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Kammaṭṭhāna

En el budismo , kammaṭṭhāna es una palabra pali (sánscrito: karmasthana ) que literalmente significa lugar de trabajo . Su significado original era la ocupación de alguien (agricultura, comercio, cuidado de ganado, etc.), pero este significado se ha desarrollado en varios usos distintos pero relacionados, todos ellos relacionados con la meditación budista .

Etimología y significados

Su significado más básico es el de palabra para meditación, siendo la meditación la principal ocupación de los monjes budistas . En Birmania, los practicantes de meditación experimentados son conocidos como "kammatthanacariyas" (maestros de meditación). La tradición del bosque tailandesa se autodenomina tradición del bosque Kammaṭṭhāna en referencia a su práctica de meditar en los bosques.

En la literatura pali , antes de los comentarios pali poscanónicos , el término kammaṭṭhāna aparece sólo en un puñado de discursos y luego en el contexto de "trabajo" o "comercio". [a]

Buddhaghosa usa "kammatthana" para referirse a cada uno de sus cuarenta objetos de meditación enumerados en el tercer capítulo del Visuddhimagga , que se derivan parcialmente del Canon Pāli . En este sentido, "kammatthana" puede entenderse como "ocupaciones" en el sentido de "cosas para ocupar la mente" o "lugares de trabajo" en el sentido de "lugares en los que enfocar la mente durante el trabajo de meditación". A lo largo de su traducción del Visuddhimagga , Ñāṇamoli traduce este término simplemente como " sujeto de meditación ". [1]

Los cuarenta temas de meditación de Buddhaghosa

Kasiṇa s como kammaṭṭhāna

Kasiṇa ( pali : कसिण kasiṇa ; sánscrito: कृत्स्न kṛtsna ; literalmente, un "todo") se refiere a una clase de objetos visuales básicos de meditación utilizados en el budismo Theravada . Los objetos se describen en el Canon Pali y se resumen en el famoso tratado de meditación Visuddhimagga como kammaṭṭhāna en el que enfocar la mente cada vez que la atención se desvía. [2] La meditación Kasiṇa es uno de los tipos más comunes de meditación samatha , destinada a calmar la mente del practicante y crear una base para futuras prácticas de meditación.

El Visuddhimagga se refiere a kasina -meditación. [3] Según el monje erudito estadounidense Thanissaro Bhikkhu , "el texto intenta encajar todos los demás métodos de meditación en el molde de la práctica kasina, de modo que también den lugar a contraseñas, pero incluso según su propia admisión, la meditación en la respiración no encaja". bien en el molde." [3] Sostiene que al enfatizar kasina -meditación, el Visuddhimagga se aparta del enfoque en jhana en el Canon Pali. Thanissaro Bhikkhu afirma que esto indica que "lo que significa jhana en los comentarios es algo bastante diferente de lo que significa en el Canon". [3]

Aunque la práctica con kasiṇas está asociada con la tradición Theravāda, parece haber sido más conocida entre varias escuelas budistas de la India en algún momento. Asanga hace referencia a kasiṇas en la sección Samāhitabhūmi de su Yogācārabhūmi . [4] Uppalavanna , una de las principales discípulas de Buda, alcanzó el estatus de arahant utilizando un fuego ( tejo ) kasina como objeto de meditación. [5] [6] [7]

De los cuarenta objetos sobre los que se medita como kammatthana , los primeros diez son kasiṇa y se describen como "cosas que uno puede contemplar directamente". Estos se describen en el Visuddhimagga y también se mencionan en el Pali Tipitaka . [8] Son:

