El pueblo Kodava o Kodavas o Codavas es un grupo etnolingüístico de la región de Kodagu en el estado de Karnataka , en el sur de la India , que hablan de forma nativa el idioma Kodava . Son tradicionalmente agricultores terratenientes y patrilineales, con costumbres marciales. Los Kodavas adoran a los antepasados y las armas. Solían adorar espadas, arcos, flechas y más tarde armas de fuego. Por lo tanto, los Kodavas son los únicos en la India a los que se les permite portar armas de fuego sin licencia. [2] [3] [4]
Las palabras Kodava (el pueblo indígena, lengua y cultura) y Kodagu (la tierra) provienen de la misma raíz 'Koda' que significa "niebla". Pero algunos afirman que significa 'colinas', otros dicen que significa 'oeste', pero ambas se relacionan con la ubicación de los Ghats occidentales . Kodagu se llama Kodava Naad en el idioma nativo Kodava. La palabra "Kodavas" fue transformada en inglés como "Coorgs" por el Raj británico . Durante siglos, los Kodavas han vivido en Kodagu cultivando arrozales, manteniendo rebaños de ganado y plantaciones de café y portando armas durante la guerra. [2]
asociación puránica
Los Puranas hindúes (Kaveri Purana de Skanda Purana) afirman que Chandra Varma , (guerrero de la dinastía lunar) e hijo del emperador de Matsya Desha, fue el antepasado de los Kodavas. Ardiente devoto de la diosa Mahalakshmi, había peregrinado a varios lugares sagrados de toda la India. Chandra Varma tenía un ejército privado que lo escoltó en sus campañas hasta que llegó a Kodagu (Coorg). Coorg, el nacimiento del río Kaveri, era una tierra selvática deshabitada cuando llegó para establecerse aquí. A partir de entonces se convirtió en el primer Raja del principado de Coorg. Tuvo 11 hijos, el mayor de ellos fue Devakantha, quien más tarde lo sucedió como Raja. Estaban casados con las hijas del Raja de Vidarbha. [5]
Los historiadores coinciden en que los Kodavas han vivido en Kodagu durante más de mil años, por lo que son los primeros agricultores y probablemente los habitantes asentados más antiguos de la zona. [6] [7] [8]
La primera mención sobre Coorg se puede ver en las obras que datan del período Sangam . La dinastía Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadu : la costera Poozhinadu y la montañosa Karkanadu oriental . [9] Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [10] Karkanadu consistía en la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu . [11]
Los Kadamba gobernaron el norte de Karnataka junto con Goa y partes de Maharashtra, mientras que los Gangas gobernaron el sur de Karnataka y partes de Andhra y Tamil Nadu antes del año 1000 d.C. Entre ellos gobernaban las regiones de Hassan, Kodagu, Tulunad y Waynad. Más tarde, las cholas entraron en Karnataka para gobernar, pero duró poco. Los Hoysala los sucedieron y gobernaron el sur de Karnataka (incluidos Tulunad y Kodagu) y partes de Tamil Nadu. A raíz de la invasión del sur de la India por parte del Sultanato de Delhi (alrededor de 1319), surgió el Imperio hindú Vijaynagara para gobernar el sur de la India hasta su caída en el siglo XVI. Desde aproximadamente 1600 hasta 1834, los Haleri Rajas gobernaron Kodagu.
Los samadhis fueron construidos para el jefe del ejército Biddanda Bopu, quien era el comandante en jefe del ejército de Dodda Vira Rajendra , y su hijo Biddanda Somaiah. En el samadhi de Biddanda Bopu, hay una placa tallada en kannada que lo alaba por su valentía demostrada en las guerras libradas contra Tipu Sultan. [12]
En 1834, el último de los Haleri Rajas, Chikka Vira Raja, perdió el favor de la Compañía de las Indias Orientales , que luego intervino lanzando una invasión a Kodagu. Se produjo una campaña breve pero sangrienta en la que murieron varios soldados y oficiales británicos. Cerca de Somwarpet, donde los Coorgs estaban dirigidos por Mathanda Appachu, la resistencia fue más furiosa. Pero esta campaña de Coorg terminó rápidamente cuando el Raja envió su Diwan Apparanda Bopu para rendirse a los británicos y llevarlos desde Kushalnagar a Madikeri. Después de eso, los británicos anexaron Kodagu y el Raja fue exiliado. [13] Apparanda Bopu y Cheppudira Ponnappa fueron retenidos como Dewans de Coorg. [12]
La rebelión de Coorg de 1837 en realidad ocurrió en Sulya, que se separó de la provincia de Coorg en 1834 y se adjuntó al distrito de South Canara de la provincia de Madrás. Dirigido por Guddemane Appaiah Gowda y otros, no contaba solo con el apoyo de Gowdas ni con la oposición de todos los Kodavas. "Un gran número de personas de Coorg asentadas en Lower Coorg también participaron en la revuelta... No hay fuentes confiables que demuestren un odio tan amargo entre los Coorgs y los Gowdas de Sullia". De hecho, los Kodavas de Nalkunadu liderados por Subedar Mandira Uthaiah (Nalknadu Uttu) y Subedar Nerpanda Madaiah, Subedar Kollira Achaiah, Chermandanda Subbaiah y Subedar Cheeyakpoovanda Devaiaha participaron activamente en la revuelta. [14] Un oficial británico, el coronel Green, entró en Mangalore en barco desde Kannur. Un destacamento de tropas bajo su mando participó en numerosas batallas contra las fuerzas Coorg.
Los dos Coorg Diwans Apparanda Bopu y Cheppudira Ponnappa fueron grandes diplomáticos. Apparanda Bopu fue el primero en sospechar de los británicos, quienes quisieron encarcelarlo. Pero los dos detuvieron al coronel Green y convencieron a los británicos de que perdonaran las vidas de Kedambadi Rame Gowda, Chetty Kudiya, Mandira Uthaiah, Shantheyanda Mallayya, Subedar Nerpanda Madaiah y Subedar Kollira Achaiah y otros líderes rebeldes. Sin embargo, no pudieron salvar a todos los líderes. De esta manera, todos los Lingayats, Gowdas, Kodavas, Bunts y otros que sobrevivieron tienen que agradecer a los dos Coorg Diwans por convencer a los británicos de no ejecutarlos.
