Chagdud Tulku ( en tibetano : ལྕགས་མདུད་ , Wylie : lcags mdud , 1930–2002) fue un maestro tibetano de la escuela Nyingma del budismo tibetano Vajrayana . Fue conocido y respetado en Occidente por sus enseñanzas, su voz melódica para el canto, su arte como escultor y pintor y su habilidad como médico. Actuó como guía espiritual para miles de estudiantes en todo el mundo. [1] Fue el decimosexto tülku de la línea Chagdud.
Los centros Chagdud Gonpa practican el budismo tibetano, principalmente en la tradición Nyingma de Padmasambhava .
Chagdud Tulku Rinpoche nació con el nombre de Padma Gargyi Wangchuk [2] en la región de Tromtar de Kham , al este del Tíbet, en 1930. Su padre fue Sera Khato Tulku, un lama de la escuela Gelug del budismo tibetano . Su madre fue Dawa Drolma, considerada ampliamente como una emanación de Tara y perteneciente a una familia Sakya , y ejerció una profunda influencia en la vida espiritual de su hijo.
A los tres años de edad, fue reconocido como la encarnación del Chagdud Tulku anterior y poco después viajó a Temp'hel Gonpa, un monasterio a dos o tres días a caballo de Tromtar. Como relata en su autobiografía, El Señor de la Danza :
Durante los siete años siguientes, hasta que a los once años entré en un retiro de tres años, mi vida alternaba entre períodos de estricta disciplina en los que cada uno de mis movimientos estaba bajo la vigilancia de mis tutores e interludios en los que mis energías reprimidas explotaban. Durante todo ese tiempo tuve muchas visiones, muchas experiencias clarividentes, muchos sueños extraordinarios y, en medio de ellos, a veces vislumbraba una conciencia absolutamente abierta. [3] : 19
Después de este retiro recibió numerosas enseñanzas, iniciaciones y transmisiones orales de varios maestros espirituales. Uno de ellos, Sechen Rabjam Rinpoche, le dijo que la meditación de Tara sería una de sus principales prácticas.
En 1945, poco después de completar su primer retiro de tres años, fue a ver a Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö . De él, Chagdud tulku recibió las iniciaciones rinchen terdzö ( tibetano : རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ ) y conoció a Dilgo Khyentse , que también asistía. En 1946 entró en su segundo retiro de tres años, esta vez bajo la guía de Tromge Trungpa Rinpoche. Cerca de la conclusión de este retiro, la muerte de Tromge Trungpa lo obligó a irse antes de su finalización. Luego regresó a Chagdud Gompa en Nyagrong, y después de permanecer allí por un tiempo, procedió a una peregrinación a Lhasa con un séquito de monjes. Luego hizo un retiro prolongado en Samye , el monasterio construido por Padmasambhava , y después asistió a las iniciaciones impartidas por Dudjom Jigdral Yeshe Dorje , quien se convirtió en su principal maestro y en una fuente de inspiración espiritual para él.
Después de esto, en 1957, permaneció un año en Lhasa, Tíbet, en la misma casa que Khenpo Dorje, a quien consideraba su lama raíz. Entre sus otros maestros se encontraban Shechen Kongtrul, Tulku Arig y Dudjom Jigdral Yeshe Dorje.
Durante 1958, su último año en el Tíbet, a Chagdud Tulku le aconsejaron que se casara para tener un compañero y ayudante en los tiempos turbulentos que se avecinaban. Más tarde se casó con Karma Drolma, la hija de un rico terrateniente de Kongpo. Más tarde, en el exilio en la India, tuvieron un hijo y una hija, Jigme Tromge y Dawa Lhamo Tromge.
Después del levantamiento tibetano en 1959, Chagdud Tulku escapó junto con Khenpo Dorje a la India , después de soportar hambre y muchos peligros, donde parecía que serían capturados. Su ruta lo llevó a través de la región de Pemakö del Tíbet, y su grupo salió de allí al estado indio de Nagaland . [ dudoso - discutir ] En la India, Rinpoche vivió en varios campos de reasentamiento de refugiados tibetanos ─ Kalimpong , Odisha , Dalhousie , Bir, Himachal Pradesh y Delhi . Practicó la medicina tradicional tibetana y fue muy solicitado ya que sus compañeros refugiados tenían problemas para lidiar con el calor y las enfermedades subtropicales que se encuentran en la India.