  1. tierra ( पठवी कसिण ; pali: paṭhavī kasiṇa , sánscrito: pṛthivī kṛtsna )
  2. agua ( आपो कसिण ; āpo kasiṇa , ap kṛtsna )
  3. fuego ( तेजो कसिण ; tejo kasiṇa , tejas kṛtsna )
  4. aire/viento ( वायो कसिण ; vāyo kasiṇa , vāyu kṛtsna )
  5. azul ( नील कसिण ; nīla kasiṇa , nīla kṛtsna )
  6. amarillo पीत कसिण ; pita kasiṇa , pita kṛtsna )
  7. rojo ( लोहित कसिण ; lohita kasiṇa , lohita kṛtsna )
  8. blanco ( ओदात कसिण ; odāta kasiṇa , avadāta kṛtsna )
  9. espacio cerrado, agujero, abertura ( आकास कसिण ; ākāsa kasiṇa , ākāśa kṛtsna )
  10. conciencia ( विञ्ञाण कसिण ; viññāṇa kasiṇa , vijñāna kṛtsna ) en los suttas pali y algunos otros textos; la luz brillante (de la mente luminosa ) ( आलोक कसिण ; āloka kasiṇa ) según fuentes posteriores como el Visuddhimagga de Buddhaghosa .

Los kasiṇa s se describen típicamente como un disco coloreado, con el color, las propiedades, las dimensiones y el medio particulares a menudo especificados según el tipo de kasiṇa . La kasiṇa de tierra , por ejemplo, es un disco de color marrón rojizo que se forma esparciendo tierra o arcilla (u otro medio que produzca color y textura similares) sobre una pantalla de lienzo u otro material de soporte.

Paṭikkūla-manasikāra

Ilustración de las dos primeras contemplaciones de asubha : cadáver hinchado y cadáver descolorido y azulado. De un manuscrito de principios del siglo XX encontrado en el distrito de Chaiya , provincia de Surat Thani , Tailandia [9]

Los diez siguientes son objetos impuros ( asubha ) de repulsión ( paṭikkūla ), específicamente 'contemplaciones de cementerio' ( sīvathikā-manasikāra ) en diez etapas de descomposición humana que tienen como objetivo cultivar la atención plena del cuerpo ( kāyagatāsati ). Ellos son:

  1. un cadáver hinchado
  2. un cadáver descolorido y azulado
  3. un cadáver enconado
  4. un cadáver fisurado
  5. un cadáver roído
  6. un cadáver desmembrado
  7. un cadáver cortado y disperso
  8. un cadáver sangrante
  9. un cadáver comido por gusanos
  10. un esqueleto

Anussati

Los diez siguientes son recuerdos ( anussati ):

  1. Los primeros tres recuerdos son de las virtudes de las Tres Joyas :
    1. Buda
    2. Dharma
    3. sangha
  2. Los tres siguientes son recuerdos de las virtudes de:
    1. moralidad ( śīla )
    2. liberalidad ( cāga )
    3. los atributos saludables de los Devas
  3. Los cuatro recuerdos adicionales de:
    1. el cuerpo ( kāya )
    2. muerte (ver Upajjhatthana Sutta )
    3. la respiración ( prāna ) o respiración ( ānāpāna )
    4. paz (ver Nibbana )

Brahma-vihara

Cuatro son 'estaciones de Brahma', que son las virtudes del " reino de Brahma " (Pāli: Brahmaloka ):

  1. bondad y buena voluntad incondicionales ( mettā )
  2. compasión ( karuna )
  3. alegría comprensiva por el éxito de otra persona ( mudita )
  4. imparcialidad, ecuanimidad ( upekkha )

ayatana

Cuatro son estados sin forma (cuatro arūpa-āyatana ):

  1. espacio infinito (Pāḷi ākāsānañcāyatana , sct. ākāśānantyāyatana )
  2. conciencia infinita (Pāḷi viññāṇañcāyatana , sct. vijñānānantyāyatana )
  3. nada infinita (Pāḷi ākiñcaññāyatana , sct. ākiṃcanyāyatana )
  4. ni percepción ni no percepción (Pāḷi nevasaññānāsaññāyatana , sct. naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana )

Otros

De los cinco restantes, uno es de percepción de disgusto por la comida ( aharepatikulasanna ) y los últimos cuatro son los 'cuatro grandes elementos' ( catudhatuvavatthana ): tierra ( pathavi ), agua ( apo ), fuego ( tejo ), aire ( vayo ) .

