Desde la llegada del cristianismo a China, la Biblia ha sido traducida a muchas variedades del idioma chino , tanto en fragmentos como en su totalidad. Es posible que las primeras traducciones se hayan realizado ya en el siglo VII d.C., pero las primeras traducciones impresas no aparecieron hasta el siglo XIX. El progreso de una traducción moderna se vio obstaculizado por rivalidades denominacionales, choques teológicos, disputas lingüísticas y desafíos prácticos, al menos hasta la publicación de la versión protestante de la Unión China en 1919, que se convirtió en la base de las versiones estándar que se utilizan en la actualidad.
Aunque el motivo para hacer traducciones era difundir el Evangelio, hubo más consecuencias. El acceso a la Biblia en su propio idioma facilitó que los chinos desarrollaran formas de cristianismo que no dependieran de misioneros e iglesias extranjeras. Las traducciones diseñadas para leerse en voz alta fueron importantes no sólo para los creyentes cristianos, sino también para los chinos que querían modelos para escribir en lengua vernácula. Dado que los idiomas o dialectos regionales no podían escribirse adecuadamente utilizando caracteres chinos , hubo que inventar sistemas fonéticos y tipografías; Los textos cristianos fueron a menudo las primeras obras impresas en esos idiomas. La tarea de traducción motivó a los misioneros a estudiar el chino de cerca, contribuyendo al desarrollo de la sinología . La Biblia, especialmente el Antiguo Testamento , también ofreció a los revolucionarios chinos, como los líderes de la rebelión Taiping del siglo XIX , una visión apocalíptica de la justicia social en la que basar sus reivindicaciones.
El cristianismo fue introducido en China por la Iglesia de Oriente , también llamada Iglesia Nestoriana, en el siglo VII y parece que comenzaron a traducir la Biblia de inmediato. [2] La Estela de Xi'an , erigida por los nestorianos en el año 781, hace referencia a "la traducción de las Escrituras" (經, ' clásicas ') sin especificar cuáles eran. Otro documento cristiano chino de Dunhuang , Zūnjīng (尊經), enumera varios libros de la Biblia con títulos chinos: el Libro de Moisés, Zacarías, las Epístolas de San Pablo y el Apocalipsis. [3] A pesar de los esfuerzos nestorianos por traducir o parafrasear partes de la Biblia al chino, ha habido poca evidencia que sugiera que se hayan realizado traducciones completas de algún libro de la Biblia. [4]
Los misioneros protestantes fueron pioneros en la traducción a idiomas locales y regionales, así como en la impresión y distribución de Biblias. En el siglo XIX, los misioneros tradujeron la Biblia y la enseñaron en iglesias y universidades, proporcionando un recurso para difundir el conocimiento de la religión cristiana. En el siglo XX, los eruditos y predicadores chinos estudiaron y citaron la Biblia, contribuyendo a las formas distintivas del cristianismo chino. Las primeras traducciones protestantes fueron hechas por individuos, a veces en consulta con otros o utilizando traducciones manuscritas de trabajadores anteriores. [5]
El primer esfuerzo protestante lo realizó alrededor de 1800 William Willis Moseley, de Daventry, en Northamptonshire, Inglaterra. Encontró, en el Museo Británico , una traducción manuscrita en chino de una armonía de los cuatro evangelios, los Hechos y todas las epístolas de Pablo . Luego publicó Memorias sobre la importancia y viabilidad de traducir e imprimir las Sagradas Escrituras en idioma chino; y de hacerlos circular en ese vasto Imperio . [6]
El arzobispo de Canterbury recomendó que la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano imprimiera la Biblia china; pero, después de cuatro años de deliberaciones, el proyecto fue abandonado. Luego se hicieron dos esfuerzos independientes y casi simultáneos. El Anglo-Hindoo College de Fort William, en Calcuta , fundado en 1800, creó un departamento dedicado a la traducción de las Escrituras a las lenguas asiáticas, principalmente a las vernáculas indias, pero incluido el chino. El profesor Hovhannes Ghazarian (Lassar), armenio , nacido y educado en Macao , comenzó traduciendo el Evangelio de San Mateo, que terminó en 1807. [7] Ghazarian se trasladó luego a Serampore , donde el trabajo continuó bajo el cuidado de Josué Marshman . La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera publicó El Nuevo Testamento en 1813 y la Biblia completa en 1822. Esta fue la primera versión impresa completa conocida de las Escrituras en chino. [6]
