El cachemiro ( en inglés: / k æ ʃ ˈ m ɪər i / kash- MEER -ee ) [10] o koshur [11] (cachemiro: کٲشُر ( persaárabe , escritura oficial ) , pronunciado [kəːʃur] ) [1] es una lengua indoaria dárdica hablada por alrededor de 7 millones de cachemires de la región de Cachemira , [12] principalmente en el valle de Cachemira del territorio de la unión administrado por la India de Jammu y Cachemira , más de la mitad de la población de ese territorio. [13] El cachemiro tiene ergatividad dividida y el inusual orden de segunda palabra del verbo .
Desde 2020, se ha convertido en idioma oficial de Jammu y Cachemira junto con el dogri , el hindi , el urdu y el inglés. [14] El cachemiro también se encuentra entre los 22 idiomas programados de la India.
Aproximadamente el cinco por ciento de la población de Azad Cachemira , administrada por Pakistán, habla cachemiro . [15]
Hay alrededor de 6,8 millones de hablantes de cachemiro y dialectos relacionados en Jammu y Cachemira y entre la diáspora cachemira en otros estados de la India. [16] La mayoría de los hablantes de cachemiro se encuentran en el valle de Cachemira y otras áreas de Jammu y Cachemira. [17] En el valle de Cachemira, forman una mayoría.
El cachemiro es hablado por aproximadamente el cinco por ciento de la población de Azad Cachemira . [15] Según el censo de Pakistán de 1998 , había 132.450 hablantes de cachemiro en Azad Cachemira. [18] Los hablantes nativos de la lengua estaban dispersos en "bolsillos" por todo Azad Cachemira, [19] [20] particularmente en los distritos de Muzaffarabad (15%), Neelam (20%) y Hattian (15%), con minorías muy pequeñas en Haveli (5%) y Bagh (2%). [18] El cachemiro hablado en Muzaffarabad es distinto, aunque todavía inteligible , del cachemiro del valle de Neelam al norte. [20] En el valle de Neelam, el cachemiro es el segundo idioma más hablado y el idioma mayoritario en al menos una docena de aldeas, donde en aproximadamente la mitad de estas, es la única lengua materna. [20] El dialecto cachemiro de Neelum es más cercano a la variedad hablada en el norte del valle de Cachemira, particularmente el kupwara . [20] En el censo de Pakistán de 2017 , unas 350.000 personas declararon que su primera lengua era el cachemiro. [21] [22]
Según el lingüista Tariq Rahman , se observa un proceso de cambio lingüístico entre los hablantes de Cachemira en Azad Cachemira , ya que adoptan gradualmente dialectos locales como el pahari-pothwari , el hindko o se acercan a la lengua franca urdu . [23] [19] [24] [20] Esto ha dado lugar a que estas lenguas ganen terreno a expensas del cachemiro. [25] [26] Se ha pedido la promoción del cachemiro a nivel oficial; en 1983, el gobierno creó un Comité del Idioma Cachemiro para patrocinar el cachemiro e impartirlo en la educación escolar. Sin embargo, los limitados intentos de introducir el idioma no han tenido éxito, y es el urdu, en lugar del cachemiro, lo que los musulmanes cachemires de Azad Cachemira han visto como su símbolo de identidad. [27] Rahman señala que los esfuerzos por organizar un movimiento en lengua cachemira se han visto obstaculizados por la naturaleza dispersa de la comunidad de habla cachemira en Azad Cachemira. [27]
El idioma cachemiro es uno de los 22 idiomas programados de la India . [28] Fue parte del octavo Anexo en la antigua constitución de Jammu y Cachemira. Junto con otros idiomas regionales mencionados en el Sexto Anexo , así como el hindi y el urdu, el idioma cachemiro se desarrollaría en el estado. [29] Después del hindi , el cachemiro es el segundo idioma de más rápido crecimiento de la India , seguido por el meitei ( manipuri ), así como el gujarati en el tercer lugar y el bengalí en el cuarto lugar , según el censo de la India de 2011. [30]
El persa comenzó a utilizarse como lengua de la corte en Cachemira durante el siglo XIV, bajo la influencia del Islam. Fue reemplazado por el urdu en 1889 durante el gobierno de Dogra . [31] [32] En 2020, el cachemiro se convirtió en lengua oficial en el Territorio de la Unión de Jammu y Cachemira por primera vez. [33] [34] [35]
El poguli y el kishtwari están estrechamente relacionados con el cachemiro, que se habla en las montañas al sur del valle de Cachemira y a veces se han considerado dialectos del cachemiro.