Durante el período de dominio británico , los Coorgs ingresaron a la política, el servicio gubernamental, la medicina, la educación y el derecho. Bajo la protección británica, Kodagu se convirtió en un Estado con independencia nominal ( Coorg State ). [15] Los británicos reconocieron las excepcionales habilidades marciales de los Kodavas y las utilizaron en el ejército indio . [16] Muchos Kodavas lucharon en las dos Guerras Mundiales. Dewan Bahadur Ketolira Chengappa fue el último comisionado jefe de Coorg en 1947. En 1950, Coorg fue reconocido como uno de los 27 estados diferentes de la Unión India, pero en 1956 el estado de Coorg se fusionó con Mysore (ahora Karnataka). [6] [16]
También hubo muchos luchadores por la libertad entre los Kodavas, como Iynanda P. Kariappa, quien era líder del INC y fue enviado a la cárcel de Delhi por los británicos; más tarde se convirtió en el primer MLA del estado de Coorg y también fue el distrito. Presidente de la junta. Pandyanda Belliappa (Kodagu's Gandhi), Kollimada C. Carumbaiah, CM Poonacha, Chekkera Monnaiah, Mallengada Chengappa, Ajjikuttira Chinnappa, Ponnimada Machaiah, Kalengada Chinnappa, Chokira Madappa, Pandikanda Madappa, Kotera Accavva, Balyatanda Muddavva, Mukkatira Bojamma, Machimanda Medakka, Appanderanda Kalamma y otros. Es de destacar que había un ejército de luchadores por la libertad de la comunidad de Kodava, como Puliyanda Subbaiah de la aldea de Maggula. [6] [17] [18] [19]
Una mujer Kodava se llama Kodavathi [20] Los Kodavas tienen vestidos distintivos, los hombres visten túnicas envolventes llamadas Kupya (ahora solo se ven en ocasiones ceremoniales) y las mujeres con un estilo distintivo de usar el sari . La mujer Kodava usa un sari con pliegues en la espalda y el extremo suelto sujeto con alfileres en el hombro derecho. Los hombres tienen muchas prácticas distintivas, como portar cuchillos ceremoniales y danzas de guerra marciales. [21]
El arroz hervido (koolu) es un alimento básico de los Kodavas para el almuerzo y la cena. Se utilizan ampliamente el coco, la yaca, el plátano, el mango y otras frutas y verduras. El ghee se utiliza en familias acomodadas y en ocasiones festivas. Antiguamente se servía arroz en forma de kanji o koolu en las comidas junto con curry y otros platos adicionales. La comida no vegetariana no era objetable y las bebidas alcohólicas, por regla general, no estaban prohibidas. Se consume comúnmente cerdo, pollo y pescado de río, así como variedades de carne de caza. El cerdo es un plato común en muchos hogares y el famoso Kodava 'Pandhi Curry' (que tiene un color casi marrón intenso debido al uso de vinagre de garcinia cambogia llamado Kachumpuli) se sirve junto con 'Kadumbuttu' (bolas de arroz al vapor). Durante las ocasiones festivas se preparan platos dulces como el akki payasa. Otros platos especiales incluyen otti (arroz roti), paaputtu, thaliya putt (similar a idli ), noolputtu (fideos de arroz) servidos con pollo al curry tradicional Coorg dominado por coco y otros masala, bymbale (brotes de bambú), setas silvestres y diversas verduras de hoja. , helechos, cangrejos, thambuttu (un dulce especialmente preparado durante su fiesta de la cosecha llamado puthari), curry de mango crudo, curry tierno de yaca, curry de semillas de yaca, salsa tradicional, etc. [21]
Los asentamientos Kodava en Coorg están formados por grupos familiares Okka que se encuentran dispersos en explotaciones agrícolas y forestales, donde las casas tradicionales Ainmane forman puntos de encuentro focales en el paisaje rural. La aparición de municipios como tales ha sido un fenómeno relativamente reciente y muchas de las principales ciudades de Kodagu están habitadas por inmigrantes recientes y no kodavas. [21]
Los Kodavas disfrutaban del mismo estatus que los Nairs , Bunts , Vokkaligas y Vellalas en el sistema de castas hindú. [22] [23]
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Las festividades de Kodava se centran en su tradición agrícola y militar. Originalmente pasaban la mayor parte de sus vidas en el campo: cultivando, cosechando y protegiendo sus campos de las depredaciones de los animales salvajes, o bien libraban la guerra o cazaban.
Su año nuevo se celebraba originalmente en Bishu Changrandi (llamado Vishu en Kerala).
Los Kodavas comenzaron a celebrar algunos festivales hindúes como Ugadi , Ayudha Puja (Dasara, también llamado Navaratri, Vijaydashami, Durga Puja o Dussehra) y Mahashivaratri bajo Haleri Rajas (1602-1834).
Sin embargo, los Kodavas celebran tradicionalmente los siguientes tres festivales principales propios de Kodagu (dos son culturales y uno religioso): Kail Poldh, Kaveri Changrandi (Tula Sankramana) y Puthari. [24]
Pocos festivales más pequeños celebrados dentro de los grupos familiares son Karana Kodupo (ofrendas al 'Guru Karana', el principal antepasado de la familia y banquete), Pasanamurthy Therre Kattuva (ofrendas al dios pasanamurthy), etc.
El Naad Namme (festival del pueblo), que varía de un pueblo a otro, este festival dura una semana en algunos lugares y un mínimo de tres días en algunos pueblos; algunas partes llaman a este festival Boad Namme, donde cada día tendrá su propio tipo de celebraciones. como un grupo de hombres y niños disfrazados con diferentes atuendos, como tigres, mujeres, diversos temas y bandas, y hacen una procesión durante la noche a todas las casas del pueblo entreteniendo a los aldeanos (en algunos lugares la gente ofrece dinero a estos grupos) y más tarde al día siguiente. Todos van a un lago sagrado cerca de Oor Devastana (templo de la aldea), generalmente ubicado en Deva kaad (bosque de Dios), se bañan, se cambian de vestimenta y reciben las bendiciones de Dios en el templo. Estos días son seguidos por poojas y ofrendas de comida en el templo (comida vegetal). En algunos lugares, también se sirve comida no vegetariana fuera del templo a los aldeanos al final del festival. Esto se celebra todos los años en todas las partes de Kodagu, algunos lugares lo celebran una vez cada dos años. [25] [26]
Kail Poldh se celebra el 3 de septiembre. Oficialmente, el festival comienza el día 18 después de que el sol entra en Simha Raasi (el signo occidental de Leo ). Kail significa arma o armería y Poldh significa festival. El día significa la finalización de "naati", es decir, el trasplante de la cosecha de arroz. La fiesta significa el día en que los hombres deben prepararse para proteger su cosecha de los jabalíes y otros animales, ya que durante los meses anteriores, en los que la familia se dedicaba al campo, todas las armas normalmente se depositaban en el "Kanni Kombare", o el sala de oración.