Temas de meditación y los cuatro jhāna s

Según Gunaratana, siguiendo a Buddhaghosa, debido a la simplicidad del tema, los cuatro jhanas pueden inducirse a través de ānāpānasati (conciencia de la respiración) y las diez kasinas . [13]

Según Gunaratana, los siguientes temas de meditación sólo conducen a "acceso a la concentración" ( upacara samadhi ), debido a su complejidad: el recuerdo de Buda, el dharma, la sangha, la moralidad, la liberalidad, los atributos saludables de los Devas, la muerte y la paz; la percepción de disgusto por la comida; y el análisis de los cuatro elementos. [13]

La absorción en el primer jhana se puede realizar mediante la atención plena a los diez tipos de impurezas y la atención plena del cuerpo. Sin embargo, estas meditaciones no pueden ir más allá del primer jhana debido a que implican pensamiento aplicado ( vitaka ), que está ausente en los jhanas superiores. [13]

La absorción en los primeros tres jhanas se puede realizar contemplando los primeros tres brahma-viharas . Sin embargo, estas meditaciones no pueden ayudar a alcanzar el cuarto jhana debido a los sentimientos placenteros asociados con ellas. Por el contrario, una vez que se induce el cuarto jhana, surge el cuarto brahma-vihara (ecuanimidad). [13]

Temas y temperamentos de meditación.

Cada kammatthana puede ser sugerido, especialmente por un amigo espiritual ( kalyāṇa-mitta ), a un determinado estudiante en algún momento específico, evaluando qué sería mejor para el temperamento de ese estudiante y el estado actual de su mente. [14]

Todos los temas de meditación antes mencionados pueden suprimir los Cinco Obstáculos , permitiendo así que uno busque fructíferamente la sabiduría . Además, cualquiera puede aplicar productivamente temas específicos de meditación como antídotos , como meditar sobre la impureza para contrarrestar la lujuria o sobre la respiración para abandonar el pensamiento discursivo.

Los comentarios pali proporcionan además pautas para sugerir temas de meditación basados ​​en el temperamento general de cada uno:

Los seis kasinas sin color y los cuatro estados sin forma son adecuados para todos los temperamentos. [13]

habilidades sobrenaturales

El Visuddhimagga es uno de los textos extremadamente raros dentro de la enorme literatura del budismo que brinda detalles explícitos sobre cómo se cree que los maestros espirituales manifiestan realmente habilidades sobrenaturales . [15] Habilidades como volar por el aire, caminar a través de obstáculos sólidos, sumergirse en el suelo, caminar sobre el agua, etc., se realizan cambiando un elemento , como la tierra, por otro elemento, como el aire. [16] El individuo debe dominar la meditación kasina antes de que esto sea posible. [16] Se decía que Dipa Ma , quien entrenó a través del Visuddhimagga , demostraba estas habilidades. [17]

Ver también

Notas

  1. ^ Por ejemplo, en los primeros tres nikayas , el término se encuentra sólo en el Subha Sutta ( MN 99), aunque allí se encuentra 22 veces. En este discurso se contextualiza, por ejemplo, en esta pregunta al Buda del brahmán Subha:
    "Maestro Gotama, los brahmanes dicen esto: 'Dado que el trabajo de la vida familiar [Pali: gharāvāsa-kammaṭṭhāna ] implica una gran cantidad de actividad, grandes funciones, grandes compromisos y grandes empresas, es de gran fruto. Dado que el trabajo de los que salen [Pali: pabbajjā-kammaṭṭhāna ] implica una pequeña cantidad de actividad, pequeñas funciones, pequeños compromisos y pequeñas empresas, es de pequeños frutos.' ¿Qué dice el Maestro Gotama sobre esto?" [18]
    De manera similar, en el famoso Dighajanu Sutta ( AN 8.54):
    "¿Y qué significa ser consumado en la iniciativa? Existe el caso en el que una persona laica, sea cual sea la ocupación con la que se gana la vida [Pali: yena kammaṭṭhānena jīvikaṃ kappeti ] - ya sea cultivando o comerciando o cuidando ganado o tiro con arco o como hombre del rey o por cualquier otro oficio, es inteligente e incansable en ello, dotado de discernimiento en sus técnicas, suficiente para organizarlo y llevarlo a cabo. A esto se le llama ser consumado en iniciativa. [19]
    Se puede encontrar una frase idéntica en el siguiente discurso, el Ujjaya Sutta (AN 8.55), [20] y en el Dutiya Sampadā Sutta (AN 8.76) [21] Un último uso canónico de este término se puede encontrar en el Sakya Sutta. (AN 10.46):
    "¿Qué piensan, Sakyans? Supongamos que un hombre, por alguna profesión u otra [Pali: yena kenaci kammaṭṭhānena ], sin encontrar un día inhábil, ganara medio kahapana. ¿Merecería ser llamado un hombre capaz, pleno? de iniciativa?" [22]