La gente de la región de Chenab, en Jammu y Cachemira, administrada por la India, habla principalmente cachemiro, pero el acento y algunas palabras son ligeramente diferentes [36].
El idioma cachemiro tiene los siguientes fonemas. [37] [38]
Las vocales orales son las siguientes:
Las vocales cortas y altas son casi altas , y las vocales bajas, excepto /aː/, son casi bajas .
La nasalización es fonémica. Las dieciséis vocales orales tienen contrapartes nasales.
La palatalización es fonémica. Todas las consonantes, excepto las de la columna postalveolar/palatal, tienen contrapartes palatalizadas.
El cachemiro, al igual que las demás lenguas dárdicas, muestra importantes divergencias con respecto a la corriente principal indoaria. Una de ellas es el mantenimiento parcial de las tres consonantes sibilantes s ṣ ś del antiguo período indoario. Otro ejemplo es la forma prefija del número «dos», que en sánscrito se encuentra como dvi- , que ha evolucionado hasta convertirse en ba-/bi- en la mayoría de las demás lenguas indoarias, pero en cachemiro es du- (conservando la oclusiva dental original d ). Setenta y dos es dusatath en cachemiro, bahattar en hindi-urdu y panyabí, y dvisaptati en sánscrito. [39]
Ciertas características del idioma cachemiro parecen incluso derivar del indoario incluso antes del período védico. Por ejemplo, en algunas palabras ya se había producido un cambio de consonante /s/ > /h/ en el sánscrito védico (esta tendencia era completa en la rama iraní del indoiraní), pero no se encuentra en los equivalentes cachemiros. La palabra rahit en el sánscrito védico y en el hindi-urdu moderno (que significa "excluyendo" o "sin") corresponde a rost en cachemiro. De manera similar, sahit (que significa "incluyendo" o "con") corresponde a sost en cachemiro. [39]
Existen tres sistemas ortográficos que se utilizan para escribir el idioma cachemiro: la escritura persa-árabe , la escritura devanagari y la escritura sharada . La escritura romana también se utiliza a veces de manera informal para escribir el cachemiro, especialmente en línea. [4]
En la actualidad, el cachemiro se escribe principalmente en persoárabe (con algunas modificaciones). [40] Entre los idiomas escritos en escritura persoárabe, el cachemiro es uno de los que indica regularmente todos los sonidos vocálicos. [41]
La escritura persoárabe de Cachemira es reconocida como la escritura oficial del idioma de Cachemira por el gobierno de Jammu y Cachemira y la Academia de Arte, Cultura e Idiomas de Jammu y Cachemira . [42] [43] [44] [45] La escritura persoárabe de Cachemira se ha derivado del alfabeto persa . El inventario de consonantes y sus pronunciaciones correspondientes de la escritura persoárabe de Cachemira no difieren de la escritura persoárabe, con la excepción de la letra ژ , que se pronuncia como / t͡s / en lugar de / ʒ / . Sin embargo, el inventario de vocales de Cachemira es significativamente más grande que otras escrituras persoárabes del sur de Asia derivadas o influenciadas por el persoárabe. Hay 17 vocales en Cachemira, que se muestran con diacríticos , letras ( alif , waw , ye ) o ambos. En Cachemira, la convención es que la mayoría de los diacríticos vocálicos se escriben en todo momento.
A pesar de que la escritura persoárabe de Cachemira trasciende las fronteras religiosas y es utilizada tanto por los hindúes como por los musulmanes de Cachemira , [46] se han hecho algunos intentos de dar una perspectiva religiosa a la escritura y hacer que la escritura persoárabe de Cachemira se asocie con los musulmanes de Cachemira , mientras que la escritura devanagari de Cachemira se asocie con algunos sectores de la comunidad hindú de Cachemira . [47] [48] [49]
El idioma cachemiro se escribía tradicionalmente en escritura Sharada después del siglo VIII d. C. [50] La escritura se volvió cada vez más inadecuada para escribir en cachemiro porque no podía representar adecuadamente los sonidos peculiares de Cachemira mediante el uso de sus signos vocálicos. [51] Por lo tanto, no es de uso común hoy en día y está restringido a las ceremonias religiosas de los pandits de Cachemira . [52]
Ha habido algunas versiones de la escritura devanagari para el cachemiro. [56] La versión de 2002 de la propuesta se muestra a continuación. [57] Esta versión tiene lectores y más contenido disponible en Internet, aunque se trata de una propuesta más antigua. [58] [59] Esta versión hace uso de las vocales ॲ/ऑ y los signos vocálicos कॅ/कॉ para la vocal similar a schwa [ə] y la vocal alargada similar a schwa [əː] que también existen en otras escrituras basadas en devanagari, como el maratí y el hindi, pero que se utilizan para el sonido de otras vocales.