Un año o dos después de su llegada a la India, Rinpoche entró en un retiro en Tso Pema, un lago sagrado para Padmasambhava, situado cerca de la ciudad de Mandi, Himachal Pradesh . En este lugar conoció a Jangchub Dorje, un discípulo principal de Apong Terton y un sostenedor del linaje del ciclo de Tara Roja de este gran tertön . Jangchub Dorje le dio iniciaciones para el ciclo de Tara Roja, y luego volvió a entrar en retiro y los signos de logro en las prácticas llegaron muy rápidamente. Más tarde, cuando comenzó a enseñar en Occidente, la sādhanā de Tara Roja se convirtió en la meditación más practicada por sus estudiantes occidentales.
Mientras vivía en Bir, Himachal Pradesh, las circunstancias allí llevaron gradualmente a un distanciamiento de Karma Drolma, y finalmente se separaron.
Después de impartir una enseñanza en Kulu Manali , el 14º Dalai Lama invitó a Rinpoche a ir a Estados Unidos y enseñar, siempre que consiguiera un visado. Fue en esa época cuando se trasladó a Delhi y vivió en Majnu-ka-tilla , un campamento tibetano a orillas del Yamuna . El proceso para conseguir un visado duró tres años y, en última instancia, no tuvo éxito. Durante este período de tiempo conoció a sus primeros estudiantes occidentales, pero también contrajo malaria y estuvo a punto de morir, pero fue salvado por un médico indio que finalmente hizo el diagnóstico correcto de lo que lo aquejaba.
En el otoño de 1977, Dudjom Jigdral Yeshe Dorje impartió ciclos de iniciación en Katmandú , Nepal, con el fin de propagar los linajes sagrados a una nueva generación. Chagdud Tulku decidió viajar allí para recibir todas las iniciaciones de los tesoros de Dudjom de manos de Dudjom Rinpoche. Cientos de tulkus , eruditos, yoguis y practicantes laicos se reunieron en el monasterio de Tulku Urgyen Rinpoche para estas iniciaciones. Sobre su experiencia, dice lo siguiente en su autobiografía:
Durante mi estancia en Nepal recibí iniciaciones y transmisiones orales de todos los tesoros que había descubierto en esta vida y en su vida anterior como Dudjom Lingpa. Fue una riqueza de prácticas cuyo esplendor es insuperable, y en lo más profundo de mí se formó la aspiración de ofrecer esta transmisión a otros a través de la iniciación y la enseñanza. [3] : 206
Mientras asistía a ellos, Chagdud Tulku conoció a un lama mayor del Tíbet occidental, Lama Ladakh Nono, que era conocido por hacer adivinaciones con espejos . Posteriormente, realizó una adivinación con espejo para Chagdud y le dijo que debía ir a Occidente y beneficiar a muchas personas allí enseñándoles el Dharma . También predijo que una mujer occidental llegaría a su vida y que esto sería bueno.
Chagdud Rinpoche continuó en Nepal hasta 1978 para asistir a una nueva serie de iniciaciones del ciclo Chokling Tersar impartidas por Dilgo Khyentse . Fue mientras asistía a una de estas iniciaciones que una mujer occidental, Jane Dedman (más tarde Chagdud Khadro), [4] [5] se acercó a Chagdud Rinpoche con la ofrenda de un pañuelo blanco y un tarro de miel. Después la invitó a almorzar y, poco después, le dio algunas enseñanzas. Aproximadamente un mes después, aceptó su oferta de servir como su asistente en un retiro después de las iniciaciones. Este retiro duró varios meses, después de los cuales Dudjom Jigdral Yeshe Dorje, entre otras cosas, sugirió que Chagdud fuera a Estados Unidos a enseñar.
Después de muchos meses de espera, finalmente le fue concedida la visa y aterrizó en San Francisco el 24 de octubre de 1979. Poco después, se casó con Jane en South Lake Tahoe , California . Los primeros años de su enseñanza en las Américas los pasó en Eugene y Cottage Grove , Oregon . En 1983, a petición de sus estudiantes, estableció la Fundación Chagdud Gonpa. Pronto ordenó a su primer lama, una mujer occidental llamada Inge Sandvoss, como Lama Yeshe Zangmo (en 1987).
