Los sarakatsani ( griego : Σαρακατσάνοι , también escrito Karakachani , búlgaro : каракачани ) son un subgrupo poblacional étnico griego [4] [5] que eran tradicionalmente pastores trashumantes , nativos de Grecia , con una presencia menor en la vecina Bulgaria , el sur de Albania y Macedonia del Norte . Históricamente centrados en las montañas Pindus y otras cadenas montañosas en Grecia continental, la mayoría de los sarakatsani han abandonado el estilo de vida trashumante y se han urbanizado.
La teoría más aceptada sobre el origen del nombre "Sarakatsani" es que proviene de la palabra turca karakaçan (de kara = 'negro' y kaçan = 'fugitivo'), utilizada por los otomanos , en referencia a aquellas personas que se vestían de negro y huían a las montañas durante el dominio otomano . [6] Según otras teorías, el nombre podría provenir de la aldea de Sakaretsi (la supuesta patria de los Sarakatsani), [7] o de la aldea de Syrrako . [8]
A pesar del silencio de los escritores clásicos y medievales, los estudiosos sostienen que los sarakatsani son un pueblo griego , posiblemente descendiente de pastores indígenas preclásicos , citando evidencia lingüística y ciertos aspectos de su cultura tradicional y organización socioeconómica. Una teoría popular, basada en la lingüística y la cultura material, sugiere que los sarakatsani descienden de los dorios , que estuvieron aislados durante siglos en las montañas. [9] [10] [11] [12] [13]
Sus orígenes han sido objeto de un amplio y permanente interés, dando lugar a varios estudios de campo realizados por antropólogos entre los Sarakatsani. [14]
Muchas de las descripciones del siglo XIX de los sarakatsani no los diferencian de los otros grandes pueblos pastores de los Balcanes, los arrumanos ("valacos"), una población de habla romance . En muchos casos, los sarakatsani fueron identificados como valacos . [15] Aravantinos analiza cómo otro grupo, los arvanitovlacos (también conocidos como arrumanos farsharot), fueron llamados erróneamente sarakatsani , aunque estos últimos eran claramente de origen griego, [16] aumentando las diferencias entre los dos grupos y afirmando que los arvanitovlacos eran en realidad otro grupo, los garagounidas o korakounidas . [17] Los sarakatsani también han sido denominados roumeliotas o moraitas , nombres basados en el lugar donde vivían. Otón , el primer rey de la Grecia moderna, era conocido por ser un gran admirador de los Sarakatsani, y se dice que tuvo un hijo ilegítimo a principios de su reinado con una mujer de un clan Sarakatsani llamada Tangas. [18]
Desde el siglo XX, numerosos estudiosos han estudiado el contexto lingüístico, cultural y racial de los sarakatsani. Entre ellos, el erudito danés Carsten Høeg , que viajó dos veces a Grecia entre 1920 y 1925 y estudió el dialecto y las narraciones de los sarakatsani, es posiblemente el más influyente. No encontró rastros de elementos extranjeros en el dialecto sarakatsani ni rastros de sedentarismo en su cultura material. Además, buscó ejemplos de nomadismo en la Grecia clásica , similar al de los sarakatsani. Visitó a los sarakatsani de Epiro y mencionó otros grupos sin aldeas fijas en varias otras partes de Grecia también.
Parece que no hay mención escrita de los Sarakatsani antes del siglo XVIII, pero eso no implica necesariamente que no existieran antes. Es probable que el término "Sarakatsani" sea un nombre genérico relativamente nuevo que se le da a una antigua población que vivió durante siglos aislada de los demás habitantes de lo que hoy es Grecia.