A continuación se muestra la última versión (2009) de la propuesta para deletrear las vocales de Cachemira con Devanagari. [60] [61] El cambio principal en esta versión es el cambio de caracteres independientes ॳ / ॴ y signos vocálicos कऺ / कऻ para la vocal tipo schwa [ə] y la vocal alargada tipo schwa [əː] y una nueva vocal independiente ॵ y signo vocálico कॏ para la vocal posterior abierta-media redondeada [ɔ] que se puede usar en lugar de la consonante व que sustituye a esta vocal.
Marca de vocal
El cachemiro es una lengua fusional [65] con un orden de palabras en el que el verbo es el segundo (V2) . [66] Varias de las características gramaticales del cachemiro lo distinguen de otras lenguas indoarias . [67]
Los sustantivos de Cachemira se declinan según el género, el número y el caso. No hay artículos ni distinción gramatical para la definición , aunque sí hay algunas marcas adverbiales opcionales para las cualidades indefinidas o "genéricas" de los sustantivos. [65]
El sistema de género de Cachemira se divide en masculino y femenino. Las formas femeninas se generan típicamente mediante la adición de un sufijo (o en la mayoría de los casos, un cambio morfofonémico , o ambos) a un sustantivo masculino. [65] Un grupo relativamente pequeño de sustantivos femeninos tienen formas de suplencia únicas que son totalmente diferentes de las formas masculinas correspondientes. [68] La siguiente tabla ilustra la gama de posibles formas de género: [69]
Algunos sustantivos tomados de otros idiomas, como el persa, el árabe, el sánscrito, el urdu o el inglés, siguen un sistema de género ligeramente diferente. Cabe destacar que muchas palabras tomadas del urdu tienen géneros diferentes en cachemir. [68]
Hay cinco casos en Cachemira: nominativo , dativo , ergativo , ablativo y vocativo . [70] El caso se expresa mediante la sufijación del sustantivo.
El kashmiri utiliza una estructura de caso ergativo-absolutivo cuando el verbo está en tiempo pasado simple. [70] Por lo tanto, en estas oraciones, el sujeto de un verbo transitivo se marca en el caso ergativo y el objeto en nominativo, que es idéntico a cómo se marca el sujeto de un verbo intransitivo . [70] [71] [72] Sin embargo, en oraciones construidas en cualquier otro tiempo, o en oraciones en tiempo pasado con verbos intransitivos, se adopta un paradigma nominativo-dativo, con objetos (ya sean directos o indirectos) generalmente marcados en caso dativo. [73]
Otras distinciones de casos, como locativo , instrumental , genitivo , comitativo y alativo , se marcan mediante posposiciones en lugar de sufijaciones. [74]
La siguiente tabla ilustra la declinación de los sustantivos en Cachemira según género, número y caso. [73] [75]
Los verbos de Cachemira se declinan según el tiempo y la persona y, en menor medida, el género. El tiempo, junto con ciertas distinciones de aspecto , se forma mediante la adición de sufijos a la raíz del verbo (menos la terminación de infinitivo - /un/), y en muchos casos mediante la adición de varios auxiliares modales . [76] Las posposiciones cumplen numerosas funciones adverbiales y semánticas. [77]
El tiempo presente en Cachemira es una construcción auxiliar formada por una combinación de la cópula y el sufijo imperfectivo -/aːn/ añadido a la raíz del verbo. Las diversas formas de cópula concuerdan con su sujeto según género y número, y se proporcionan a continuación con el verbo /jun/ (venir): [78]
El pasado en Cachemira es significativamente más complejo que los otros tiempos y se subdivide en tres distinciones de pasado. [79] El pasado simple (a veces llamado próximo) se refiere a acciones pasadas completadas. El pasado remoto se refiere a acciones que carecen de este aspecto perfectivo incorporado. El pasado indefinido se refiere a acciones realizadas hace mucho tiempo y se utiliza a menudo en contextos de narración histórica o de cuentos. [80]
