La Capilla de la Ascensión ( en hebreo : קפלת העלייה Qapelat ha-ʿAliyya ; en griego : Εκκλησάκι της Αναλήψεως , Ekklisáki tis Analípseos ; en árabe : كنيسة الصعود ) es una capilla y santuario situado en el Monte de los Olivos , en el distrito de At-Tur de Jerusalén. Forma parte de un complejo más grande que consta primero de una iglesia y un monasterio cristianos , y luego de una mezquita islámica , Zawiyat al-Adawiya ('la zawiya de Rabia de Basora '), y está situada en un lugar que tradicionalmente se cree que es el lugar terrenal donde Jesús ascendió al cielo después de su resurrección . Alberga una losa de piedra que se cree que contiene una de sus huellas. [1] [2] Este artículo trata de dos sitios, el sitio cristiano de la Ascensión y la mezquita adyacente pero separada construida sobre una tumba antigua.
Casi 300 años después de la muerte de Jesús, los primeros cristianos comenzaron a reunirse en secreto en una pequeña cueva en el Monte de los Olivos. [3] La promulgación del Edicto de Milán por los emperadores romanos Constantino y Licinio en el año 313 hizo posible que los cristianos pudieran practicar su religión sin persecución gubernamental. [3]
En el momento en que el peregrino Egeria viajó a Jerusalén en el año 384, el lugar de veneración ya se había trasladado a la ubicación actual, de modo que Egeria presenció la celebración de la Ascensión en una "colina abierta" cuesta arriba de la cueva cercana; la cueva misma había sido integrada en la Iglesia Constantiniana de Eleona . [4]
La primera iglesia fue erigida allí unos años más tarde, en algún momento entre 384 y 390 d. C., por Poimenia, una aristocrática romana rica y piadosa de la familia imperial, que financió la construcción de la iglesia de estilo bizantino "alrededor de las últimas huellas de Cristo". [5] El primer complejo construido en el sitio de la capilla actual fue conocido como Imbomon (del griego "en la colina"). Era una rotonda , abierta al cielo, rodeada de pórticos y arcos circulares. [5]
El Imbomon , así como la cercana Basílica de Eleona y otros monasterios e iglesias en el Monte de los Olivos, fueron destruidos por los ejércitos del shah persa Khosrow II durante la fase final de las guerras bizantino-sasánidas en 614 [6] (véase Guerra bizantino-sasánida de 602-628 y Conquista sasánida de Jerusalén ).
Sin embargo, una tradición posterior atribuye la primera Iglesia de la Ascensión en este sitio a la Emperatriz Helena [ aclaración necesaria ] afirmando que durante su peregrinación a Tierra Santa entre 326 y 328 identificó dos lugares en el Monte de los Olivos como asociados con la vida de Jesús - el lugar de su Ascensión, y una gruta asociada con su enseñanza del Padre Nuestro - y a su regreso a Roma, ordenó la construcción de dos santuarios en estos lugares. [5]
La iglesia fue reconstruida a finales del siglo VII. El obispo franco y peregrino Arculfo , al relatar su peregrinación a Jerusalén en torno al año 680, describió esta iglesia como "un edificio circular abierto al cielo, con tres pórticos a los que se entraba desde el sur. Ocho lámparas brillaban intensamente por la noche a través de las ventanas que daban a Jerusalén. En el interior había un edículo central que contenía las huellas de Cristo, impresas de forma clara y llana en el polvo, dentro de una barandilla". [3] Nótese que las huellas de Cristo estaban " impresas en el polvo ", no en la piedra.
La iglesia reconstruida fue finalmente destruida y reconstruida por segunda vez por los cruzados en el siglo XII. Los ejércitos de Saladino más tarde diezmaron la iglesia, dejando solo un muro exterior octogonal de 12x12 metros parcialmente intacto que rodeaba un santuario interior octogonal de 3x3 metros, llamado martyrium o edicule . Esta estructura todavía se mantiene en pie hoy, aunque parcialmente alterada en el tiempo posterior a la conquista de Jerusalén por Saladino en 1187. [ 7]
Tras la caída de Jerusalén en 1187, la iglesia y el monasterio en ruinas fueron abandonados por los cristianos, que se reasentaron en Acre . Durante este tiempo, Saladino estableció el Monte de los Olivos como un waqf confiado a dos jeques , al-Salih Wali al-Din y Abu Hasan al-Hakari. Este waqf fue registrado en un documento fechado el 20 de octubre de 1188. [8] La capilla fue convertida en mezquita y se instaló en ella un mihrab . Debido a que la gran mayoría de los peregrinos que llegaban al lugar eran cristianos, como gesto de compromiso y buena voluntad, Saladino ordenó la construcción de una segunda mezquita cercana para el culto musulmán mientras los cristianos continuaban visitando la capilla principal. [9]
A pesar de este acto de conciliación de Saladino, las tensiones entre musulmanes y cristianos en Jerusalén aumentaron durante los siguientes 300 años. El santuario y las estructuras circundantes sufrieron períodos de desuso y deterioro. En el siglo XV, la sección oriental destruida estaba separada por un muro divisorio y ya no se utilizaba con fines religiosos [ aclaración necesaria ] . [9]
Actualmente, la capilla está bajo la autoridad del Waqf islámico de Jerusalén y está abierta a visitantes de todas las religiones, a cambio de una tarifa nominal. [10]
La estructura principal de la capilla es de la época de las Cruzadas; la cúpula de piedra y el tambor octogonal sobre el que se asienta son añadidos musulmanes , al igual que los muros exteriores; sólo los arcos y las columnas de mármol forman parte de la estructura cristiana original. La entrada está orientada al oeste y el muro sur de la mezquita/capilla consta de un mihrab que indica la dirección de La Meca para los fieles musulmanes. [9]
El edículo rodea una losa de piedra llamada la "Roca de la Ascensión". Se dice que contiene la huella derecha del pie de Cristo, mientras que la sección que lleva la huella izquierda fue llevada a la Mezquita de Al-Aqsa en la Edad Media . Los fieles creen que la impresión se produjo cuando Jesús ascendió al cielo y es venerada como el último punto de la tierra tocado por el Cristo encarnado . [3]
La mezquita que se encuentra junto a la antigua iglesia de la Ascensión está construida sobre una cripta bizantina. Cada una de las tres religiones abrahámicas atribuye la tumba a una figura sagrada femenina diferente.