Georgakas (1949) y Kavadias (1965) creen que los Sarakatsani son descendientes de antiguos nómadas que habitaron las regiones montañosas de Grecia en tiempos preclásicos, o que descienden de campesinos griegos sedentarios que se vieron obligados a abandonar sus asentamientos originales alrededor del siglo XIV y se convirtieron en pastores nómadas. Angeliki Hatzimihali, una folclorista griega que pasó toda su vida entre los Sarakatsani, destaca los elementos prototípicos de la cultura griega que encontró en el estilo de vida pastoral, la organización social y las formas de arte de los Sarakatsani. También señala la similitud entre su arte decorativo y el arte geométrico de la Grecia preclásica. [19] Euripides Makris (1997) describe a los Sarakatsani como "la tribu griega más antigua de pastores nómadas, cuyos orígenes se remontan a tiempos inmemoriales". [20]
El historiador y antropólogo inglés John K. Campbell llega a la conclusión de que los sarakatsani debieron haber vivido siempre en —más o menos— las mismas condiciones y áreas en las que se encontraban en sus días de investigación a mediados de la década de 1950. También destaca las diferencias entre ellos y los arrumanos, considerando a los sarakatsani como un grupo social distintivo dentro de la nación griega. [21] Como resultado de sus estudios de campo sobre los sarakatsani de Epiro, Nicholas Hammond , un historiador británico, los considera descendientes de pastores griegos que vivían en la región de Gramos y Pindus desde el período bizantino temprano , que fueron desposeídos de sus pastos por los arrumanos a más tardar en el siglo XII. [22]
Según Kapka Kassabova , que vivió entre los Sarakatsani en Bulgaria, en los tiempos modernos, cuatro factores principales explican la desintegración del estilo de vida nómada tradicional de la gente: (a) después de la Primera Guerra Mundial, en acuerdos como el Tratado de Neuilly-sur-Seine , se trazaron nuevas fronteras entre Grecia, Bulgaria y Turquía, lo que hizo que las caravanas nómadas dedicadas a la trashumancia fueran costosas y peligrosas; (b) a raíz de la Segunda Guerra Mundial y el estallido de la Guerra Fría , estas fronteras nacionales congelaron las relaciones y prohibieron el movimiento de animales y personas desde las tierras bajas del Egeo y los Balcanes tracios hacia el interior; (c) el proceso de colectivización en Bulgaria llevado a cabo a partir de 1957 condujo a la matanza de mucho ganado, junto con el robo directo de rebaños; y (d) con el colapso del comunismo y el inicio de la privatización , tanto la matanza masiva de ganado como su exportación llevaron a una pérdida drástica de animales, sin que quedara ninguna infraestructura estatal residual para protegerlos. Fue solo un grupo de amantes de los animales el que reunió las existencias restantes y estableció un área para conservarlas en Orelyak , lo que permitió que las razas Karakachan de caballos , ovejas y perros sobrevivieran intactas. [8]
Los eruditos rumanos y arrumanos han intentado demostrar un origen común para los sarakatsani y los arrumanos. [23] [24] Estos últimos, también conocidos como valacos, constituyen el otro grupo étnico trashumante importante en Grecia y hablan arrumano , una lengua romance oriental , mientras que los sarakatsani hablan un dialecto del norte del griego .
Los sarakatsani comparten parcialmente una distribución geográfica común con los arrumanos en Grecia, aunque los sarakatsani se extienden más al sur. A pesar de las diferencias entre las dos poblaciones, a menudo se las confunde entre sí debido a su estilo de vida trashumante común. Además, el término "valaco" se ha utilizado en Grecia desde la época bizantina para referirse indiscriminadamente a todos los pastores trashumantes. [21] Además, la presunción de que una sociedad nómada, como los sarakatsani, abandonaría su lengua, traduciría luego toda su tradición verbal al griego y crearía en pocas generaciones un dialecto griego separado, debe asumirse con cautela.
John Campbell afirmó, después de su propio trabajo de campo entre los sarakatsani en la década de 1950, que los sarakatsani estaban en una posición diferente a la de los arrumanos. Los arrumanos suelen ser bilingües en griego y arrumano, mientras que las comunidades sarakatsani siempre han hablado solo griego y no han conocido ningún otro idioma. También afirma que la creciente presión sobre las limitadas áreas disponibles para el pastoreo invernal en las llanuras costeras ha dado lugar a disputas entre los dos grupos sobre el uso de los pastos. Además, durante la época de su investigación, muchos arrumanos vivían a menudo en aldeas importantes donde el pastoreo no estaba entre sus ocupaciones, y mostraban formas de arte, valores e instituciones diferentes a los de los sarakatsani. [21] Los sarakatsani también se diferencian de los arrumanos en que dotan a sus hijas, asignan una posición inferior a las mujeres y se adhieren a una estructura patriarcal aún más estricta. [22]
En la actualidad, casi todos los sarakatsani han abandonado su estilo de vida nómada y se han asimilado a la vida griega moderna dominante, pero se han hecho esfuerzos por preservar su herencia cultural. Los asentamientos, la vestimenta y los trajes tradicionales de los sarakatsani los convierten en un grupo social y cultural distinto dentro del patrimonio colectivo griego, y no se los considera entre los griegos como una minoría étnica. [21] Sus artes populares distintivas consisten en canciones, danzas y poesía, así como esculturas decorativas en madera y bordados en sus trajes tradicionales, que se asemejan al arte geométrico de la Grecia preclásica. [19] En medicina, utilizan una serie de remedios populares que incluyen hierbas, miel y sangre de cordero.