Por lo tanto, el día de Kailpoldu, las armas se sacan de la habitación de Pooja, se limpian y se decoran con flores. Luego se guardan en el "Nellakki Nadubade", el salón central de la casa y lugar de culto comunitario. Cada miembro de la familia se baña, después del cual adoran las armas. Siguen festines y bebidas. El miembro mayor de la familia le entrega un arma al miembro mayor de la familia, lo que indica el comienzo de las festividades. El menú del día es Kadumbutte (bolas de arroz al vapor) y Pandhi Curry (curry de cerdo) y también se sirven bebidas alcohólicas.
Toda la familia se reúne en el "Mand" (campo abierto), donde se llevan a cabo competiciones físicas y deportes, incluida la puntería. [27] En el pasado, la caza y la cocina de animales salvajes eran parte de la celebración, pero hoy en día las habilidades de tiro se ponen a prueba disparando a un coco atado a la rama de un árbol alto. Deportes rurales tradicionales, como agarrar un coco de las manos de un grupo de 8 a 10 personas (thenge porata), arrojar una piedra del tamaño de una pelota de críquet a un coco desde una distancia de 10 a 15 pasos (thenge eed), levantar colocar una bola de piedra de 30 a 40 cm a los pies y lanzarla hacia atrás sobre los hombros, etc., se llevan a cabo ahora en grupos comunitarios llamados Kodava Samajas en pueblos y ciudades. [2] [28]
El festival Kaveri Sankramana normalmente tiene lugar a mediados de octubre. Está asociado con el río Kaveri , que atraviesa el distrito desde su nacimiento en Talakaveri . En un momento predeterminado, cuando el sol entra en Tula Rasi (Tula sankramana), una fuente de un pequeño tanque llena el tanque sagrado más grande en Talakaveri. Miles de personas se reúnen para sumergirse en esta agua bendita. El agua se recoge en botellas y llega a todos los hogares de Kodagu. Esta agua bendita se llama Theertha y se conserva en todos los hogares Kodava. Se da una cucharada de esta agua a los moribundos, con la creencia de que alcanzarán moksha (emancipación espiritual) y entrarán al cielo.
En este día, las mujeres casadas que visten saris de seda nuevos realizan puja a un vegetal, que simboliza a la diosa Kaveri. La verdura suele ser un pepino o un coco, envuelto en un trozo de tela de seda roja y decorado con flores y joyas (principalmente 'Pathak' (Kodava Mangalasuthra)). Esto se llama Kanni Puje. La palabra Kanni denota a la diosa Parvati , que encarnó como Kaveri. Frente a la diosa se guardan tres juegos de hojas de betel y nueces de areca con manojos de brazaletes de vidrio. Todos los miembros de la familia rezan a la diosa arrojándole arroz y postrándose ante la imagen.
Los miembros mayores de la familia bendicen ceremonialmente a los más jóvenes. Luego, una mujer mayor casada saca agua del pozo y comienza a cocinar. El menú del día es dosa y curry de verduras (normalmente curry dulce de calabaza (kumbala kari)) y payasa. En este día no se cocina nada más que comida vegetariana, y este es el único festival que es estrictamente vegetariano. El alcohol está prohibido. El culto a Kaveri tiene su centro y origen en Kodagu. Sólo los ritos Kodava asociados con el río Kaveri tienen influencia brahmánica. [2] [29]
Puttari (pudiya ari) significa "arroz nuevo" y es la fiesta de la cosecha del arroz. Esto tiene lugar a finales de noviembre o principios de diciembre y siempre es en la noche de luna llena. Las celebraciones y preparativos para este festival comienzan con una semana de anticipación, todos los miembros de la familia limpian toda la casa y sus alrededores y pintan la casa (antiguamente encalada).
El día de Puttari, toda la familia se reúne y todos los hogares ancestrales (ain mane) y las casas se decoran con flores de caléndula y hojas de mango verde. Se preparan alimentos específicos: thambuttu (un dulce elaborado con plátanos maduros y harina de arroz tostado), kadambutt pandhi curi y también una comida especial de ñame y agua de azúcar moreno con coco que se come antes de ir al campo. Toda la comida preparada se ofrece primero a los antepasados (meedi) antes de que la familia coma.
Luego, el miembro mayor de la familia entrega una hoz al cabeza de familia y una de las mujeres encabeza una procesión hacia los arrozales con una lámpara encendida en las manos. Se dispara un arma para marcar el comienzo de la cosecha, con el canto de "Poli Poli Deva" (que los dioses concedan cosechas abundantes) por todos los presentes. Luego comienza la recolección simbólica de la cosecha. El arroz se corta, se apila y se ata en gavillas que luego se llevan a casa para ofrecerlas a los dioses. Las gavillas se colocan sobre la puerta de entrada y la lámpara principal de la casa para marcar la generosidad de los dioses y atraer una buena cosecha en la siguiente temporada.
Luego, la generación más joven enciende petardos y se deleita, simbolizando la prosperidad. Grupos de jóvenes visitan las casas vecinas para celebrar y reciben obsequios monetarios. Una semana después, este dinero se reúne y todo el pueblo celebra una cena comunitaria. Todos los miembros de la familia se reúnen para esta comida. La cena normalmente consiste en platos de carne, como cerdo y cordero al curry. También se sirven bebidas alcohólicas en estas fiestas en Kodagu. [2] [30]
Los Kodavas tienen una trinidad local que comprende a Kuladevi (diosa patrona) Kaveri , Maguru (preceptor principal) Igguthappa y Guru Karana (antepasado común venerado). Los Kodavas de Kodagu son hindúes politeístas que creen en la reencarnación, veneran a la vaca y originalmente adoraban a los elementos naturales y a sus antepasados. Sus principales deidades son Bhagwathi ( Lakshmi ), Mahadeva ( Shiva ), Bhadrakali (una forma de Parvati como Kali), Muthappa y Aiyappa.