Mientras el trabajo de Marshman avanzaba en Serampore, Robert Morrison persiguió el mismo proyecto en Canton . Morrison, patrocinado por la Sociedad Misionera de Londres , había llegado en 1807 como el primer misionero protestante a China. La traducción de las Escrituras se convirtió en su tarea principal porque la predicación pública del Evangelio en el Imperio chino estaba prohibida. Antes de abandonar Inglaterra había hecho una copia del manuscrito Armonía de los Evangelios antes mencionado, que utilizó como base para su traducción del Nuevo Testamento, terminada en 1813. Se le unió William Milne , pero pocos días después de su Al llegar a Macao se vio obligado a abandonar e ir a Malaca . Aunque separados, los dos amigos cooperaron en la traducción del Antiguo Testamento; Milne tradujo los libros históricos y el Libro de Job ; los otros libros fueron traducidos por Morrison. La tarea finalizó en noviembre de 1819 y luego fue revisada por Morrison. Se imprimió a partir de bloques de madera y se publicó en 21 volúmenes en 1823. La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera contribuyó con más de 10.000 libras para la traducción, producción y circulación de esta y las sucesivas ediciones. [6]
Marshman comentó que él y Robert Morrison se beneficiaron enormemente del trabajo de cada uno; la traducción alcanzaría tanta perfección en veinte años como podría haber estado en la mano de uno durante cincuenta años. Sin embargo, nunca pudieron reunirse cara a cara para comparar y revisar su trabajo.
La versión de Morrison, como la de Marshman, pretendía ser una traducción fiel y literal, no elegante o literaria. El propio Morrison hizo los preparativos para una revisión. En una carta a la Sociedad Bíblica, escribió: "Me dedico a estudiar diariamente la corrección de la versión china de las Escrituras; y a mis hermanos de la Misión Ultra-Ganges se les pide que anoten cualquier cosa que se les ocurra como error o error". imperfección en la traducción. Estos se envían al colegio y se conservan, o se emplean inmediatamente, como mejor parezca ". Esperaba que su hijo, John Robert Morrison , revisara en el futuro la traducción de Morrison y Milne. La muerte de Morrison frustró el plan, ya que el hijo, habiendo sucedido en el cargo de traductor del gobierno de su padre, no tuvo tiempo para dedicarse al trabajo. [6]
La siguiente traducción fue realizada por Walter Henry Medhurst , Karl Gutzlaff y Elijah Coleman Bridgman . John R. Morrison dedicó el tiempo que pudo a sus deberes oficiales. Estos hombres completaron el Nuevo Testamento en 1835: sería la versión principal utilizada por los grupos protestantes durante los diez o doce años siguientes. Aunque nominalmente fue el trabajo del comité antes mencionado, Medhurst hizo la mayor parte, e hizo una revisión final en 1836. También participó en la traducción del Antiguo Testamento publicada por Gutzlaff en 1840. Además de traducir el Antiguo Testamento , Gutzlaff modificó la versión del Nuevo Testamento que él y Medhurst habían preparado conjuntamente; y revisó e imprimió unas doce ediciones. [6]
La Junta Bautista Estadounidense de Misiones Extranjeras solicitó a Josiah Goddard , uno de sus misioneros, que revisara la traducción de Marshman. Publicó la versión revisada del Nuevo Testamento en 1853, catorce años después de su llegada a China. A su muerte se descubrió que había hecho sólo un pequeño progreso con el Antiguo Testamento, y su trabajo fue continuado por William Dean, de la misma misión, que residía en Bangkok . Un misionero bautista inglés, TH Hudson, realizó una revisión adicional del Nuevo Testamento de Marshman y la publicó en 1867. [6]
