Kalaripayattu ( IPA: [kɐɭɐɾip:ɐjɐt:ɨ̆] ; también conocido simplemente como Kalari ) es un arte marcial indio que se originó en Kerala , un estado en la costa suroeste de la India durante los siglos XI-XII d.C. [2] [3]
Kalaripayattu es un arte marcial que se desarrolló a partir de técnicas de combate del campo de batalla de los siglos XI y XII, con armas y técnicas de combate exclusivas de Kerala. La palabra Kalaripayattu es una combinación de dos palabras malayalam : kalari (campo de entrenamiento o campo de batalla) y payattu (entrenamiento de artes marciales), que se traduce aproximadamente como "práctica de las artes del campo de batalla". [4]
Según la leyenda, Parashurama , el sexto avatar de Vishnu , aprendió el arte de Shiva y se lo enseñó a los colonos originales de Kerala poco después de sacar a Kerala del fondo del océano. [nota 1] Una canción en malayalam se refiere a la creación de Kerala por parte de Parashurama y le atribuye el establecimiento de los primeros 108 kalaris en todo Kerala, junto con la instrucción de los primeros 21 gurús Kalaripayattu en Kerala sobre la destrucción de los enemigos. [5]
Según otra leyenda, Ayyappa , una deidad de la guerra de Kerala, aprendió Kalaripayattu en Cheerappanchira Kalari en Mahoma . [6]
Según Philip Zarrilli, las técnicas de combate tamil del período Sangam (600 a. C.-300 d. C.) y las tradiciones védicas sánscritas Dhanur , que llegaron con los brahmanes del norte a partir del siglo VII d. C. en adelante, fueron los primeros precursores del Kalaripayattu. [7] Cada guerrero en la era Sangam recibió entrenamiento militar regular [8] en práctica de tiro, montar a caballo y en elefante. Se especializaban en una o más de las armas importantes de la época, incluidas la lanza ( vel ), la espada ( val ), el escudo ( kedaham ) y el arco y la flecha ( vil ambu ).
Según Zarrilli, Kalaripayattu se practica "al menos desde el siglo XII" d.C. [7] Durante el siglo XI, el segundo reino de Chera libró una guerra de un siglo con el reino de Chola , que terminó con la desintegración del reino de Chera. Durante este período, el entrenamiento de combate militar era obligatorio y, según Elamkulam Kunjan Pillai , Kalaripayattu tomó forma en este período. [7] Según el historiador A. Sreedharan Menon , Kalaripayattu fue uno de los aspectos más importantes de la sociedad feudal Keralita , ya que ayudó a impartir entrenamiento militar y disciplina espartana entre los jóvenes de Kerala , independientemente de su casta, comunidad o sexo. [9]
Cada pueblo del Kerala medieval tardío tenía su propio kalari , que contenía una deidad gobernante conocida como Bhagavathy o Paradevata . Los niños de Kerala que terminaban su educación en las escuelas locales se unirían a sus kalari locales para recibir más entrenamiento militar. [9] [10] [11] Esto era especialmente común entre las sectas marciales de varias comunidades en Kerala, como los Nairs y Thiyyas . [9] [10] [11] Según Zarrilli, "Aproximadamente desde el siglo XI/XII d.C. en adelante, cuando este sistema marcial particular cristalizó en algo parecido a lo que todavía se ve hoy en día, fue practicado por subgrupos específicos de Nairs. de Kerala, así como una subcasta de brahmanes (Yatra), cristianos, musulmanes y un subgrupo específico de Illavas (también conocidos como Thiyyas) [12] .
A finales del período medieval, Kalaripayattu se extendió a la práctica de ankam ("combate" o "batalla" en malayalam de Kerala ) como una forma de resolver disputas que no podían ser resueltas por las asambleas gubernamentales locales. También se practicaba una variante de ankam , llamada poithu , y era un duelo entre dos individuos. Los combatientes que participaban en ankam o poithu usaban Kalaripayattu, y a los combatientes se les daba hasta 12 años para prepararse y entrenarse antes del ankam mismo, de modo que todos los combatientes pudieran alcanzar el más alto nivel de competencia con el armamento tradicional de Kalaripayattu. [13] En algunos casos, a mercenarios profesionales entrenados en Kalaripayattu se les pagó para que participaran en ankam en nombre de otros. [14]
En 1498, una flota portuguesa al mando de Vasco da Gama descubrió una nueva ruta marítima de Europa a la India, que allanó el camino para el comercio indoeuropeo directo. [15] Los siguientes en llegar fueron los holandeses , con su base principal en Ceilán . Establecieron puertos en Malabar . [16] Después de los holandeses, los británicos , que se establecieron en el puerto de Surat en la costa oeste en 1619, y los franceses establecieron puestos comerciales en la India.