La tradición cristiana sobre Santa Pelagia es la más antigua. [11] En la "Vida de Santa Pelagia la Ramera", la vita de una legendaria eremita y penitente cristiana del siglo IV o V, Santa Pelagia de Antioquía , se afirma que "se construyó una celda en el Monte de los Olivos". Allí vivió una vida santa disfrazada de monje y "obró... muchas maravillas". Murió pocos años después debido a su severo ascetismo, "y los santos padres llevaron su cuerpo a su entierro". [12] La tradición cristiana sitúa su celda y su tumba en el lugar de la zawiya , adyacente y al suroeste de la antigua Iglesia de la Ascensión. [13]
Sin embargo, la mayoría de los peregrinos cristianos occidentales del siglo XIV veneraban la tumba como la de Santa María la Egipcia , aunque la tradición pelagiana también sigue viva. [11]
La tradición judía que atribuye la tumba a la profetisa Hulda se remonta a 1322, [11] a partir de Estori Ha-Parhi . Existe otra tradición que data del siglo II, Tosefta , que sitúa la tumba de Hulda dentro de las murallas de la ciudad de Jerusalén. [14]
La obra de propaganda contracruzada de mediados del siglo XIV Muthir al-gharam fi ziyarat al-Quds wa-sh-Sham ("Despertar el amor por visitar Jerusalén y Siria"; c. 1350-51) [15] [16] sitúa el año de la muerte de Rabi'a al-'Adawiyya alrededor de 781/82 y la tiene enterrada en esta cripta funeraria. [14] Otros historiadores, como al-Harawi (m. 1215) y Yaqut (1179-1229) ubican la tumba de Rabi'a en su ciudad natal de Basora , y atribuyen la tumba del Monte de los Olivos a otra Rabi'a, esposa de un sufí, Ahmad Ibn Abu el Huari, del período cruzado tardío y ayubí temprano. [14] Otra tradición musulmana atribuye la tumba a Rahiba bint Hasn, una mujer de la que no se sabe nada. [14]
La mezquita que se encuentra al suroeste de la antigua Iglesia de la Ascensión, conocida como la zawiya de Rabi'a al-'Adawiyya, consta de dos estructuras: la superior, o mezquita propiamente dicha, y una cámara subterránea. [11]
A la cámara subterránea se accede por una escalera, e incluye una celda de 2 m de profundidad, 1,2 m de ancho y 1,8 m de alto en su lado este. [11]
En el muro sur y cerca de la tumba, una inscripción funeraria griega del período bizantino que menciona el nombre de Domitila probablemente indica a quién pertenecía la tumba, aunque la creencia de que contenía los restos de Santa Pelagia también está atestiguada desde el período bizantino. [14]
Los arqueólogos Jon Seligman y Rafa Abu Raya, que en 1995 llevaron a cabo una breve excavación de rescate en el exterior del muro sur de la mezquita, han datado la cámara subterránea en el período bizantino, identificándola como la cripta funeraria de una capilla que formaba parte de la Iglesia de la Ascensión. [14] La cripta está situada al este de la mezquita y se encuentra frente a la entrada. A la derecha de la entrada, el cenotafio o sarcófago se encuentra dentro de un nicho. [11] [ Aclaración necesaria ]
Seligman y Abu Raya datan el edificio superior en el período medieval y sostienen que la fecha ayubí es la más probable. [14] Sin embargo, Denys Pringle sugiere una fecha de las Cruzadas , basándose en características como la entrada occidental que podría indicar una orientación este-oeste de la estructura, y el hecho de que el mihrab está situado en un nicho de ventana más antiguo. [11]
Al otro lado de la calle de la capilla se encuentra el Monasterio Ortodoxo Griego de la Ascensión con una pequeña iglesia construida entre 1987 y 1992. [17] [ se necesita una mejor fuente ]
El Convento Ortodoxo Ruso de la Ascensión, construido en 1870, está situado a unos 200 metros al noreste de la capilla. [18] Ahora alberga a unas 40 monjas. [19] Al otro lado de la calle se encuentra el Hospital Musulmán Makassed .
Más lejos, al noreste, se encuentra la Iglesia Protestante Alemana de la Ascensión, parte del complejo de Augusta Victoria .
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31°46′45″N 35°14′42″E / 31.7791°N 35.2449°E / 31.7791; 35.2449
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