En agosto de 1843, se celebró una reunión de misioneros en Hong Kong para discutir la cuestión de si debía realizarse otra revisión de la Biblia. Se adoptó un plan mediante el cual se reclutaron los servicios de todo misionero capaz de prestar ayuda, y en cinco estaciones se formaron comités locales, a cada uno de los cuales se le dio una parte del trabajo de revisión. De estos comités locales, se designaron delegados para formar un comité general de revisión, mediante el cual se compararían las traducciones de los comités locales y la versión finalmente se determinaría mediante los votos de los delegados. [6]
La primera reunión de los delegados se celebró en junio de 1847, estuvo integrada por misioneros protestantes británicos y estadounidenses, y contó con la ayuda de eruditos chinos como Wang Tao . La traducción del Nuevo Testamento se terminó en julio de 1850 y se publicó con la aprobación de los delegados, y pasó a ser conocida como la Versión de los Delegados . [8] Cuando comenzó la traducción del Antiguo Testamento, hubo división en el comité, lo que resultó en dos versiones. Uno fue completado en 1853 por los misioneros ingleses Medhurst, Stronach y Milne, y ha sido llamado la Versión de los Delegados . Los misioneros estadounidenses Elijah Coleman Bridgman y Michael Simpson Culbertson se retiraron del comité de delegados y prepararon una versión final separada. [6]
A finales de la década de 1840, Hong Xiuquan , un chino hakka que se había convertido al cristianismo, inició la rebelión Taiping que estuvo a punto de reemplazar la dinastía Qing con una teocracia cristiana. Hong se había formado en los clásicos chinos, pero no aprobó los exámenes para ocupar un cargo gubernamental. Hong había leído partes de la Biblia en un tratado escrito por el asistente de Gutzlaff, Liang Fa , pero estas selecciones no daban ninguna base para la iconoclasia o la rebelión contra el gobierno manchú. Luego, Hong estudió el Antiguo y el Nuevo Testamento "larga y cuidadosamente" bajo la tutela de un misionero bautista estadounidense en Hong Kong en 1847. Cuando regresó a casa, utilizó la Biblia de Gutzlaff como base de su versión Taiping autorizada de la Biblia, que fue la fundamento religioso de su movimiento. Algunas de sus revisiones y adiciones fueron menores, como corregir caracteres mal impresos y aclarar o mejorar el estilo. Hong modificó otros pasajes para adaptarlos a sus propias enseñanzas teológicas y morales y mejorar la autoridad moral de las Escrituras para su audiencia china. En la Biblia Taiping, por ejemplo, en Génesis 27:25, el pueblo favorecido de Dios no bebía vino. Las hijas de Lot no lo embriagaron ni tuvieron relaciones sexuales con él para continuar su línea familiar, como en Génesis 38:16-26. [9]
La Biblia Taiping, sostiene el historiador Thomas Reilly, tuvo un impacto tanto político como religioso. La Biblia Gutzlaff, especialmente el Antiguo Testamento, mostraba una deidad que castigaba a las naciones que hacían el mal y recompensaba a las que hacían el bien. Esta deidad también prestó mucha atención a las prácticas culturales, incluida la música, la comida y las costumbres matrimoniales. Las doctrinas de la Biblia Taiping fueron aceptadas por los miembros pobres e impotentes de la China de mediados de siglo porque se presentaban como una restauración de la auténtica religión china de la antigüedad clásica, una religión que los emperadores y el sistema imperial confuciano habían destruido. [9]
En 1865 se nombró un comité en la capital china para traducir el Nuevo Testamento al mandarín de Beijing. Los miembros del comité fueron John Shaw Burdon , de la Sociedad Misionera de la Iglesia ; Joseph Edkins , de la Sociedad Misionera de Londres; Samuel Isaac Joseph Schereschewsky , de la Iglesia Episcopal Americana ; William Alexander Parsons Martin , de la Misión Presbiteriana Estadounidense, y Henry Blodget de la Junta Estadounidense de Misiones Extranjeras. Su tarea duró seis años. Schereschewsky, obispo episcopal de Shanghai, tuvo el beneficio de recibir formación en hebreo como joven judío en Europa antes de su conversión y sus estudios en el seminario estadounidense. Sus explicaciones sobre las traducciones de términos controvertidos influyeron en versiones posteriores. [10]