Igguthappa, el dios local más importante, es una encarnación del Señor Subramani, el dios de las serpientes, la lluvia, la cosecha y el arroz (por cierto, el famoso templo Kukke Subramani ubicado cerca de Kodagu está dedicado a las serpientes, por lo que Subramani es el dios de las serpientes a pesar de la idea errónea de que se cree erróneamente que su portador, el pavo real, que come granos e insectos, mata y come serpientes). La reverencia a varios espíritus además de los dioses establecidos del hinduismo también es parte de su religión. Esto es similar al bhuta aradhana de Tulunad. Hay muchos espíritus adorados en Kodagu. Los Kodavas también practicaban el culto a las serpientes. Se permite el consumo de soma (licor) y carne de cerdo,
Mantuvieron arboledas sagradas en las tierras públicas de su aldea desde la antigüedad; la caza y la tala de árboles estaban prohibidas en estos bosques llamados Devakadu. Sin embargo, hoy en día el gobierno y los compradores especulativos privados de tierras han adquirido estas arboledas sagradas y las han convertido en granjas para obtener ganancias monetarias, sin respetar los sentimientos religiosos nativos. Los Kodavas también creen en la astrología. [2]
En las tierras de su clan ancestral tienen un santuario (Kaimada), que es el santuario del primer antepasado del clan (Guru Karana – Karana). Se adoraba a los espíritus de las almas de los difuntos que eran figuras destacadas de la comunidad y que habían hecho buenas obras en vida. Estos dioses espirituales no tienen una forma fija de representación física. Simbólicamente, un trozo de roca es santificado y considerado como una deidad espiritual. En los Kaimadas se guardan varias armas, hechas de madera o metal. [2] Cada año, los miembros de cada familia se reúnen para recordar los 'Karana's de su familia y hacer ofrendas (similar a la Ofrenda ).
Cada aldea tenía un Bhagwathi, cada carril tenía una deidad serpiente y cada nad (región) tenía un Aiyappa . Los Kodavas también adoraban a Mahadeva. Algunos de los principales santuarios de los Kodavas son los templos de Talakaveri, Bhagamandala, Padi Igguthappa, Peggala (Heggala), Kakot Parambu y Bythoor. Los Kodavas también veneran y visitan los santuarios de Kukke Subramanya y Dharmasthala Manjunatha en Tulunad. [2]
La palabra Kodakar era la palabra malayalam para Kodava y proviene de la palabra "Kodag-kara". Los antiguos Kodavas de Kodagu tenían comercio terrestre con el norte de Malabar, especialmente con el puerto de Thalassery (Tellicherry) en la costa, y también realizaban peregrinaciones regulares a los templos de la región. Los devotos de Kodagu eran, y siguen siendo, visitantes frecuentes de los templos de Kannur y Waynad (distritos del norte de Kerala). Estos templos se encuentran en lugares como Baithur o Bythoor (Vayathur y Ulikkal ), Payyavoor , Parassinikkadavu, Thirunelli, Kanjirath, Nileshwar y Payyanur. Además, los sacerdotes Nambima (Namboothiri) del norte de Malabar sirvieron tradicionalmente como sacerdotes del templo en los templos de Kodagu. Las canciones populares de los Kodavas hablan de que las deidades del templo se originaron en el norte de Malabar. Estas canciones populares, mientras hablan de Kodagu y su gente, también mencionan las regiones del templo, así como a los Thiyyar , Nambiya (Nambiar), Nambima (Namboothiri) y Nayamma (la palabra Kodava para Nair; en malayalam, Nayanmmar significa Nairs) del norte. Malabar.
Baithurappa (Bythoorappa) es la deidad principal de los Kodavas. La familia Puggera de Kodavas eran administradores de templos hereditarios en el templo de Bythoor (Vayathur, en Kerala y cerca de la frontera de Kodagu en Karnataka) que estaba en el dominio del Mannanar raja , quien al igual que Kolathiri (Chera Raja) era un aliado de los Kodavas. Cada año, los Kodavas del sur de Kodagu peregrinan a este lugar. Asimismo, las familias Bovverianda y Mundiolanda de Kodavas eran los administradores hereditarios del templo Payyavur que estaba bajo los reyes Kolathiri (Chera). Esto se debe a que algunos de los Kodavas vivieron en el norte de Malabar en la región de Taliparamba (antigua capital de los Cheras) en el pasado antiguo y lucharon de su lado como soldados mercenarios. [2]
Los Kodavas veneraban las armas, como las pistolas y la tradicional espada y daga, que son esenciales para sus propósitos ceremoniales y de acuerdo con sus costumbres religiosas y culturales. [2] Los Kodavas montaron guardia en los puestos fronterizos de Mysore, Mangalore y Malabar. El apoyo de la policía, el ejército y las oficinas nativas de Kodagu, en manos de los Jamma ryots (milicianos nativos, también llamados titulares de tenencias de jamma), que eran en su mayoría kodavas aunque también incluían a personas de algunas otras comunidades, eximió a los Kodavas de la ley de 1861. Ley de armas de la India. [31] La Ley de Armas Indias de 1878 enumeraba entre los grupos de personas no restringidas por la Ley: "todas las personas de raza Kodava y todos los titulares de jumma en Coorg que por sus cargos son responsables de deberes policiales y militares". [32]
El idioma Kodava , llamado Kodava takk, es independiente y tiene bastantes palabras de idiomas de los estados vecinos, así como del kannada. Kodava takk similitud en acento y pronunciación con el de Beary bashe , un dialecto hablado por Bearys de la costa de Karnataka . [2] El pueblo Kodava son los hablantes nativos del idioma Kodava y son orígenes del distrito de Kodagu. [33] Según el censo de 1991, los hablantes de Kodava Takk representan hasta el 0,25% de la población total del estado de Karnataka. Según la Academia Karnataka Kodava Sahitya , además de los Kodavas, otros 18 grupos étnicos hablan Kodava Takk dentro y fuera del distrito, incluidos Amma Kodavas, Kodava Heggade, Iri, Koyava, Banna, Madivala, Hajama, Kembatti y Meda. [34]
La primera escritura de Kodava Thakk se encontró en la inscripción de Bhagamandala que data del año 1370 d.C. Más tarde, en el año 1887, el Dr. Koravanda Appaiah inventó un guión para Kodava Thakk, seguido por el Dr. IMMuthanna en 1970, Kiran Subbaiah en 1980, Ponjanda Appaiah en 2003, el Dr. Cox en 2005, Charles Henry en 2008. Una reunión que se celebró el 21 de febrero de 2022 por Karnataka La Academia Kodava Sahitya de Madikeri aceptó oficialmente el guión del Dr. IM Muthanna como guión oficial de Kodava Thakk . Se pone así fin al debate sobre la necesidad de un guión para Kodava Thakk .
