en guerra o como parte de una relación comercial. [49]
Los kumeyaay vivían generalmente en casas en forma de cúpula hechas de ramas y cubiertas con hojas de sauce o tule, llamadas 'ewaa. Estas estructuras tenían un agujero en la parte superior para dejar salir el humo y rocas a lo largo de su base para protegerse del viento y de los animales pequeños. [49] Algunos kumeyaay que vivían en las montañas construyeron su casa con losas de corteza. [50]
Estas estructuras solían ser temporales. Cuando las familias se mudaban o si alguien moría en la casa, a menudo las quemaban. [49]
Durante las estaciones cálidas, los hombres no llevaban nada más que un taparrabos de cuero para guardar las herramientas, mientras que las mujeres usaban un delantal o una falda hecha de corteza de sauce o de saúco. En los meses más fríos, usaban mantas hechas de corteza de sauce o pieles de conejo.
Usaban sandalias de agave hechas de yuca y fibras de agave cuando recorrían largas distancias, sobre rocas afiladas o arena caliente. Algunos usaban collares de cuentas como joyería, con cuentas hechas de conchas de almeja, abulón u olivella . Además, los hombres podían perforarse la nariz y las mujeres podían tatuarse el mentón.
Los Kumeyaay comenzaron a abandonar gran parte de su vestimenta tradicional después de entrar en contacto con los españoles y adoptaron vestimentas de estilo europeo, usando ropas que eran normales en América Latina. [49]
Las bellotas eran un alimento básico de la dieta de los Kumeyaay, y hacían una papilla de bellota llamada shawii , que se podía usar en masa para hacer pan moliéndola con una mano y un metate . Otros granos como los piñones o las semillas de chía también se molían en piedra y se consumían. [51] Los Kumeyaay almacenaban estos granos en graneros hechos con hojas de sauce. También consumían las hojas y frutos de la tuna y el cactus copal, así como cerezas, ciruelas, bayas de saúco y bayas de manzanita . [ cita requerida ] También fermentaban muchas de estas plantas con agua y miel para crear alcohol. [52]
Cazaban animales como pájaros, conejos, ardillas y ratas de bosque , así como animales más grandes como antílopes, ciervos y muflones. Los kumeyaay también comían insectos más ricos en nutrientes, como grillos, larvas y saltamontes. [49]
Los kumiyaay del Valle Imperial practicaban algunas formas de agricultura, como la producción de maíz, frijoles y teparies . Sin embargo, al igual que otros kumiyaay, dependían en gran medida de la recolección. [ cita requerida ]
Los kumeyaay de la tribu Ipai-Tipai comerciaban con los kumeyaay de la tribu Kamia para obtener obsidiana de una zona al sur del mar Salton. Dentro de la tribu Tipai-Ipai, los kumeyaay costeros intercambiaban sal, algas y conchas de abulón por bellotas, agave, frijoles mezquite y calabazas de los kumeyaay de las montañas. También comerciaban a lo largo de la costa del Pacífico para obtener cuentas de concha de olivella de los chumash, así como de tribus a lo largo del golfo de California y en el suroeste de Estados Unidos hasta el este para comerciar con los zuni . [53] El granito también abundaba en las tierras de los kumeyaay, que se utilizaba para intercambiar por morteros, esteatita, plumas de águila y minerales de colores para pintar. [ cita requerida ]
La economía marítima de los Kumeyaay dependía de la pesca de mariscos, y construían barcos pesqueros, ya fueran balsas de balsa hechas de juncos o canoas. [ cita requerida ] Para apoyar su economía marítima, fabricaban lanzas de pesca, anzuelos y redes hechas de fibra de agave. [ 49 ]
A la llegada de los españoles, los cestos tejidos eran muy apreciados por los europeos, ya que estaban tan bien hechos que podían contener agua y era posible cocinar alimentos con ellos en un fuego abierto. La fuerte demanda de cestos tejidos californianos en los mercados mexicanos y europeos fortaleció la economía de la cestería entre los Kumeyaay. [54]
Los Kumeyaay tenían un sistema de corredores de senderos que llevaban mensajes y anuncios entre bandas, que notificaban la presencia de los españoles antes de la llegada de Cabrillo a San Diego. [55]
Los Kumeyaay utilizaban el arco para cazar presas. Las flechas estaban hechas de madera, juncos o caña, así como de chamise o planta de madera de sagitario para animales más grandes. Los arcos estaban hechos de mezquite o fresno, así como de pieles de animales. También estaban equipados con palos arrojadizos más conocidos como palos de conejo , que se usaban para noquear a los animales pequeños y, a veces, se usaban en la guerra. [49]
Los Kumeyaay tienen una cultura continua de canto y danza, de la que muchos aún se transmiten a la siguiente generación durante ocasiones especiales. Ocasiones como el duelo por una figura importante se honraban con una Danza del Águila, y una Danza de Guerra acompañaba a quienes se dirigían a la batalla. Los hombres solían cantar canciones con un sonajero, mientras que las mujeres apoyaban la canción con la danza. A través de la Misión, los Kumeyaay adquirieron habilidades en instrumentos musicales occidentales y se unieron a los coros y orquestas de la Misión. [49]
También tenían compañeros animales y domesticaron sinsontes y correcaminos como mascotas.