Además, en el período de 1980 a 1987 viajó mucho y dio muchas enseñanzas, acompañado por su intérprete, Tsering Everest. Invitó a muchos otros lamas como Dudjom Rinpoche , Tulku Urgyen Rinpoche , Kalu Rinpoche y Kyabje Penor Rinpoche a Oregon, donde otorgaron muchas iniciaciones y enseñanzas. También ayudó a establecer Padma Publications, que finalmente publicó sus dos libros: El Señor de la Danza y Las Puertas a la Práctica Budista . Con la ayuda de Richard Barron, Padma Publications también comenzó la monumental tarea de traducir los Siete Tesoros de Longchenpa del tibetano al inglés, tres volúmenes de los cuales se han publicado hasta la fecha. [6] [7]
En 1987 regresó al Tíbet por primera vez desde 1959. Viajó a Kham, visitó los tres monasterios de su juventud y, de hecho, otorgó iniciaciones al personal monástico allí. Su hijo, Jigme Tromge Rinpoche, viajó con él al Tíbet y al año siguiente emigró a los Estados Unidos , ingresando en un retiro de tres años unos meses después de su llegada. Luego, en 1988, después de que se adquirieran tierras en los Alpes de la Trinidad en el norte de California, se creó allí la sede principal de la Fundación Chagdud Gonpa con el nombre de Rigdzin Ling.
Fue aquí donde Chagdud Tulku ofreció las iniciaciones y transmisiones orales de los Tesoros de Dudjom en 1991, y varios años después, del ciclo supremo Dzogchen , Nyingt'hig Yabzhi. [8]
En 1992 recibió una invitación para enseñar en Brasil y se convirtió en un pionero en cuanto a la difusión del Dharma en América del Sur . A lo largo de la década de 1990 mantuvo un extenso programa de enseñanza, puso a algunos de sus estudiantes mayores en retiros de tres años y ayudó a establecer muchos centros de Chagdud Gonpa en todo el hemisferio occidental. Estos incluyen más de 38 centros de Dharma bajo la supervisión e inspiración de Chagdud Tulku, en EE. UU., Brasil , Chile , Uruguay , Suiza y Australia . Los más conocidos son Rigdzin Ling en Junction City, California y Khadro Ling, su centro principal en Três Coroas , Brasil.
En todas sus enseñanzas se le conocía por hacer hincapié en la motivación pura a la hora de hacer prácticas espirituales. En cierta ocasión escribió: “En el transcurso de mi formación budista , he recibido enseñanzas sobre muchos temas filosóficos y métodos de meditación. De todas las enseñanzas, no encuentro ninguna más importante que la motivación pura. Si tuviera que dejar un solo legado a mis estudiantes, sería la sabiduría de la motivación pura. Si tuviera que ser conocido por un título, sería el de 'lama de la motivación'”. [9] : 122
En este contexto, “motivación pura” significa el cultivo de la bodhicitta , que es la intención iluminada de realizar prácticas para el beneficio de uno mismo y de todos los demás seres sintientes.
En 1995 se trasladó a Khadro Ling, en Rio Grande do Sul , Brasil, y se convirtió en la sede principal de sus actividades durante el resto de su vida. Antes de trasladarse a Brasil, Chagdud Tulku entronizó a Lama Drimed Norbu (Alwyn Fischel) uno de sus principales estudiantes occidentales, lama jefe de la fundación Chagdud Gonpa y le dio autorización para enseñar las enseñanzas de la Gran Perfección. En 1996 se celebró el primer retiro brasileño de Dzogchen en Khadro Ling y se creó allí una gran estatua de Guru Rinpoche . En los años siguientes, viajó por Sudamérica, dando enseñanzas en Uruguay, Argentina y Chile , además de diferentes partes de Brasil. También continuó viajando a sus centros en Estados Unidos, e hizo frecuentes visitas a Nepal, un regreso a Chagdud Gompa en el este del Tíbet y una visita a China continental. Durante este mismo período, además de dirigir Drubchens y retiros Dzogchen de un mes de duración, también entrenó a sus estudiantes en las artes sagradas de la escultura y la pintura, así como en la danza ritual, el canto y la música.
En 1998, se inició la construcción del lha khang (templo) de Khadro Ling. En julio de 1998, Terton Namkhai Drimed concedió las iniciaciones de los Tesoros de Taksham en el templo aún incompleto. A este templo le siguió un enorme proyecto de rueda de oración , tal vez el más grande del hemisferio occidental, luego ocho magníficas estupas y una estatua monumental del Buda Akshobhya . En el mismo período, en Pharping , Nepal, Rinpoche construyó un nuevo centro de retiro donde ocho personas comenzaron a entrenarse según la tradición Kat'hog bajo la dirección de Kyabje Getse Tulku.