Duarte Barbosa , un explorador portugués que visitó Kerala en el siglo XVI, señaló que los complejos de ejercicio físico de Nairs y Thiyyas crearon una red de cultura marcial en Malabar, [10] [11] y escribió sobre el entrenamiento militar de Nair en Kalaripayattu: [9 ] [17]
La mayor parte de los Nayars (Nairs), cuando tienen siete años de edad, son enviados a las escuelas, donde se les enseñan muchos trucos de agilidad y destreza; allí les enseñan a bailar y a girar y a retorcerse en el suelo, a dar saltos reales y otros saltos y esto lo aprenden dos veces al día mientras son niños y se les vuelven tan flojos y flexibles que los hacen girar. cuerpos contrarios a la naturaleza; y cuando están plenamente consumados en esto, les enseñan a jugar con el arma que más les gusta, algunos juegan con arcos y flechas, otros con pértigas para ser lanceros, pero la mayoría con espadas y siempre están practicando. Los Nayars (Nairs) están obligados, por mayores que sean, a ir siempre (a entrenar) en invierno (temporada de lluvias o de monzones) a recibir lecciones de esgrima hasta que mueran. [9]
Hendrik van Rheede , gobernador de Malabar holandés entre 1669 y 1676, escribió sobre Chekavar en Hortus Malabaricus :
[Chekavas] están obligados a la guerra y a las armas. Los Chekavars suelen servir para enseñar nayros ( nair ) en esgrima en la escuela kalari . [18]
Jacob Canter Visscher (1692-1735), en sus Cartas de Malabar , escribió sobre los Chekavars:
Es posible que tengan derecho a ser soldados, ya que en virtud de su ascendencia siempre deben portar armas. A pesar de que los chekavars también practicaban el payatt y tenían una presencia inevitable en la milicia del gobernante, se les permitía prestar servicios militares. [19]
La práctica generalizada y la prevalencia del kalaripayattu en Kerala comenzaron a declinar en el siglo XVII, cuando se generalizó el uso de pistolas y cañones. Esto también coincidió con las invasiones europeas a Kerala, después de las cuales las armas de fuego comenzaron a superar el uso de armas tradicionales como espadas y lanzas. [1] [20]
La "edad de oro" medieval tardía de Kalaripayattu se conserva en Vadakkan Pattukkal (siglos XVII-XVIII [21] ), una colección de baladas sobre héroes y heroínas guerreros de períodos anteriores en Kerala, como Aromal Chekavar (siglo XVI), Unniyarcha. (siglo XVI), [22] y Thacholi Othenan, quienes fueron célebres por su destreza marcial, caballerosidad e idealismo. [23] Los héroes y heroínas pertenecen principalmente a dos familias matrilineales, una de origen Tiyya y otra Nair . [21] En el Vadakkan Pattukal, se afirma que el principio cardinal de Kalaripayattu era que el conocimiento del arte se utilizara para promover causas dignas, y no para el avance de los propios intereses egoístas. [ cita necesaria ]
En 1804, los británicos prohibieron Kalaripayattu en Kerala en respuesta a la Guerra de Kottayathu , una rebelión contra el dominio británico en Kerala encabezada por el rey keralita Pazhassi Raja . La prohibición entró en vigor poco después de la muerte de Pazhassi Raja el 30 de noviembre de 1805, lo que provocó el cierre de la mayoría de los principales campos de entrenamiento kalari en Kerala. Tras la prohibición, muchos gurukkals keralitas de Kalaripayattu resistieron la prohibición y continuaron enseñando Kalaripayattu a sus alumnos en secreto. Gurukkals como Kottakkal Kanaran Gurukkal, Kovilkandi Kelu Kurup Gurukkal y Maroli Ramunni Gurukkal, aprendieron y preservaron el arte marcial para la posteridad y fueron responsables de preservar Kalaripayattu hasta principios del siglo XX, además de provocar el resurgimiento de Kalaripayattu en Kerala en el Década de 1920. [2] [24]
El resurgimiento del interés público en Kalaripayattu comenzó en la década de 1920 en Thalassery , como parte de una ola de redescubrimiento de las artes tradicionales en todo el sur de la India [25] y continuó durante la década de 1970 en el interés general mundial por las artes marciales.