Los sarakatsani hablan un dialecto griego del norte , el sarakatsanika (Σαρακατσάνικα), que contiene muchos elementos griegos arcaicos que no han sobrevivido en otras variantes del griego moderno . [25] Carsten Høeg afirma que no hay rastros significativos de préstamos extranjeros en el dialecto sarakatsani y que no se encuentran elementos extranjeros en las estructuras fonológicas o gramaticales. El sarakatsanika tiene algunas palabras relacionadas con el pastoralismo de origen arrumano , pero las influencias arrumanas en el dialecto sarakatsani son el resultado de contactos recientes y dependencias económicas entre los dos grupos. [26]
En Bulgaria, los sarakatsani utilizan tanto el búlgaro como el griego en la misma medida en sus familias y comunidades. Tienen identidades complejas o diferentes, como sarakatsani, pero también griegos, además de búlgaros. [27] [28] En Bulgaria, suelen marcar su etnia como búlgara y hablan búlgaro en la mayoría de las situaciones. [29]
El sistema de parentesco entre los Sarakatsani se rige por un fuerte sistema de descendencia patrilineal . Al calcular la descendencia, el linaje se traza únicamente a lo largo de la línea paterna; al determinar las relaciones familiares, los descendientes de los abuelos maternos y paternos de un hombre proporcionan el campo de donde se extraen sus parientes reconocidos. El parentesco no se cuenta más allá del grado de primo segundo. Dentro del parentesco , la familia constituye la unidad significativa y es un grupo corporativo. Una pareja conyugal es el núcleo de la familia extensa, que también incluye a sus hijos solteros y, a menudo, a sus hijos jóvenes casados y a sus esposas. La familia Sarakatsani constituye una red de obligaciones compartidas y cooperación en situaciones relacionadas con el honor de sus miembros.
Los matrimonios son concertados y no puede haber matrimonio entre dos miembros de la misma familia. La novia debe aportar al matrimonio una dote compuesta por enseres domésticos, ropa y, más recientemente, ovejas o su equivalente en efectivo. La contribución del marido es su parte de los rebaños que posee su padre, que siguen siendo propiedad común de la familia paterna hasta algunos años después de su matrimonio. La pareja de recién casados se instala inicialmente cerca de la familia de origen del marido, mientras que el divorcio y el nuevo matrimonio después de la viudez son desconocidos.
El concepto de honor es de gran importancia para los Sarakatsani y el comportamiento de cualquier miembro de una familia se refleja en todos sus miembros. Por lo tanto, evitar la opinión pública negativa proporciona un fuerte incentivo para vivir de acuerdo con los valores y normas de decoro que sostiene la comunidad en su conjunto. Los hombres tienen como deber proteger el honor de la familia y vigilar el comportamiento del resto de los miembros del hogar.
Los Sarakatsani son cristianos ortodoxos griegos y están afiliados a la Iglesia de Grecia .
Los Sarakatsani honran las festividades de San Jorge y San Demetrio , que caen justo antes de sus migraciones estacionales a fines de la primavera y principios del invierno, respectivamente. Especialmente para el día de la festividad de San Jorge, una familia se da un festín de cordero en honor del santo, un ritual que también marca la Navidad y la Resurrección de Cristo , mientras que la semana de Pascua es el período ritual más importante en la vida religiosa Sarakatsani. Otros eventos ceremoniales, fuera del calendario cristiano formal, son las bodas y los funerales; estos últimos son ocasiones rituales que involucran no solo a la familia inmediata del difunto, sino también a los miembros de la familia más grande, mientras que la práctica funeraria es consistente con la de la iglesia. El duelo es más marcado entre las mujeres y sobre todo por la viuda.
Los sarakatsani tradicionalmente han pasado los meses de verano en las montañas y han regresado a las llanuras bajas en el invierno. La migración comenzaría en la víspera del día de San Jorge en abril y la migración de regreso comenzaría el día de San Demetrio , el 26 de octubre. Sin embargo, según una teoría, los sarakatsani no siempre fueron nómadas , sino que solo recurrieron a la dura vida nómada en la montaña para escapar del dominio otomano . [30] [31] Los sarakatsani se encontraron en varias regiones montañosas de Grecia continental , con algunos grupos del norte de Grecia mudándose a países vecinos en el verano, ya que los cruces fronterizos entre Grecia, Albania , Bulgaria y la ex Yugoslavia estaban relativamente despejados hasta mediados del siglo XX. Después de 1947, con el comienzo de la Guerra Fría , las fronteras entre estos países se sellaron; y algunos grupos sarakatsani quedaron atrapados en otros países y no pudieron regresar a Grecia.