Como se ha descrito anteriormente, el cachemiro es una lengua ergativa dividida ; en las tres formas del pasado, los sujetos de los verbos transitivos se marcan en el caso ergativo y los objetos directos en el nominativo. Los sujetos intransitivos se marcan en el nominativo. [80] Los argumentos nominativos, ya sean sujetos u objetos, dictan el género, el número y la marca de persona en el verbo. [80] [81]
Los verbos en pasado simple se forman añadiendo un sufijo a la raíz verbal, que suele sufrir ciertos cambios morfofonémicos uniformes. Los verbos de primera y tercera persona de este tipo no llevan sufijos y concuerdan con el objeto nominativo en género y número, pero hay terminaciones verbales de segunda persona. El paradigma completo del pasado simple de los verbos transitivos se ilustra a continuación utilizando el verbo /parun/ ("leer"): [82]
Un grupo de verbos intransitivos irregulares ( intransitivos especiales ) toman un conjunto diferente de terminaciones además de los cambios morfofonémicos que afectan a la mayoría de los verbos en tiempo pasado. [83]
Los verbos intransitivos en pasado simple se conjugan de la misma manera que los intransitivos en la forma de tiempo pasado indefinido. [84]
A diferencia del pasado simple, las raíces verbales no cambian en el pasado indefinido y remoto, aunque la adición de los sufijos de tiempo causa algún cambio morfofonético. [85] Los verbos transitivos se declinan según el siguiente paradigma: [86]
Al igual que en el pasado simple, los verbos "intransitivos especiales" toman un conjunto diferente de terminaciones en el pasado indefinido y remoto: [87]
Los verbos intransitivos regulares también toman un conjunto diferente de terminaciones en el pasado indefinido y remoto, sujeto a alguna variación morfofonética: [88]
Los verbos intransitivos en tiempo futuro se forman añadiendo sufijos a la raíz del verbo: [89]
El tiempo futuro de los verbos transitivos, sin embargo, se forma añadiendo sufijos que concuerdan tanto con el sujeto como con el objeto directo según el número, de manera compleja: [90]
En el idioma cachemiro hay dos distinciones aspectuales principales : perfectiva e imperfectiva. Ambas emplean un participio formado por la adición de un sufijo a la raíz del verbo, así como el auxiliar completamente conjugado /aːsun/ ("ser"), que concuerda según género, número y persona con el objeto (para los verbos transitivos) o el sujeto (para los verbos intransitivos). [91]
Al igual que el auxiliar, el sufijo participio utilizado con el aspecto perfectivo (que expresa una acción completada o concluida) concuerda en género y número con el objeto (para los verbos transitivos) o el sujeto (para los intransitivos) como se ilustra a continuación: [91]
El imperfectivo (que expresa una acción habitual o progresiva) es más simple, y toma el sufijo participial -/aːn/ en todas sus formas, y solo el auxiliar muestra concordancia. [92] Un tipo de aspecto iterativo se puede expresar reduplicando el participio imperfectivo. [93]
Los pronombres se declinan según persona, género, número y caso, aunque sólo los pronombres de tercera persona tienen género manifiesto. También en tercera persona se distinguen tres grados de proximidad, llamados próximo, remoto I y remoto II. [94]
También existe un conjunto de pronombres genitivos dedicados, en contraste con la forma en que el genitivo se construye adverbialmente en otros lugares. Al igual que con el tiempo futuro, estas formas concuerdan tanto con el sujeto como con el objeto directo en persona y número. [95]
Hay dos tipos de adjetivos en Cachemira: los que concuerdan con el sustantivo que los representa (según el caso, el género y el número) y los que no se declinan en absoluto. [96] La mayoría de los adjetivos se declinan y generalmente adoptan las mismas terminaciones y cambios de raíz específicos de género que los sustantivos. [97] Las terminaciones de adjetivos declinables se proporcionan en la siguiente tabla, utilizando el adjetivo وۄزُل [ʋɔzul] ("rojo"): [98] [99]