La Sociedad Bíblica Nacional de Escocia patrocinó una traducción del Nuevo Testamento realizada por Griffith John de Hankou . La versión de los Delegados, aunque atractivamente literaria, se consideraba demasiado erudita para ser entendida por los chinos comunes y corrientes. Por otra parte, la versión coloquial en mandarín no tenía el estilo que los chinos creen que debería emplearse al escribir sobre un tema sagrado. La traducción de Juan pretendía encontrar un punto medio entre los dos. [6]
En medio de estas controversias, HL Mackenzie , un médico misionero que estaba destinado en la Misión Swatow de la Iglesia Presbiteriana Inglesa en China, estaba traduciendo activamente las Escrituras al dialecto Swatow. Mackenzie, que trabajó junto a otros misioneros como George Smith y JC Gibson, emprendió específicamente la tarea de traducir las Epístolas de Juan y Judas del Nuevo Testamento. [11]
En 1890 se inició un nuevo esfuerzo para proporcionar una traducción que fuera a la vez precisa y atractiva. Se planearon tres versiones: dos versiones en chino clásico y una versión en chino mandarín vernáculo . El proyecto se completó en 1919, culminando en la Versión Unión China . [12]
Lu Zhenzhong tradujo una versión en la década de 1950. La década de 1970 vio una serie de nuevas versiones chinas: la versión china actual (TCV), la nueva versión china (CNV), la Biblia viva china (CLB), que luego fue reemplazada por la Biblia china contemporánea (CCB), pero de estas solo la TCV recibió aprobación oficial en la República Popular China y se imprimió dentro de China. La principal versión en uso entre los protestantes en China sigue siendo la Versión de la Unión China (CUV).
El Consejo Cristiano de China aprobó una revisión del CUV en 2003, y el Nuevo Testamento CUV revisado fue publicado por la empresa estatal Amity Press en Nanjing en 2006, y la Biblia completa en 2010. [13]
La Sociedad Bíblica Trinitaria publicó una traducción al chino del Nuevo Testamento en 2022 y el trabajo de traducción del Antiguo Testamento está en marcha. La traducción utiliza los mismos textos fuente subyacentes que la traducción china de Robert Morrison y la Biblia del Comité de Pekín, manteniendo al mismo tiempo la mayor continuidad posible con la versión de la Unión China . [14] [15]
La única versión católica china aprobada de la Biblia es Studium Biblicum .
La Biblia no jugó un papel primordial en la predicación de la Iglesia en la Europa del siglo XVI ni en las primeras misiones jesuitas a China ; traducir las Escrituras no era una preocupación importante. Los misioneros jesuitas en Beijing obtuvieron permiso en 1615 para celebrar misas en lengua vernácula y traducir textos sagrados, aunque no a la lengua vernácula sino a "un lenguaje erudito propio de los literatos". Sin embargo, los superiores jesuitas en Beijing determinaron que sería más útil traducir otras obras además de la Biblia, aunque hicieron traducciones de los Diez Mandamientos, el Sermón de la Montaña, un catecismo basado en la Biblia y una vida de Cristo. Por lo tanto, los chinos podían tener un conocimiento razonable de los asuntos bíblicos aunque no hubiera una traducción publicada del libro en sí. Las primeras traducciones no se hicieron hasta el siglo XVIII y fueron realizadas por sacerdotes individuales por iniciativa propia. Ninguna de las dos traducciones conocidas estaba completa y ninguna fue publicada. El Museo Británico adquirió una copia manuscrita de la primera traducción, que Robert Morrison había copiado y utilizado como referencia para su propio trabajo. [dieciséis]
Jean Basset comenzó una traducción del Nuevo Testamento , pero sólo se completó hasta el primer capítulo de Hebreos cuando murió en diciembre de 1707. Circularon varios manuscritos, uno de los cuales terminó en el Museo Británico , desde donde influyó en la traducción protestante de Robert Morrison. trabajar. La traducción de Basset se hizo a partir de la Vulgata y no de los idiomas originales.
