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Kammatthana

En el budismo , kammaṭṭhāna ( Pali : 𑀲𑀢𑀺𑀧𑀝𑁆𑀞𑀸𑀦 , Sánscrito : 𑀓𑀭𑁆𑀫𑀲𑁆𑀣𑀸𑀦 , romanizado :  karmasthāna ) que literalmente significa lugar de trabajo . Su significado original era la ocupación de alguien (agricultura, comercio, ganadería, etc.) pero este significado se ha desarrollado en varios usos distintos pero relacionados, todos relacionados con la meditación budista .

Etimología y significados

Su significado más básico es el de palabra para meditación, siendo la meditación la principal ocupación de los monjes budistas . En Birmania, los practicantes de meditación de alto nivel son conocidos como "kammatthanacariyas" (maestros de meditación). La tradición forestal tailandesa se denomina a sí misma tradición forestal Kammaṭṭhāna en referencia a su práctica de meditación en los bosques.

En la literatura Pali , antes de los comentarios Pali postcanónicos , el término kammaṭṭhāna aparece solo en un puñado de discursos y luego en el contexto de "trabajo" o "comercio". [a]

Buddhaghosa utiliza "kammatthana" para referirse a cada uno de sus cuarenta objetos de meditación enumerados en el tercer capítulo del Visuddhimagga , que se derivan parcialmente del Canon Pāli . En este sentido "kammatthana" puede entenderse como "ocupaciones" en el sentido de "cosas para ocupar la mente" o "lugares de trabajo" en el sentido de "lugares en los que centrar la mente durante el trabajo de meditación". A lo largo de su traducción del Visuddhimagga , Ñāṇamoli traduce este término simplemente como " sujeto de meditación ". [1]

Los cuarenta temas de meditación de Buddhaghosa

Kasiṇas como kammaṭṭhāna

Kasina (Pali: 𑀓𑀲𑀺𑀦 , romanizado:  kasina , lit.  'un todo', sánscrito: 𑀓𑀾𑀢𑁆𑀲𑁆𑀦 , romanizado:  kṛtsna ) se refiere a una clase de objetos visuales básicos de meditación utilizados en el budismo Theravada . Los objetos se describen en el Canon Pali y se resumen en el famoso tratado de meditación Visuddhimagga como kammaṭṭhāna en el que centrar la mente siempre que la atención se desvíe. [2] La meditación Kasina es uno de los tipos más comunes de samatha-vipassana , destinado a asentar la mente del practicante y crear una base para futuras prácticas de meditación.

El Visuddhimagga trata de la meditación kasina. [3] Según el monje y erudito estadounidense Ṭhānissaro Bhikkhu , "el texto intenta encajar todos los demás métodos de meditación en el molde de la práctica kasina, de modo que también den lugar a contraindicaciones, pero incluso por su propia admisión, la meditación en la respiración no encaja bien en el molde". [3] Sostiene que al enfatizar la meditación kasina, el Visuddhimagga se aleja del enfoque en jhāna en el Canon Pali. Thanissaro Bhikkhu afirma que esto indica que lo que "jhana significa en los comentarios es algo bastante diferente de lo que significa en el Canon". [3]

Aunque la práctica de las kasiṇas está asociada con la tradición Theravāda, parece haber sido más conocida entre varias escuelas budistas de la India en algún momento. Asanga hace referencia a las kasiṇas en la sección Samāhitabhūmi de su Yogācārabhūmi-Śāstra . [4] Uppalavannā , una de las principales discípulas femeninas del Buda, alcanzó el estado de arahant utilizando una kasina de fuego ( tejo ) como objeto de meditación. [5] [6] [7]

De los cuarenta objetos sobre los que se medita como kammaṭṭhāna, los diez primeros son kasina, descritos como «cosas que uno puede contemplar directamente». Se describen en el Visuddhimagga y también se mencionan en el Pali Tipitaka . [8] Son:

  1. tierra ({{lang|pi|𑀧𑀞𑀯𑀻 𑀓𑀲𑀺𑀦}; pali: paṭhavī kasina , sánscrito: pṛthivī kṛtsna )
  2. agua ( 𑀆𑀧𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; āpo kasiṇa , ap kṛtsna )
  3. fuego ( 𑀢𑁂𑀚𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; tejo kasiṇa , tejas kṛtsna )
  4. aire/viento ( 𑀯𑀸𑀬𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; vāyo kasiṇa , vāyu kṛtsna )
  5. azul ( 𑀦𑀻𑀮 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; nīla kasiṇa , nīla kṛtsna )
  6. amarillo 𑀧𑀻𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; pita kasiṇa , pita kṛtsna )
  7. rojo ( 𑀮𑁄𑀳𑀺𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; lohita kasiṇa , lohita kṛtsna )
  8. blanco ( 𑀑𑀤𑀸𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; odāta kasiṇa , avadata kṛtsna )
  9. espacio cerrado, agujero, abertura ( आकास 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; ākāsa kasiṇa , ākāśa kṛtsna )
  10. conciencia ( 𑀯𑀺𑀜𑁆𑀜𑀸𑀡 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; viññāṇa kasiṇa , vijñāna kṛtsna ) en los suttas Pali y algunos otros textos; la luz brillante (de la mente luminosa ) ( 𑀆𑀮𑁄𑀓 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; āloka kasiṇa ) según fuentes posteriores como el Visuddhimagga de Buddhaghosa .

Las kasinas se describen típicamente como un disco de color, con un color, propiedades, dimensiones y medio particulares que a menudo se especifican según el tipo de kasina. La kasina de tierra, por ejemplo, es un disco de color marrón rojizo que se forma esparciendo tierra o arcilla (u otro medio que produzca un color y una textura similares) sobre una pantalla de lienzo u otro material de soporte.

Paṭikkūla-manasikāra

Ilustración de las dos primeras contemplaciones de Asubha : cadáver hinchado y cadáver descolorido y azulado. De un manuscrito de principios del siglo XX encontrado en el distrito de Chaiya , provincia de Surat Thani , Tailandia [9]

Los diez siguientes son objetos impuros ( asubha ) de repulsión ( paṭikkūla ), específicamente 'contemplaciones en el cementerio' ( sīvathikā-manasikāra ) sobre las diez etapas de la descomposición humana que tienen como objetivo cultivar la atención plena del cuerpo ( kāyagatāsati ). Son:

  1. Un cadáver hinchado
  2. Un cadáver descolorido y azulado.
  3. Un cadáver purulento
  4. Un cadáver fisurado
  5. Un cadáver roído
  6. Un cadáver desmembrado
  7. Un cadáver destrozado y esparcido
  8. Un cadáver sangrando
  9. Un cadáver carcomido por gusanos
  10. Un esqueleto

Anussati

Los siguientes diez son recuerdos ( anussati ):

  1. Los tres primeros recuerdos son de las virtudes de las Tres Joyas :
    1. Buda
    2. Dharma
    3. Sangha
  2. Los siguientes tres son recuerdos de las virtudes de:
    1. moralidad ( śīla )
    2. liberalidad ( cāga )
    3. Los atributos saludables de los Devas
  3. Los cuatro recuerdos adicionales de:
    1. el cuerpo ( kāya )
    2. muerte (ver Upajjhatthana Sutta )
    3. la respiración ( prāna ) o respiración ( ānāpāna )
    4. Paz (ver Nibbana )

Brahma-vihara

Cuatro son las 'estaciones de Brahma', que son las virtudes del " reino de Brahma " (Pāli: Brahmaloka ):

  1. bondad incondicional y buena voluntad ( mettā )
  2. compasión ( karuna )
  3. Alegría compasiva por el éxito del otro ( mudita )
  4. Equilibrio mental, ecuanimidad ( upekkha )

Ayatana

Cuatro son estados sin forma (cuatro arūpa-āyatana ):

  1. espacio infinito (Pāḷi ākāsānañcāyatana , sct. ākāśānantyāyatana )
  2. conciencia infinita (Pāḷi viññāṇañcāyatana , Skt. vijñānānantyāyatana )
  3. nada infinita (Pāḷi ākiñcaññāyatana , sct. ākiṃcanyāyatana )
  4. ni percepción ni no percepción (Pāḷi nevasaññānāsaññāyatana , sct. naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana )

Otros

De los cinco restantes, uno es la percepción del disgusto por la comida ( aharepatikulasanna ) y los cuatro últimos son los 'cuatro grandes elementos' ( catudhatuvavatthana ): tierra ( pathavi ), agua ( apo ), fuego ( tejo ), aire ( vayo ).