Referencias

  1. ^ Buddhaghosa y Nanamoli (1999), págs. 90–91 (II, 27–28, "Desarrollo en resumen"), 110 y siguientes. (a partir de III, 104, "enumeración"). También se puede encontrar esparcido anteriormente en este texto como en la p. 18 (I, 39, v. 2) y pág. 39 (I, 107).
  2. ^ Davidji (7 de marzo de 2017). Secretos de la Meditación Edición Revisada. Hay House, Inc. ISBN 9781401954116.
  3. ^ abc Bhikkhu Thanissaro, Concentración y discernimiento Archivado el 28 de mayo de 2019 en la Wayback Machine.
  4. ^ Perspicacia budista: ensayos de Alex Wayman . Motilal Banarsidass: 1984 ISBN 0-89581-041-7 pág. 76 
  5. ^ Buswell, Robert E. Jr.; López, Donald S. Jr. (24 de noviembre de 2013). El Diccionario de Budismo de Princeton. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 945.ISBN​ 9781400848058.
  6. ^ Therī, Tathālokā. "Las asombrosas transformaciones de Arahant Theri Uppalavanna" (PDF) . bhikkhuni.et . Archivado (PDF) desde el original el 17 de octubre de 2015 . Consultado el 26 de septiembre de 2019 .
  7. ^ "03. La historia de la monja mayor Uppalavanna". www.antiguos-textos-budistas.net . Archivado desde el original el 28 de julio de 2017 . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
  8. ^ Av36, Av46-60, M.ii.14; D.iii.268, 290; Neto.89, 112; 202 dirhams; Psi6, 95
  9. ^ de Enseñanza del Dhamma mediante imágenes: Explicación de un manuscrito budista tradicional siamés
  10. ^ Bodhi, Bhikku (2005). En palabras del Buda . Somerville: Publicaciones de sabiduría. págs. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  11. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (en pali). Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007 . Consultado el 6 de junio de 2007 .
  12. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: Los factores de concentración (AN 5.28)". Acceso a Insight . Consultado el 6 de junio de 2007 .
  13. ^ abcde Gunaratana (1988).
  14. ^ Véase, por ejemplo, Buddhaghosa y Nanamoli (1999), p. 90, que dice: "Debe acercarse al buen amigo, quien le da un tema de meditación, y debe captar de entre los cuarenta temas de meditación uno que se adapte a su propio temperamento".
  15. ^ Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Poderes del Yoga . Leiden: Genial. pag. 93.ISBN​ 9789004212145.
  16. ^ ab Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Poderes del Yoga . Leiden: Genial. págs. 83–86. ISBN 9789004212145.
  17. ^ Schmidt, Amy (2005). Dipa Mamá . Publicaciones Windhorse Ltd. pág. Capítulo 9 "En casa en reinos extraños".
  18. ^ Ñāṇamoli y Bodhi, 2001, pág. 809; el Pali entre corchetes proviene de la base de datos Tipitaka con capacidad de búsqueda de Bodhgaya News en [1].
  19. ^ Thanissaro, 1995; el Pali entre corchetes proviene de la base de datos Tipitaka con capacidad de búsqueda de Bodhgaya News en [2].
  20. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=sutta%20pitaka&action=next&record=6653 [ enlace muerto ]
  21. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=6689 [ enlace muerto ]
  22. ^ Thanissaro, 2000; el Pali entre corchetes proviene de la base de datos Tipitaka con capacidad de búsqueda de Bodhgaya News que comienza en [3].

Otras lecturas

enlaces externos