Una historia de la creación de los Kumeyaay habla del estado original del mundo, cubierto de agua salada y tule, sin tierra. El hermano mayor Tuchaipa (también conocido como Tu-chai-pai, Tcaipakomat) y el hermano gemelo menor Yokomatis (Yo-ko-mat-is) crean el mundo. Tuchaipa frota tabaco en su mano y lo sopla tres veces, haciendo que los cielos se eleven y formen el firmamento. Traza una línea de este a oeste, llamada Y-nak y A-uk. Traza una línea de norte a sur, llamada Ka-tulk y Ya-wak. Le dice a Yo-ko-mat-is que desde el este vienen tres o cuatro hombres, y desde el este vienen tres o cuatro indios, y hace colinas y valles con huecos de agua para que los humanos no mueran de deshidratación. Hace bosques para que los humanos no mueran de frío. Luego, crea a los hombres de barro, que pueden caminar pero nunca se cansan, y les dice que deben caminar hacia el este en dirección a la luz. Cuando los hombres llegan al Sol, crea la Luna y les dice que deben correr carreras cuando la Luna es pequeña. Más tarde, cuando hay menos comida y agua, Tuchaipa reúne a los hombres sin las mujeres y les da tres opciones: morir para siempre; vivir un tiempo y regresar; o vivir para siempre. Los hombres están divididos sobre qué elegir, y hablan y hablan sin saber qué hacer. Entonces llega la mosca y les dice que elijan morir para siempre, y así los hombres eligen terminar con la vida y morir para siempre. Esta es la razón por la que la mosca se frota las manos, para pedir perdón a los humanos. [56]
En otra historia, Tcaipakomat y Yokomatis tienen los ojos cerrados por el agua salada que los cega. Yokomatis intenta ver por encima del agua, pero abre los ojos y queda ciego. Tcaipakomat se sube al agua y no ve nada, así que hace pequeñas hormigas rojas (miskiluiw, ciracir) que llenan el agua con sus cuerpos para hacer tierra. Luego Tcaipakomat hace que surja un tipo de pájaro negro con un pico plano (xanyil), pero se perdieron sin sus perchas, así que Tcaipakomat toma arcilla roja, arcilla amarilla y arcilla negra para hacer un objeto redondo y plano, y lo arroja al cielo para hacer una luna que brilla tenuemente (halya). Tcaipakomat intenta nuevamente con otro trozo de arcilla hacer el sol más brillante (inyau). Luego toma un trozo de arcilla de color claro (mutakwic) y lo divide, formando un hombre y una mujer (Sinyaxau, Primera Mujer). Los hijos de este hombre y de esta mujer son personas (ipai). [57]
El Kumeyaay Community College fue creado por la Banda Sycuan para servir a la Nación Kumeyaay-Diegueño, y describe su misión como "apoyar la identidad cultural, la soberanía y la autodeterminación al mismo tiempo que satisface las necesidades de los estudiantes nativos y no nativos". El enfoque de la universidad está en "Historia Kumeyaay, Etnobotánica Kumeyaay y artes indígenas tradicionales". "Sirve y depende de los recursos de las trece reservas de la Nación Kumeyaay ubicadas en el condado de San Diego". [58] En el otoño de 2016, Cuyamaca College comenzó a ofrecer un título asociado en Estudios Kumeyaay con cursos en su campus de Rancho San Diego, así como en el Kumeyaay Community College en la reserva Sycuan. [59]
El Instituto Sycuan sobre Juegos Tribales también fue establecido en SDSU por la Banda Sycuan con el foco en la investigación y políticas relacionadas con la industria de los juegos tribales.
Las estimaciones de la población de la mayoría de los grupos nativos de California antes del contacto con la tierra han variado considerablemente. En 1925, Alfred L. Kroeber propuso que la población de los kumeyaay en la región de San Diego en 1770 había sido de aproximadamente 3.000 personas. [60] Más recientemente, Katharine Luomala señala que esta estimación dependía de cálculos de las tasas de bautismos en la Misión y, como tal, "ignora a los no bautizados". Ella sugiere que la región podría haber albergado entre 6.000 y 9.000 personas. [61] Florence C. Shipek va más allá y estima que había entre 16.000 y 19.000 habitantes. [62]
Se estima que a finales del siglo XVIII la población kumeyaay oscilaba entre 3.000 y 9.000 personas. [1] En 1828, las misiones registraron 1.711 kumeyaay. El censo federal de 1860 registró 1.571 kumeyaay viviendo en 24 aldeas. [61] La Oficina de Asuntos Indígenas registró 1.322 kumeyaay en 1968, de los cuales 435 vivían en reservas. [61] En 1990, se estima que 1.200 vivían en tierras de reservas, mientras que 2.000 vivían en otros lugares. [1]
En Tepacul Watai (Ciudad de San Diego en 'Iipay Kumeyaay ) : [67] [68]
En el condado de San Diego
En el Municipio de Tijuana [66]
En el Municipio de Tecate
En el Municipio de Mexicali
En el Municipio de Ensenada
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