Los Kodavas veneraban la naturaleza y a sus ancestros, anteriormente cazaban por deporte, los Kodavas incluso llevaban a cabo ceremonias que unían simbólicamente en matrimonio los espíritus de los tigres asesinados con el espíritu del cazador, resaltando la relación íntima entre la cultura Kodava y la vida silvestre que vive en su reino forestal. . Las arboledas sagradas , conocidas como devarakadu (devara = de Dios y kadu = bosque), continúan manteniéndose en su estado natural entre las plantaciones de café desde la época de los Rajas. [35] Cada aldea tiene al menos un devarakadu, que se cree que es una morada de los dioses, con leyes estrictas y tabúes contra la caza furtiva y la tala de árboles. Estas arboledas son también un importante depósito de biodiversidad en la comarca. [21]
Un sistema de tenencia de la tierra, conocido como Jamma (tenencia privilegiada), se instituyó anteriormente en Kodagu durante la dinastía Paleri precolonial de los Lingayat Rajas. Las tierras agrícolas de Jamma estaban en manos casi exclusivamente de Kodavas como un derecho hereditario y eran indivisibles e inalienables. Es importante destacar que los derechos sobre los bosques adyacentes no cultivados (bane) también estaban vinculados a la tenencia de Jamma, de modo que propiedades agrícolas y forestales relativamente extensas han permanecido intactas en todo Kodagu. La exclusión de cultivos de plantación, como el café, de la Ley de Techo Agrario de la India ha aislado aún más a estas propiedades de los esfuerzos de reforma agraria posteriores a la independencia en toda la India. Es importante destacar que los derechos sobre los bosques adyacentes (bane) también estaban vinculados a la tenencia de Jamma, de modo que propiedades agrícolas y forestales relativamente extensas han permanecido intactas en todo Kodagu. Una característica única de la tenencia de Jamma es que los derechos sobre los árboles permanecieron en manos de los Rajas y posteriormente fueron transferidos a los gobiernos colonial y posterior a la independencia y siguen siendo un determinante importante de las prácticas de uso de la tierra en el distrito. [21] [35]
Se cree ampliamente que el cultivo del café fue introducido en los ghats occidentales desde el puerto yemení de Mocha por el santo musulmán Baba Budan en el siglo XVI y algún tiempo después de su introducción, el cultivo del café fue adoptado por los Kodavas en el oeste de Karnataka. Tras la anexión británica de Kodagu en 1834, un gran número de plantadores europeos comenzaron a establecerse en las montañas boscosas para cultivar café, cambiando drásticamente las estructuras de gestión económica y ambiental de la sociedad Kodava. [35] Hoy en día, más de un tercio del café de la India se cultiva en el distrito de Kodagu , lo que lo convierte en el distrito cafetalero más importante de la India, el quinto país productor de café más grande del mundo. [21]
Últimamente, algunas organizaciones, incluido el Consejo Nacional Codava (CNC) y Kodava Rashtriya Samiti, están exigiendo el estatus de patria y autonomía de Kodava y el distrito de Kodagu y también el estatus de tribu registrada para la tribu Kodava [36] [37] [38] La población de Kodava es alrededor de 1,5 lakh (150.000). [39]
La comunidad de Kodava representa aproximadamente una quinta parte de una población total de más de 500.000 habitantes en Kodagu. Muchos habitantes de Kodava han emigrado a zonas fuera de Kodagu, a otras ciudades y regiones de la India, predominantemente a Bangalore, Mysore, Mangalore, Ooty, Chennai, Mumbai, Kerala, Hyderabad y Delhi en busca de mejores perspectivas laborales. Algunos de ellos ahora han emigrado fuera de la India a países extranjeros, como América del Norte (Estados Unidos y Canadá), Medio Oriente (especialmente Dubai en los Emiratos Árabes Unidos y Mascate en Omán), el Reino Unido y Australia (especialmente a Sydney, donde son miembros destacados). en la industria financiera y también contribuyendo a la industria de la salud). [7]
Además de los Kodavas, había otros pueblos indígenas que seguían la misma cultura y hablaban el mismo idioma Kodava . Se creía que uno de ellos, los Amma Kodavas, eran los sacerdotes originales en todos los templos importantes de Coorg, incluidos los templos de Talakaveri, Igguthappa e Irupu. Las costumbres y prácticas religiosas de la gente de las montañas de Coorg comenzaron a verse influenciadas gradual y sutilmente por las prácticas y rituales brahmanes. El papel del sacerdote Coorg, vía: Amma Kodavas, declinó y el del sacerdote brahmán aumentó. A su debido tiempo, Amma Kodavas no tuvo ningún papel que desempeñar en los aspectos religiosos del pueblo de Coorg.