Los asentamientos tradicionales de los Sarakatsani se ubicaban en tierras de pastoreo o cerca de ellas, tanto en verano como en invierno. El tipo de vivienda más característico era una choza abovedada, enmarcada con ramas y cubierta con paja. Un segundo tipo era una estructura rectangular con vigas de madera y techo de paja. En ambos tipos, la pieza central de la vivienda era un hogar de piedra. Los pisos y las paredes estaban enlucidos con barro y estiércol de mula. Desde finales de la década de 1930, los requisitos nacionales para el registro de ciudadanos han llevado a la mayoría de los Sarakatsani a adoptar como residencia legal las aldeas asociadas con las tierras de pastoreo de verano, y desde entonces muchos han construido casas permanentes en dichas aldeas.
Sus asentamientos tradicionales consisten en un grupo de casas cooperativas, generalmente unidas por lazos de parentesco o matrimonio. Construyen las casas en un grupo sobre terreno llano cerca de los pastos, con estructuras de apoyo cerca. Este complejo se llama stani (στάνη), un término que también se utiliza para referirse al grupo cooperativo que comparte la tierra arrendada. El jefe de cada familia participante paga una parte al final de cada temporada a tselingas, el líder del stani, en cuyo nombre se tomó originalmente el contrato de arrendamiento. La herencia de la propiedad y la riqueza de un individuo generalmente pasa a los varones de la familia; los hijos heredan una parte de los rebaños y las propiedades que poseen sus padres y madres, aunque los bienes del hogar pueden pasar a las hijas.
Su vida se centra durante todo el año en las necesidades de sus rebaños; los hombres y los niños suelen ser responsables de la protección y el cuidado general de los rebaños, como la esquila y el ordeño, mientras que las mujeres se ocupan de la construcción de las viviendas, los rediles de las ovejas y los corrales de las cabras; el cuidado de los niños y otras tareas domésticas, como la preparación, el hilado y el teñido de la lana esquilada; y el cuidado de las gallinas, cuyos huevos son su única fuente de ingresos personales. Las mujeres también tienen huertos familiares, con algunas hierbas silvestres que utilizan para complementar la dieta familiar. Cuando los niños tienen edad suficiente para ayudar con los rebaños, acompañan a sus padres y aprenden las habilidades que algún día necesitarán. Del mismo modo, las niñas aprenden observando y ayudando a sus madres.
Hasta mediados del siglo XX, los sarakatsani estaban dispersos en muchas partes de Grecia , y los de las regiones del norte de Grecia se trasladaban con frecuencia durante los meses de verano a países vecinos, como Albania , el sur de Yugoslavia , Bulgaria y Tracia Oriental en Turquía. En la década de 1940, las fronteras entre estos países se cerraron y un pequeño número de sarakatsani tuvieron que establecerse fuera de Grecia. Todavía existen comunidades residuales en el sur de Albania (norte de Epiro), Macedonia del Norte y Bulgaria. [32]
A lo largo de los años ha sido difícil establecer el número exacto de los sarakatsani, ya que se dispersaban y migraban en verano e invierno y no se los consideraba un grupo diferenciado, de modo que los datos del censo no han incluido información separada sobre ellos. Además, a menudo se los confundía con otros grupos de población, especialmente los arrumanos. Sin embargo, a mediados de la década de 1950 se estimaba que su número era de 80.000 en Grecia, [33] pero era un período en el que ya había comenzado el proceso de urbanización para un gran número de griegos, y se desconocía el número de sarakatsani que ya habían dejado de ser pastores trashumantes en algún momento del pasado.
Las poblaciones sarakatsani se encuentran principalmente en varias regiones de Grecia continental: en la cordillera del Pindo y sus extensiones meridionales de Giona , Parnaso y Panaitoliko en Grecia central ; en Eubea central , en las montañas del norte del Peloponeso , en los montes Ródope en Grecia, en la Tracia griega , en las montañas cercanas al Olimpo y Ossa , y en partes de la Macedonia griega . La gran mayoría de los sarakatsani han abandonado el modo de vida nómada y viven permanentemente en sus aldeas, mientras que muchos miembros de la generación más joven se han mudado a las principales ciudades griegas.