Entre los adjetivos que no se declinan se encuentran los adjetivos que terminan en - [lad̪] o - [ɨ] , adjetivos tomados de otros idiomas y algunos irregulares aislados. [98]
Las formas comparativas y superlativas de los adjetivos se forman con las palabras ژۆر [t͡sor] ("más") y سؠٹھا [sʲaʈʰaː] ("la mayor parte"), respectivamente. [100]
En el idioma de Cachemira, los numerales se dividen en números cardinales y números ordinales . [101] Estas formas numéricas, así como sus formas agregativas (ambos, todos los cinco, etc.), multiplicativas (dos veces, cuatro veces, etc.) y enfáticas (solo uno, solo tres, etc.) se proporcionan en la siguiente tabla. [101]
El cachemiro es una lengua indoaria y estuvo fuertemente influenciado por el sánscrito , especialmente al principio. [103] [104] [105] Después de la llegada del gobierno administrativo islámico a la India , el cachemiro adquirió muchos préstamos persas . [105] En los tiempos modernos, el vocabulario cachemiro ha importado palabras del inglés , el indostánico y el punjabi . [106]
El cachemiro conserva varias características del antiguo indoario que se han perdido en otras lenguas indoarias modernas, como el hindi-urdu, el panyabí y el sindhi. [39] Algunas características del vocabulario que el cachemiro conserva datan claramente de la era del sánscrito védico y ya se habían perdido incluso en el sánscrito clásico. Esto incluye la forma de la palabra yodvai (que significa si ), que se encuentra principalmente en los textos sánscritos védicos. El sánscrito clásico y el indoario moderno utilizan la palabra yadi en su lugar. [39]
Both the Indo-Aryan and Iranian branches of the Indo-Iranian family have demonstrated a strong tendency to eliminate the distinctive first person pronoun ("I") used in the nominative (subject) case. The Indo-European root for this is reconstructed as *eǵHom, which is preserved in Sanskrit as aham and in Avestan Persian as azam. This contrasts with the m- form ("me", "my") that is used for the accusative, genitive, dative, ablative cases. Sanskrit and Avestan both used forms such as ma(-m). However, in languages such as Modern Persian, Baluchi, Hindi and Punjabi, the distinct nominative form has been entirely lost and replaced with m- in words such as ma-n and mai. However, Kashmiri belongs to a relatively small set that preserves the distinction. 'I' is ba/bi/bo in various Kashmiri dialects, distinct from the other me terms. 'Mine' is myon in Kashmiri. Other Indo-Aryan languages that preserve this feature include Dogri (aun vs me-), Gujarati (hu-n vs ma-ri), Konkani (hā̃v vs mhazo), and Braj (hau-M vs mai-M). The Iranian Pashto preserves it too (za vs. maa), as well as Nuristani languages, such as Askunu (âi vs iũ).[107]
There are very minor differences between the Kashmiri spoken by Hindus and Muslims.[108] For 'fire', a traditional Hindu uses the word اۆگُن [oɡun] while a Muslim more often uses the Arabic word نار [naːr].[109]
Art. 1 of the Universal Declaration of Human Rights:
سٲری اِنسان چھِ آزاد زامٕتؠ۔ وؠقار تہٕ حۆقوٗق چھِ ہِوی۔ تِمَن چھُ سوچ سَمَج عَطا کَرنہٕ آمُت تہٕ تِمَن پَزِ بٲے بَرادٔری ہٕنٛدِس جَذباتَس تَحَت اَکھ أکِس اَکار بَکار یُن ۔ [110]
[səːriː insaːn t͡ʃʰi aːzaːd zaːmɨtʲ . ʋʲaqaːr tɨ hoquːq t͡ʃʰi hiʋiː . timan t͡ʃʰu soːt͡ʃ samad͡ʒ ataː karnɨ aːmut tɨ timan pazi bəːj baraːdəriː hɨndis d͡ʒazbaːtas tahat akʰ əkis akaːr bakaːr jun]
"All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood."
Verses by Lalleshwari:[111]
𑆏𑆩𑆶𑆅 𑆃𑆑𑆶𑆪 𑆃𑆗𑆶𑆫 𑆥𑆾𑆫𑆶𑆩 𑆱𑆶𑆅 𑆩𑆳𑆬𑆴 𑆫𑆾𑆛𑆶𑆩 𑆮𑆶𑆤𑇀𑆢𑆱 𑆩𑆁𑆘 𑆱𑆶𑆅 𑆩𑆳𑆬𑆴 𑆑𑆤𑆴 𑆥𑇀𑆪𑆜 𑆓𑆾𑆫𑆶𑆩 𑆠 𑆖𑆾𑆫𑆶𑆩 𑆃𑆱𑆱 𑆱𑆳𑆱 𑆠 𑆱𑆥𑆤𑇀𑆪𑆱 𑆱𑆾𑆤𑇆
[oːmuj akuj at͡ʃʰur porum, suj maːli roʈum ʋɔndas manz, suj maːli kani pʲaʈʰ gorum tɨ t͡sorum, əːsɨs saːs tɨ sapnis sɔn.]