La pérdida de este importante papel le valió algunos poderosos simpatizantes brahmanes, uno de los cuales era Havyaka Brahmin Thimmapaya, que tenía un gran número de seguidores de Amma Kodavas. Durante la última parte del siglo XIX, parece que se hizo un intento de asimilar a los Amma Kodavas al redil brahmán. Un grupo de Amma Kodavas realizó los ritos para llevar el cordón sagrado. Se informa que otro lote lo hizo a principios del siglo XX. A ambos grupos se les asignaron los nombres gothra de sus patrocinadores brahmanes. El proceso de asimilación no avanzó más. Hoy en día, muchos de los Amma Kodavas usan el cordón sagrado y un gran número de ellos realizan los ritos un día antes del matrimonio (no después de la pubertad, como lo hacen los brahmanes tradicionales). Hay muchos otros que no usan el cordón sagrado. Algunos de los Amma Kodavas no tienen gotras asignadas. Son vegetarianos y endogámicos. Sin embargo, todas las demás actividades sociales como el matrimonio, la vestimenta y los festivales son similares a las de los Kodavas. [40]
El pueblo Kodagu Brahmin ha residido en Coorg desde la dinastía haleri. [ ¿OMS? ] Se ha dicho que emigraron durante ese período desde la zona del sur de Canarán. Su ocupación principal era realizar rituales y eran Archakas en los templos de Kodagu. Los brahmanes de Kodagu celebran festivales kodava como puthari, kaveri sankramana pero no kailpodh. Son vegetarianos puros y llevan el cordón sagrado. Hablan kannada, havigannada o havyaka o tulu. seguir las costumbres kodava hasta cierto punto. Tienen un sistema de clanes al igual que los demás, algunos de ellos son, ' Cukkemane ', 'Doddmane', 'Makkimane', 'Paremane', 'Kirumakki mane', 'Narasajjanamane', 'Kadagamakki mane', 'Nooroklunaadumane', 'Mottemane ', Mooterimane y muchos más. Adoran a espíritus o 'theray' y también a ancestros. Realizan un ritual cada fin de año llamado "Bhandaara pooje" cuando todos los miembros del clan se unen para el evento. Tienen 'gothras' asignados al igual que los amma kodavas. Actualmente se han instalado en ciudades más grandes e incluso en el extranjero en busca de mejores ocupaciones. También son cafetaleros y han dejado huella en los servicios militares y de defensa. Como parte de la sociedad kodava durante muchas épocas, están equipados con armas, es decir, 'thok' o 'kovi', y se usan de manera eficiente. Tienen cocina local, así como thambuli, majjigehuli, kanile palya, pathrode, akki rotti, etc. Las joyas incluyen 'Jomaale', 'Kokkethaathi', 'havaladasara', kadaga (coorg kada), 'muttina sara' y 'thaali'. Los brahmanes originales de Kodagu son del tipo Havyaka o Shivalli que emigraron a esta región bajo varias dinastías. Se dice que un grupo importante de brahmanes emigró de Haleri durante la época de la dinastía Chola. Aunque han sido residentes de Kodagu, ninguna de sus lenguas maternas ha sido nunca el 'Kodava thak', aunque algunos de ellos pueden saber el idioma para conversar.
Los Kodagu Heggades son otra de estas castas indígenas de Coorg aunque originalmente se creía que procedían del norte de Malabar. Tienen alrededor de 100 apellidos. Siguen los hábitos y costumbres de Kodava, se visten como otros Kodavas y hablan Kodava Takk . Los Kodagu Heggades y los Amma Kodavas son similares a los Kodavas y, por lo tanto, podrían haber estado relacionados con ellos en el pasado antiguo. [40]
Los descendientes musulmanes de los Kodavas que fueron convertidos al Islam por el ejército de Tipu Sultan en varias incursiones en Coorg se llaman Kodava Maaple . [41] [42] Durante la Tercera Guerra Anglo-Mysore (1789-1792), 5.000 hombres Kodava y sus familiares escaparon del cautiverio en Seringapatam y regresaron a Coorg. [43] [44] Durante la guerra de 1791, una noche los británicos atacaron al ejército del sultán, que huyó. Ese día, los Asadulai (conversos) que fueron capturados en Coorg y otros lugares junto con los Neze Cardar (lanceros), todos ellos en número de 10.000 personas, escaparon con sus armas a Coorg. [45] Las baterías de Tipu fueron tomadas y hubo confusión entre las tropas de Tipu durante ese encuentro nocturno. Según Moegling, los Kodavas, que se habían dejado llevar por Tipu con sus esposas e hijos, escaparon y regresaron a su país natal (Coorg). [44] Estos conversos siguieron siendo musulmanes ya que no se reconvirtieron al hinduismo, [41]
Los descendientes de estos musulmanes, muchos de ellos ahora casados con Mappilas de Kerala y Bearys de Tulu Nadu , constituyen una minoría muy pequeña en el Kodagu moderno. A pesar de su cambio de fe, mantuvieron los nombres de sus clanes originales y sus hábitos de vestimenta y hablan Kodava takk, aunque ahora también siguen algunas costumbres Mappila – Beary . Hoy en día, muchos musulmanes llevan apellidos Kodava. Están Kathanira, Joypera, Periyanda, Alira, koovalera, Cheeranda, Chakkera, Chimmacheera, Duddiyanda, Kaddadiyanda y Kolumanda en Virajpet. [46] [47]
Yemmemadu Dargah es el santuario principal de los musulmanes de Kodava y también es venerado por los hindúes de Kodava. Esta dargah está ubicada en un lugar llamado Yemmemadu en el distrito de Kodagu. En este lugar se celebra una Urs anual que dura unos ocho días y más de dos lakh de devotos de todas las religiones de todo el estado vienen aquí para participar y recibir las bendiciones de los santos sufíes . A las mujeres se les niega la entrada a la dargah y se hacen arreglos separados para permitirles ofrecer oraciones. [48] [49] [50]
Coorg tiene una importante población musulmana que son Syeds y Sheikhs que hablan urdu en casa o Mappilas que hablan malayalam en casa. Hay Beary Bhashe que hablan musulmanes Beary y Nawayathi que también hablan musulmanes Nawayath . A los musulmanes de los clanes Syed y Sheikh que se llevaban bien con Kodavas y su Raja se les permitió permanecer en Kodagu después de la caída de Tipu Sultan. [48]
Estas incluyen comunidades como kodava thiyya, kodava Nair, kodava Koleya, kodava Airi, kodava Malekudiya, kodava Meda, kodava Kembatti, kodava Kapala, kodava Kavadi, kodava Kolla, kodava Koyava, kodava Banna, kodava Golla, kodavaKanya, kodava Maleya y otros. . y se arraigaron culturalmente en la Sociedad Kodava. Hablan Kodava takk y siguen las costumbres y hábitos de Kodava. [51]
Las comunidades de somwarpet taluk que hablan bhashe en Gowda, como su nombre lo indica, provienen principalmente de esos distritos anteriores al período británico: Amara sullia y puttur wa bajo coorg. Originalmente son inmigrantes de Ikkeri (Keladi) Maha Samsthana (actuales distritos de Shimoga, Chikka Magaluru y Hassan). Originalmente eran Natha Pantha y Shivaitas que debían lealtad a Kigga y Sringeri Matha. Posteriormente, durante el gobierno del emperador Vishnuvardhana, se convirtieron en vaisnavitas y adoraron a 'Tirupati Timmappa' (Balaji de Thirupati) y 'Sabbakka' (Sharada de Sringeri). También se les llama Tuluva Gowdas porque hablaban Tulu cuando vinieron de Ikkeri, más tarde en el reino Haleri, y se establecieron en la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi). Ahora hablan el dialecto Are Bhashe o Gowda Kannada de Tulu y Kannada. Se dice que tienen 10 Kutumba y 18 Balis como familias raíz primordiales, de las cuales surgieron alrededor de un Nooru Mane o cien familias. En Kodagu, había bastantes familias asentadas en Kodagu desde la época del Rey Lingayat de Coorg, el Rev. G. Richter, en Diccionario geográfico de Coorg (1870) los enumera como Tulu Gowdas ( los Vokkaligas en Kodagu son residentes de yelusaviraseeme taluk desde tiempos inmemoriales). .