Temas de meditación y los cuatrojhanas

Según Gunaratana, siguiendo a Buddhaghosa, debido a la simplicidad del tema, los cuatro jhanas pueden inducirse a través de ānāpānasati (atención a la respiración) y las diez kasinas . [13]

Según Gunaratana, los siguientes temas de meditación sólo conducen a la "concentración de acceso" ( upacara samadhi ), debido a su complejidad: el recuerdo del Buda, el dharma, la sangha, la moralidad, la liberalidad, los atributos saludables de los Devas, la muerte y la paz; la percepción del disgusto por la comida; y el análisis de los cuatro elementos. [13]

La absorción en el primer jhana se puede lograr mediante la atención plena a los diez tipos de suciedad y la atención plena al cuerpo. Sin embargo, estas meditaciones no pueden ir más allá del primer jhana debido a que involucran el pensamiento aplicado ( vitaka ), que está ausente en los jhanas superiores. [13]

La absorción en los tres primeros jhanas se puede lograr contemplando los tres primeros brahma-viharas . Sin embargo, estas meditaciones no pueden ayudar a alcanzar el cuarto jhana debido a los sentimientos placenteros asociados con ellos. Por el contrario, una vez que se induce el cuarto jhana, surge el cuarto brahma-vihara (ecuanimidad). [13]

Sujetos y temperamentos de meditación

Cada kammatthana puede ser sugerido, especialmente por un amigo espiritual ( kalyāṇa-mitta ), a un determinado estudiante individual en algún momento específico, evaluando lo que sería mejor para el temperamento de ese estudiante y el estado actual de su mente. [14]

Todos los temas de meditación mencionados anteriormente pueden suprimir los Cinco Obstáculos , lo que permite una búsqueda fructífera de la sabiduría . Además, cualquiera puede aplicar productivamente temas de meditación específicos como antídotos , como meditar sobre la inmundicia para contrarrestar la lujuria o sobre la respiración para abandonar el pensamiento discursivo.

Los comentarios Pali ofrecen además pautas para sugerir temas de meditación en función del temperamento general de cada uno:

Las seis kasinas sin color y los cuatro estados sin forma son adecuados para todos los temperamentos. [13]

Habilidades sobrenaturales

El Visuddhimagga es uno de los textos extremadamente raros dentro de la enorme literatura del budismo que da detalles explícitos sobre cómo se cree que los maestros espirituales realmente manifiestan habilidades sobrenaturales . [15] Habilidades como volar por el aire, caminar a través de obstrucciones sólidas, sumergirse en el suelo, caminar sobre el agua, etc. se realizan cambiando un elemento , como la tierra, en otro elemento, como el aire. [16] El individuo debe dominar la meditación kasina antes de que esto sea posible. [16] Se decía que Dipa Ma , quien se entrenó a través del Visuddhimagga , demostró estas habilidades. [17]

Véase también

Notas

  1. ^ Por ejemplo, en los tres primeros nikayas , el término se encuentra únicamente en el Subha Sutta ( MN 99), aunque allí aparece 22 veces. En este discurso, se contextualiza, por ejemplo, en esta pregunta al Buda por parte del brahmán Subha:
    “Maestro Gotama, los brahmanes dicen esto: “Puesto que el trabajo de la vida familiar [Pali: gharāvāsa-kammaṭṭhāna ] implica una gran cantidad de actividad, grandes funciones, grandes ocupaciones y grandes empresas, es de gran fruto. Puesto que el trabajo de los que se han ido [Pali: pabbajjā-kammaṭṭhāna ] implica una pequeña cantidad de actividad, pequeñas funciones, pequeñas ocupaciones y pequeñas empresas, es de pequeño fruto”. ¿Qué dice el Maestro Gotama sobre esto?” [18]
    De manera similar, en el famoso Dighajanu Sutta ( AN 8.54):
    “¿Y qué significa ser consumado en la iniciativa? Existe el caso en que un laico, cualquiera sea la ocupación con la que se gane la vida [Pali: yena kammaṭṭhānena jīvikaṃ kappeti ] —ya sea cultivando, comerciando, cuidando ganado, tirando al arco, siendo un hombre del rey o cualquier otro oficio— es hábil e incansable en ello, dotado de discernimiento en sus técnicas, lo suficiente como para organizarlo y llevarlo a cabo. A esto se le llama ser consumado en la iniciativa.” [19]
    Una redacción idéntica se puede encontrar en el discurso siguiente, el Ujjaya Sutta (AN 8.55), [20] y en el Dutiya Sampadā Sutta (AN 8.76) [21]. Un último uso canónico de este término se puede encontrar en el Sakya Sutta (AN 10.46):
    “¿Qué pensáis, Sakyas? Supongamos que un hombre, por una u otra profesión [Pali: yena kenaci kammaṭṭhānena ], sin encontrarse con un día de trabajo inhábil, ganara medio kahapana. ¿Merecería ser llamado un hombre capaz, lleno de iniciativa?” [22]