"I kept reciting the unique divine word "Om" and kept it safe in my heart through my resolute dedication and love. I was simply ash and by its divine grace got metamorphosed into gold."
𑆃𑆑𑆶𑆪 𑆏𑆀𑆑𑆳𑆫 𑆪𑆶𑆱 𑆤𑆳𑆨𑆴 𑆣𑆫𑆼 𑆑𑆶𑆩𑇀𑆮𑆪 𑆧𑇀𑆫𑆲𑇀𑆩𑆳𑆟𑇀𑆝𑆱 𑆪𑆶𑆱 𑆓𑆫𑆴 𑆃𑆒 𑆩𑆶𑆪 𑆩𑆁𑆠𑇀𑆫 𑆪𑆶𑆱 𑆖𑇀𑆪𑆠𑆱 𑆑𑆫𑆼 𑆠𑆱 𑆱𑆳𑆱 𑆩𑆁𑆠𑇀𑆫 𑆑𑇀𑆪𑆳 𑆑𑆫𑆼𑇆
[akuj omkaːr jus naːbi dareː, kumbeː brahmaːnɖas sum gareː, akʰ suj mantʰɨr t͡sʲatas kareː, tas saːs mantʰɨr kjaː kareː.]
One who recites the divine word "Omkār" by devotion is capable to build a bridge between his own and the cosmic consciousness. By staying committed to this sacred word, one doesn't require any other mantra out of thousands others.
Koshur, the language of Kashmiris, is said to be a Prakrit of the pure and original Sanskrit", remarks Lawrence
Additionally, Kashmiri speakers are better able to understand the variety of Srinagar than the one spoken in Muzaffarabad.
In parts of Pakistan, as a Pakistani scholar, Rahman observes (1996:225-226), "there are pockets of Kashmiri-speaking people in Azad Kashmir [Pakistan-occupied Kashmir] and elsewhere ..." Rahman adds that the process of language shift is in progress among Kashmiri speakers in Pakistan too, as: most of the them [Kashmiris] are gradually shifting to other languages such as the local Pahari and Mirpuri which are dialects of Punjabi...Most literate people use Urdu since, in both Azad and Indian-held Kashmir, Urdu rather than Kashmiri is the official language of government.
In Pakistan-controlled Kashmir, Kashmiri speakers are shifting to Urdu (Dhar 2009)
He said Kundal Shahi and Kashmiri languages, which were spoken in the Neelum Valley, were on the verge of dying.
Dr Khawaja Abdul Rehman, who spoke on Pahari and Kashmiri, said pluralistic and tolerance-promoting Kashmiri literature was fast dying, as its older generation had failed to transfer the language to its youth. He said that after a few decades, not a single Kashmiri-speaking person will be found in Muzaffarabad...
... Kashmiri alone of all the modern Indian languages preserves the dvi (Kashmiri du) of Sanskrit, in numbers such as dusatath (Sanskrit dvisaptati), dunamat (Sanskrit dvanavatih) ... the latter (Yodvai) is archaic and is to be come across mainly in the Vedas ...
Sanskrit has been actively studied for many centuries, and the Kashmiri vocabulary, and even its grammar, are now largely Indian. So much is this the case that, for convenience' sake, it is now frequently classed as belonging to the north-western group of languages, instead of as belonging to the Piśāca family as its origin demands. It cannot be said that either classification is wrong.
The Kashmiri language was in the beginning greatly influenced by the Sanskrit language, but with the coming of the Muslims and monarchs like Zainu'l-Abedin it began to accept the influence of Persian which was the language of the rulers.
Kashmiri vocabulary can be broadly categorized into Kashmiri/Dardic, Sanskrit, Punjabi, Hindi/Urdu, Persian, and Arabic origins.
... However, Gujarati as well as a Dardic language like Kashmiri still preserve the root alternation between subject and non-subject forms (but they replaced the derivative of the Sanskrit subject form ahám by new forms) ...
... Kashmiri occupies a special position in the Dardic group, being probably the only dardic language that has a written literature dating back to the early 13th century ...