La primera Biblia católica china que se publicó fue iniciada por un joven fraile franciscano llamado Gabriele Allegra , quien comenzó a traducir el Antiguo Testamento de los idiomas originales hebreo y arameo en 1935, completando el primer borrador del Antiguo Testamento en 1944. Insatisfecho con este borrador , al año siguiente reclutó a los frailes Solanus Lee, Antonius Lee, Bernardinus Lee y Ludovicus Liu y estableció el Studium Biblicum Franciscanum en Beijing. Sin embargo, debido a la guerra civil china en 1948, los frailes se vieron obligados a trasladar el Studium Biblicum a Hong Kong. Después de veinte años de esfuerzo, en 1954 se publicó el primer Antiguo Testamento. En 1968 se publicaron el Nuevo y el Antiguo Testamento en un solo volumen. [17]
John CH Wu , un católico converso, que sirvió como ministro de la República de China en el Vaticano, también hizo una traducción del Nuevo Testamento y los Salmos al chino clásico en 1946. Las traducciones no fueron directas y a menudo se notaron como floridas. , y su traducción de los Salmos fueron paráfrasis.
Se han producido tres importantes traducciones ortodoxas del Nuevo Testamento. [18]
La primera traducción fue realizada por Archimandrita Gury (Karpov), jefe de la 14ª Misión Eclesiástica Rusa en Beijing (1858-1864). Comenzó el trabajo de traducción del eslavo en 1859, completando un borrador después de cuatro años. Esto se mejoró gracias a la participación de varios chinos y finalmente se publicó en el verano de 1864. [19]
Se preparó una versión actualizada del Nuevo Testamento gracias al trabajo del archimandrita Flaviano (Gorodecky), jefe de la 16ª Misión Eclesiástica Rusa (1879-1883). Flaviano introdujo el uso del idioma chino en los servicios y en el trabajo de actualización de la traducción del Nuevo Testamento de Gury en 1884. La actualización incluyó breves notas explicativas, particularmente relacionadas con la traducción de la terminología teológica. Además, se informó que la actualización de la traducción de Gury se realizó en parte con la ayuda de la traducción protestante de la Biblia realizada por Samuel Isaac Joseph Schereschewsky .
La tercera traducción ortodoxa importante del Nuevo Testamento se realizó como parte de la 18ª Misión Eclesiástica Rusa, encabezada por Innokenty (Figurovsky), obispo de Pereyaslav, más tarde metropolitano de Beijing y China. Actualizando nuevamente el trabajo de Gury, la traducción se publicó en 1910 incluyendo más comentarios y utilizando un idioma más cercano al chino vernáculo . [20]
Dado que los idiomas o dialectos regionales no podían escribirse adecuadamente utilizando caracteres chinos , los misioneros y líderes de la iglesia inventaron sistemas de transcripción fonética, silabarios o romanizaciones para escribir e imprimir textos cristianos y Biblias. Estas fueron en la mayoría de los casos las primeras obras impresas en esos idiomas, como en las traducciones de la Biblia al taiwanés . Una necesidad similar llevó a la invención de varios sistemas para Braille . Los misioneros inventaron sistemas de escritura para los pueblos tribales y minoritarios. A principios del siglo XX, el misionero Samuel Pollard inventó un sistema fonético para el miao y otras lenguas minoritarias, que sigue en uso más de un siglo después.
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