Referencias

  1. ^ Buddhaghosa y Nanamoli (1999), pp. 90-91 (II, 27-28, "Development in Brief"), 110ff. (comenzando con III, 104, "enumeration"). También se puede encontrar antes en este texto, como en la p. 18 (I, 39, v. 2) y la p. 39 (I, 107).
  2. ^ Davidji (7 de marzo de 2017). Secretos de la meditación, edición revisada. Hay House, Inc. ISBN 9781401954116.
  3. ^ abc Bhikkhu Thanissaro, Concentración y discernimiento Archivado el 28 de mayo de 2019 en Wayback Machine.
  4. ^ La visión budista: ensayos de Alex Wayman . Motilal Banarsidass: 1984 ISBN 0-89581-041-7 pág. 76 
  5. ^ Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. (24 de noviembre de 2013). Diccionario de budismo de Princeton. Princeton University Press. pág. 945. ISBN 9781400848058.
  6. ^ Therī, Tathālokā. "Las asombrosas transformaciones del Arahant Theri Uppalavanna" (PDF) . bhikkhuni.et . Archivado (PDF) desde el original el 17 de octubre de 2015 . Consultado el 26 de septiembre de 2019 .
  7. ^ "03. La historia de la monja mayor Uppalavanna". www.ancient-buddhist-texts.net . Archivado desde el original el 28 de julio de 2017 . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
  8. ^ Av36, Av46-60, M.ii.14; D.iii.268, 290; Neto.89, 112; Dhs.202; Ps.i.6, 95
  9. ^ de Enseñando el Dhamma con imágenes: Explicación de un manuscrito budista tradicional siamés
  10. ^ Bodhi, Bhikku (2005). En las palabras del Buda . Somerville: Wisdom Publications. pp. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  11. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (en Pali). Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007. Consultado el 6 de junio de 2007 .
  12. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: Los factores de concentración (AN 5.28)". Acceso a Insight . Consultado el 6 de junio de 2007 .
  13. ^ abcde Gunaratana (1988).
  14. ^ Véase, por ejemplo, Buddhaghosa y Nanamoli (1999), pág. 90, que afirma: "Debe acercarse al buen amigo, al que le ofrece un tema de meditación, y debe elegir entre los cuarenta temas de meditación uno que se adapte a su propio temperamento".
  15. ^ Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Poderes del yoga . Leiden: Brill. pág. 93. ISBN 9789004212145.
  16. ^ de Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Yoga Powers . Leiden: Brill. pp. 83–86. ISBN 9789004212145.
  17. ^ Schmidt, Amy (2005). Dipa Ma . Windhorse Publications Ltd. pág. Capítulo 9 "En casa en reinos extraños".
  18. ^ Ñāṇamoli y Bodhi, 2001, pág. 809; el Pali entre corchetes proviene de la base de datos de búsqueda Tipitaka de Bodhgaya News en [1].
  19. ^ Thanissaro, 1995; el Pali entre corchetes proviene de la base de datos de búsqueda Tipitaka de Bodhgaya News en [2].
  20. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=sutta%20pitaka&action=next&record=6653 [ enlace roto ]
  21. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=6689 [ enlace roto ]
  22. ^ Thanissaro, 2000; el Pali entre corchetes proviene de la base de datos de búsqueda Tipitaka de Bodhgaya News que comienza en [3].

Lectura adicional

Enlaces externos