Alrededor del año 2000, algunos de los hablantes del idioma Kodava fueron incluidos en la lista de Otras Clases Atrasadas de Karnataka . Los Kodavas figuraban como Kodagaru [52] en la Categoría III A de la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno del Estado de Karnataka. [53] El Consejo Nacional Coorg había hecho un llamamiento al gobierno estatal para que corrigiera esto y los mencionara como Kodavas y los incluyera en la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno Central . [39] [54] Entre las otras castas incluidas en la Categoría III A de la Lista Estatal OBC se encuentran los Kodagu Gowda (Gowda). [53] [55]
Amma Kodava, Kodagu Banna y Kodagu Heggade se han incluido en la Categoría II A de la lista estatal OBC , mientras que Kodagu Kapala se han incluido en la Categoría IA de la lista estatal OBC. [53] Los cuatro han sido incluidos en la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno Central . [56] kodava kambati y kodava kudiya se han incluido en la lista de castas y tribus registradas de Karnataka, respectivamente.
Los Kodava han contribuido enormemente al crecimiento de la nación india, a pesar de ser pocos. Sus contribuciones más significativas se encuentran en las fuerzas armadas y en los deportes. Originalmente eran milicianos terratenientes y agricultores de Kodagu , de ahí que sus ocupaciones gemelas tradicionales fueran como agricultores y soldados.
Los antepasados de Kodava cultivaban arroz y plantaciones como plátanos y pimienta; sus descendientes ahora se dedican al cultivo de café. Los más distinguidos entre ellos habían sido jefes locales, funcionarios de palacio, oficiales del ejército del Raja y valientes veteranos de batalla, por lo que invariablemente habían alcanzado fama ya sea en el servicio gubernamental o en el ejército local. [57] [58]
Muchos Kodavas se unieron a las fuerzas armadas indias como oficiales y militares. Se distinguieron en tiempos de guerra y paz, los militares todavía son los más respetados en Kodagu (Coorg). [59] Un buen número de Kodavas han sido martirizados en las fronteras enemigas. Muchos Kodavas participaron en las dos guerras mundiales antes de la independencia de la India y en las guerras contra China y Pakistán después de 1947. [60] [61]
El mariscal de campo Cariappa del regimiento Rajput y el general Thimayya del regimiento Kumaon eran los militares más distinguidos entre los Kodavas. [62] Muchos otros Kodavas han sido nombrados tenientes generales, generales de división, brigadiers y mariscales del aire. El teniente general AC Iyappa (o Apparanda Aiyappa ) es mejor recordado por sus contribuciones al Cuerpo de Señales y a Bharat Electronics Limited . También hubo varios héroes de guerra, como Nadikerianda Bheemaiah, un JCO que recibió el Vir Chakra por su conspicua valentía en las Operaciones J&K en 1947, el Mariscal del Aire Cheppudira D Subbaia , que fue piloto de combate durante la Segunda Guerra Mundial y recibió el Vir Chakra y el PVSM, líder de escuadrón Ajjamada B Devaiah , (conocido como las 'alas de fuego'), otro piloto de combate recibió el Maha Vir Chakra después de derribar un avión enemigo y morir en Pakistán durante la Guerra Indo Pak de 1965, [63] Mayor Ganapathi Puttichanda Somiah, (conocido como el 'Mayor que mantuvo la calma') recibió el Maha Vir Chakra, durante la intervención india en Sri Lanka, [64] El mayor Ranjan Chengappa, galardonado con el Shaurya Chakra , que estaba en el Congo para una misión de la ONU como parte de una fuerza de mantenimiento de la paz, Coronel Chembanda M Thimanna, recibió el Shaurya Chakra por su valentía en operaciones de contrainsurgencia, el Mayor Chottangada Ganesh Madappa, recibió el Shaurya Chakra póstumamente en 1996, el Líder de Escuadrón Mandepanda Appachu Ganapathy , recibió el Vir Chakra en 1972 (cuando era un Vuelo El teniente derribó los Sabre Jets paquistaníes). El Mayor (ahora Retd Maj Gen) KP Nanjappa recibió el Vir Chakra en 1971. [65]
Había un regimiento Coorg separado (que ahora forma una unidad del Regimiento de Artillería de la India , esta unidad se llama 37 (Coorg) Regimiento Antitanques RIA) que incluía en gran medida a personas de orígenes no Kodava, mientras que los propios Kodava servían en otros diferentes. regimientos; esto está en consonancia con la política imparcial del ejército, según la cual las personas eran reclutadas en regimientos distintos de los pertenecientes a su región y comunidad de nacimiento. [66]
Kodavas tiene una larga historia de asociación con el juego de hockey sobre césped . El distrito de Kodagu está considerado como la cuna del hockey indio . [67] [68]
Más de 50 Kodavas han representado a la India en torneos internacionales de hockey, MP Ganesh , MM Somaiah , BK Subramani, AB Subbaiah, KM Chengappa, .KK Poonacha, CS Poonacha, Jagadish Ponnappa, MABopanna, Len Ayyappa, Amar Aiyamm, por nombrar algunos. de los cuales 7 también han participado en los Juegos Olímpicos . [67] [57]