En Bulgaria , según el censo de 2011, se identificaron 2.556 individuos como Sarakatsani ( en búlgaro : каракачани , karakachani), [34] un número significativamente reducido de los 4.107 Sarakatsani identificados en el censo de 2001. [35] Sin embargo, en 1992 se estimó que eran hasta 15.000. [3] La mayoría vive en las áreas de la cordillera de los Balcanes , el monte Rila y el noreste de Bulgaria. [3] En 1991, establecieron la Federación de Asociaciones Culturales y Educativas de Karakachans en Sliven . [3]
Los sarakatsani en Bulgaria se llaman a sí mismos karakachans búlgaros, ya que viven en Bulgaria, donde sus antepasados, en algunos casos, también nacieron. [3] Al contrario de su dialecto griego y su autoidentificación, el gobierno búlgaro considera a los sarakatsani como un grupo étnico separado de otros griegos en Bulgaria . Los búlgaros los consideran probablemente de origen arrumano o eslavo . [35] Una teoría búlgara alternativa afirma que los sarakatsani son descendientes de tracios helenizados que, debido a su aislamiento en las montañas, no fueron eslavicizados . [36]
En su libro An Island Apart , la escritora de viajes Sarah Wheeler rastrea a los descendientes de los Sarakatsani en Eubea . También se los puede encontrar en la isla de Poros . Ella escribe:
Me fascinó esta esquiva y distante tribu trashumante de origen misteriosamente cautivador. Se extendieron por todos los Balcanes y se asociaron más estrechamente con las montañas Pindus y Rodopi en el norte del continente: en los años cincuenta había unos 80.000 de ellos. Pasaban la mitad del año en sus pastos de montaña y la otra mitad en sus tierras bajas. Su desarraigo se equilibraba con una elaborada ritualización de casi todos los aspectos de sus vidas, desde la vestimenta hasta el código moral. Eubea era la única isla utilizada por los Sarakatsani, excepto Poros, que era el punto más al sur al que llegaron (y quizás también Egina ). En Eubea, hasta este siglo, solo se los encontraba en el trozo de la isla que se extiende desde el eje Calcis - Kymi hacia el norte hasta aproximadamente Ayianna, y el grupo de aldeas alrededor de Skiloyanni constituía la región Sarakatsani más poblada de la isla. En el monte Kandili vivían 50 familias sarkatsani que trabajaban como recolectoras de resina enfundadas en capas de elaboradas vestimentas. Hace sólo unas décadas se tomaron fotografías de mujeres sarkatsani con trajes tradicionales sentadas fuera de sus chozas tejidas con ramas en forma de wigwam. Muchas de ellas tenían un aspecto poco griego y eran rubias; tal vez eso explique las cabezas rubias que se ven ahora. La población indígena conocía a los sarkatsanoi con diversos nombres, generalmente en función de su origen, y en Eubea se los llamaba generalmente roumi, romi o roumeliotes, por la región de Roumeli . La gente a menudo se refería a ellos engañosamente como valacos . Ahora están asentados, principalmente como agricultores, con sus propias tierras de pastoreo permanentes. Su historia es la de una asimilación total.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)siglos en las montañas, descienden de los griegos dorios originales.
mientras que se dice que el dialecto de los pastores Sarakatsani es el más antiguo, un descendiente directo de la lengua de los colonos dorios.
Algunos investigadores los relacionan con la descendencia nómada arcaica de los antiquísimos dorios.
Fermor cree que estos nómadas son los descendientes directos y puros de los dorios, cuyos diseños geométricos de cerámica se reflejan hoy en el tejido de los textiles Sarakatsani.
dentadas y bordes de sierra y triángulos", se asemeja a los diseños de la cerámica geométrica del período dórico posterior.
Los orígenes y el modo de vida trashumante de los Sarakatsani han formado un tema de interés permanente entre folcloristas, historiadores, lingüistas y antropólogos por igual. A lo largo del siglo XX, una genealogía de escritos académicos produjo imágenes estereotipadas y romantizadas de estas poblaciones tanto como griegos primordiales como "salvajes nobles" indígenas (Herzfeld 1999: 33).
Σαρακατσάνοι ή Σαρακατσαναίοι: Η αρχαιότερη ελληνική φυλή νομάδων κτηνοτρόφων, που οι ρίζες τους φθάνουν στα βάθη των αιώνων.