Aunque Chagdud Rinpoche mantuvo una enorme cantidad de actividad dhármica, en los últimos años de su vida se vio algo frenado por la diabetes y en 1997 ingresó en una clínica y le diagnosticaron una grave enfermedad cardíaca. En el último año de su vida, el cuerpo de Rinpoche comenzó a obstaculizar sus actividades externas. Se cansaba con más facilidad y los viajes se volvieron difíciles. En 2002, canceló un viaje a los Estados Unidos, que había sido programado para octubre, y en su lugar se sometió a un retiro estricto.
En la última semana de su vida, concluyó este retiro el 12 de noviembre, trabajó con un estudiante artista para completar una estatua de Amitabha , habló con muchos de sus estudiantes y dirigió un entrenamiento en phowa (transferencia de conciencia en el momento de la muerte) para más de doscientas personas. Continuó enseñando con gran vigor hasta aproximadamente las 9 pm de la noche del 16 de noviembre. El 17 de noviembre, aproximadamente a las 4:15 am, hora de Brasil, sufrió una insuficiencia cardíaca masiva mientras estaba sentado en la cama.
Según su hijo, Jigme Tromge Rinpoche, Chagdud Tulku Rinpoche permaneció en estado de meditación durante casi seis días completos. La capacidad de permanecer en meditación después de que se detiene la respiración se conoce como ( t'hug dam ). Jigme Tromge Rinpoche lo describió en un comunicado a la prensa brasileña:
Después de su último suspiro, mi padre permaneció en un estado de meditación durante casi seis días completos, lo que impidió el deterioro habitual de su cuerpo. La capacidad de permanecer en un estado de meditación después de detener la respiración es bien conocida entre los grandes maestros tibetanos, pero las circunstancias rara vez han permitido que esto ocurra en Occidente. Chagdud Rinpoche permaneció sentado en una postura de meditación natural y realista , con pocos cambios visibles de color o expresión. Durante ese tiempo, nadie tocó su cuerpo.
Hasta el sexto día, viernes 22 de noviembre, Rinpoche no mostró signos físicos de que su meditación hubiera terminado. Mientras tanto, estuvimos en constante consulta con un abogado y otros funcionarios sobre las costumbres y regulaciones locales. El viernes al mediodía, su meditación terminó y su mente se separó de su cuerpo. En cuestión de horas, su apariencia cambió. Adoptó los signos típicos de los que se presentan dentro de las primeras 24 horas después de la muerte. [ cita requerida ]
Después, su ku dun (el cuerpo físico) fue trasladado en avión a Katmandú , Nepal, y luego al centro de retiro de Parping. Durante los cuarenta y nueve días siguientes, Getse Tulku Rinpoche y Jigme Tromge Rinpoche dirigieron ceremonias en Parping para purificar las circunstancias desfavorables para el renacimiento de Rinpoche y generar gran mérito mediante ofrendas y prácticas.
Un año después, en la luna llena del 8 de diciembre de 2003, se celebró la cremación de Rinpoche en la tierra de Jigme Rinpoche en Parping, con Kyabje Mogtza Rinpoche, uno de los lamas más importantes de Kat'hog Gonpa, como Maestro del Vajra . Cientos de estudiantes de Rinpoche se reunieron para lamentar la pérdida de su presencia física directa e hicieron oraciones y ofrendas para su eventual renacimiento.
Sus principales estudiantes y los lamas que ordenó continúan enseñando y llevando a cabo los numerosos proyectos y prácticas de Chagdud.
En el Gonpa de Brasil se realizó el proyecto de la Tierra Pura de Padmasambhava. [10] Construir una réplica de Zangdog Palri fue el último deseo y gran proyecto de Chagdud Rinpoche antes de morir en 2002.
Chagdud Rinpoche se propuso no sólo ordenar a muchos lamas y sacerdotisas occidentales, sino también rodearse de practicantes femeninas poderosas. Más de la mitad de los 30 occidentales que ha ordenado como lamas han sido mujeres... La primera lama a la que ordenó como Lama Yeshe Zangmo fue una mujer occidental llamada Inge Sandvoss. [11]
En 1995, Chagdud Rinpoche ordenó al maestro occidental Lama Padma Drimed Norbu (Alwyn Fischel), lo autorizó a enseñar Dzogchen y lo reconoció como su sostenedor del linaje Dzogchen. [12] En septiembre de 2010, Lama Drimed presentó su renuncia a la Junta Directiva de la Fundación Chagdud Gonpa de sus cargos de Director Espiritual y Presidente de la Fundación, mientras seguía siendo un lama ordenado con autorización para enseñar la Gran Perfección.