La pasión por el hockey en Kodagu es tanta que equipos que representan a más de 200 familias participan en un festival anual de hockey de Kodava . Este festival es reconocido como uno de los torneos de hockey sobre césped más grandes del mundo y ha sido referido al Libro Guinness de los Récords . [67] Sin embargo, ya ha encontrado una mención en el Libro de los Récords de Limca , que es una variante india del Libro Guinness. [67] [69] [70]
Los Kodavas también han sido conocidos en otros eventos deportivos individuales, especialmente en atletismo; [71] Ashwini Nachappa , [72] Campeón nacional de atletismo, [73] [74] Olímpico y premiado Arjuna , Rohan Bopanna , [75] [76] Campeón nacional de tenis, Joshna Chinappa , [77] [78] Jugador estrella de squash , [79] Jagat y Anita Nanjappa , [80] campeones de automovilismo, [81] [82] [83] CC Machaiah , (Chenanda Machiah) Campeón nacional de boxeo, olímpico y galardonado con Arjuna, Reeth Abraham (de soltera Devaiah; de ascendencia Kodava ), [84] Campeón Nacional de Atletismo, Arjuna Premiado y Olímpico, Arjun Devaiah, Atleta Nacional y ganador del Premio Arjuna, Pramila Aiyappa (de soltera Ganapathy), Campeona Nacional de Atletismo y Olímpico, PG Chengappa, Ex Jugador Nacional de Bádminton, MR Poovamma (Maachettira Poovamma), campeona nacional de atletismo y olímpica y Ashwini Ponnappa , jugadora nacional de bádminton. Últimamente, Kodavas ha comenzado a distinguirse en el cricket. Robin Uthappa, [85] KP Appanna, NC Aiyappa, KC Cariappa [86] y Shyam Ponnappa han representado al estado de Karnataka en torneos nacionales, como el trofeo Ranji , y a la ciudad de Bangalore en la Premier League india . Entre ellos, Robin Uthappa [87] [88] también jugó para el equipo nacional de críquet de la India. [57] [89] [90] [91] [92] [93]
El idioma Kodavas era un idioma hablado y no tuvo literatura escrita hasta 1900. Appanervanda Haridasa Appachcha Kavi , Nadikerianda Chinnappa y el Dr. IM Muthanna han contribuido enormemente al desarrollo de una literatura para este idioma. Los Kodavas son casi todos hindúes, algunos de ellos se habían convertido en monjes y contribuyeron al desarrollo de la religión, especialmente en las regiones de Kodagu y Mysore, siendo los más famosos Swami Shambhavananda , Sadguru Appayya Swami y Swami Narayanananda . También en el servicio gubernamental había muchos Kodavas destacados. Se recuerda a Rao Bahadur IGP PKMonnappa , por sus contribuciones a la policía india en el sur de la India, ya sea en Hyderabad, Madras, Mysore o Coorg. Diwan Bahadur Ketoli Chengappa , fue el último comisionado jefe (el gobernador de una provincia británica que no tenía una asamblea electa) de Coorg. Hubo otros como Rai Saheb Muthanna, que sirvió en Ceilán (Sri Lanka) y Mesopotamia (Irak) durante la Segunda Guerra Mundial y Rao Saheb Pattamada Devaiah, SP de Coorg. Algunos fueron jueces del Tribunal Superior, como Palecanda Medappa de Mysore y Ajjikuttira S Bopanna de Karnataka. CM Poonacha había sido Ministro Principal del Estado de Coorg (1952-1956), diputado, Ministro de la Unión y más tarde Gobernador de Orissa y Madhya Pradesh. CB Muthamma fue la primera mujer funcionaria del Servicio Exterior de la India . El Sr. CG Somaiah fue el primer funcionario de la IAS en ascender al puesto de Secretario del Interior, Comisionado Jefe de Vigilancia (CVC) y Contralor y Auditor General (CAAG) [94]
El pueblo y la cultura Kodava han sido representados en varias películas y libros. Algunas de estas películas populares en Kannada fueron Huliya Haalina Mevu , protagonizada por Rajkumar y basada en la novela homónima del autor en Kannada, Bharathisutha, basada en Kodagu, Muthina Haara , dirigida por Rajendra Singh Babu y protagonizada por Vishnuvardhan y Suhasini Maniratnam , y Mungaru Male , protagonizada por Golden Star Ganesh . Algunas de las novelas inglesas populares sobre Kodavas son The Scent of Pepper de Kaveri Nambisan , publicada en 1996 por Penguin Books , y Tiger Hills de Sarita Mandanna, que estuvo en la lista durante mucho tiempo para el Premio Literario Man Asian .
apachu.
Según Pattolpalame, compilado alrededor de 1924 por Nadakerianda Chinnappa, los Nairs, Bunts, Vokkaligas y Vellalas disfrutaban del mismo estatus social que los Kodavas. Los Tiyyas, Billavas, Agasa, Heggade, etc., formaron el siguiente grupo inferior. Los miembros de estas castas tenían acceso a todas las partes de la casa de un Kodava excepto a la cocina, el Kannikombare (habitación donde se guardan las deidades familiares) y Nellakki Nadubade (bola central donde se guarda la luz familiar). Los Yeravas, Kurubas y Pales ocupaban el siguiente lugar y los miembros de este grupo subían al jagali o la plataforma elevada del nouse de Kodava, pero no más. El cuarto grupo formado por Holeyas, Medars, etc., tuvo que detenerse en el patio. Las personas pertenecientes al tercer y cuarto grupo no tenían derecho a marcar sus frentes con pasta de sándalo o polvo bermellón y, por lo tanto, sus hombres tampoco tenían derecho a añadir a sus nombres sufijos honoríficos como Appa, Anna y Ayya.