Durante este período de renovado interés público en el arte marcial nativo de Kerala, los gurukkals Kalaripayattu como Chambadan Veetil Narayanan Nair y Chirakkal T. Sreedharan Nair saltaron a la fama como los principales gurukkals que preservaron y transmitieron las artes marciales durante el siglo XX y la era moderna. . Chambadan Veetil Narayanan Nair, estudiante de Kottakkal Kanaran Gurukkal, y en cuya memoria se nombran los CVN Kalaris, abrió varios kalaris y comenzó a difundir el Kalaripayattu por su estado natal de Kerala, revitalizando el arte en todo el estado en el siglo XX. [24]
A Chirakkal T. Sreedharan Nair también se le atribuye ampliamente el mérito de revivir y preservar Kalaripayattu [24] al escribir los primeros libros jamás escritos sobre Kalaripayattu, así como por escribir el primer texto autorizado sobre el arte marcial. A Sreedharan Nair se le atribuye la escritura de Kalaripayattu , el primer libro escrito sobre Kalaripayattu, en 1937. Este libro fue escrito en malayalam y enumera los vaithari u órdenes orales de todos los ejercicios relacionados con meypayattu , o técnicas de acondicionamiento. [2] También se le atribuye la escritura del primer texto autorizado y manual sobre Kalaripayattu, llamado Kalarippayattu: una guía completa del antiguo arte marcial de Kerala. El texto, junto con una recopilación de las notas docentes de Sreedharan Nair, fueron traducidos al inglés por sus hijos SRA Das y SRD Prasad y luego publicados por Westland Books . El libro contiene más de 1.700 fotografías de acción, así como explicaciones de todos los ejercicios. Sigue siendo el material de referencia más auténtico sobre Kalaripayattu hasta el día de hoy. [2]
En la era moderna, Kalaripayattu también es utilizado por practicantes de estilos de danza keralita, como Kathakali y Mohiniyattam , como parte de sus regímenes de entrenamiento. [26] Recientemente, bailarines de otras formas de danza no keralita también han comenzado a incorporar Kalaripayattu en sus regímenes de entrenamiento, como Vasundhara Doraswamy , un notable bailarín de Bharatanatyam . [27]
En 2017, una gurukkal de 73 años de Vadakara , Sri Meenakshi Amma , recibió el Padma Sri del Gobierno de la India por sus contribuciones a la preservación de Kalaripayattu. [28] [29]
En enero de 2021, el Gobierno de Kerala anunció la apertura de la Academia Kalaripayattu en la capital de Kerala , Thiruvananthapuram , bajo la dirección del Departamento de Turismo de Kerala . [30] [31] [32] La Academia Kalaripayattu comprenderá un área de 3500 pies y será parte de Vellar Crafts Village. Las clases de Kalaripayattu serán impartidas por un grupo de gurukkals de Kerala, dirigidos por Sri Meenakshi Amma , un destinatario de Kalaripayattu gurukkal y Padma Sri. La Academia Kalaripayattu inicialmente enseñará a 100 estudiantes, tanto adultos como niños, tanto en clases matutinas como nocturnas. El ministro principal, Pinarayi Vijayan, anunciará el programa de estudios de la academia en 2021. [30] [31] [32]
Kalaripayattu se enseña de acuerdo con el sistema indio guru-shishya . [33] El desarrollo y dominio de Kalaripayattu proviene de la tradición de aprender, adaptar y mejorar constantemente las técnicas observando qué técnicas son prácticas y efectivas. Si bien se da importancia a la observación de la tradición, los gurukkuls de Kalaripayattu han contribuido a la evolución de Kalaripayattu a través de su experiencia y razonamiento. [34]
Kalaripayattu incluye golpes, patadas, agarres, formas preestablecidas, armamento y métodos de curación. [25] Los guerreros entrenados en Kalaripayattu usarían armaduras corporales básicas y muy livianas, ya que era difícil mantener la flexibilidad y la movilidad con armaduras pesadas. Kalaripayattu se diferencia de muchos otros sistemas de artes marciales en el mundo en que las técnicas basadas en armas se enseñan primero y las técnicas con las manos desnudas se enseñan al final. [33] [35]
Kalaripayattu se enseña en un campo de entrenamiento especializado conocido como kalari . La ubicación y construcción de cada kalari se construye de acuerdo con tratados de arquitectura hindú como los Vastu Shastras [36] junto con diversas tradiciones y costumbres religiosas nativas de Kerala . Se hacen especificaciones sobre las dimensiones físicas del kalari , la profundidad que debe tener el suelo en un kalari , junto con el material del que debe consistir el piso del kalari .
El suelo de cada kalari está formado por arena roja mezclada con hierbas específicas que se dice que ayudan en el tratamiento de pequeñas heridas sufridas durante el entrenamiento. También se especifican los aspectos direccionales de la construcción de kalari , como la entrada del kalari mirando hacia el este, y la ubicación de estructuras rituales como Poothara , Ganapatithara y Guruthara , orientadas hacia el oeste. El Poothara ("suelo de flores" o "suelo de flores" en malayalam ) en un kalari es una plataforma elevada de siete escalones con una kumbha o figura en forma de loto , en su vértice. El arte utiliza conceptos similares al antiguo texto médico indio, el Ayurveda , [7] y los siete pasos representan los siete dhatu y el kosha del cuerpo humano según las tradiciones ayurvédicas . Se dice que el kumbha en la cúspide del poothara representa Bhagavathy o el corazón del individuo. El Ganapatithara ("Tierra de Ganapati " en malayalam) es el área del kalari reservada para el culto a Ganapati, una deidad hindú que se dice que elimina los obstáculos. El Guruthara ("Tierra del Guru " en malayalam) es el área del kalari que está reservada para el culto del Guru del kalari, quien representa la tradición de los gurukkals en Kerala que protegieron y enseñaron Kalaripayattu a la siguiente generación. En el Ganapatithara, Ganapati es invocado simbólicamente mediante la colocación de un otta , o palo de madera con forma de colmillo. El paduka , o calzado, se coloca en Guruthara para simbolizar la vida de un gurukkal. [36] Se dice que la deidad que preside Kalaripayattu es Bhadrakali o Bhagavathy . [37] [38]
Antes de cada sesión de entrenamiento en el kalari, se brindan saludos a las deidades que presiden y se rinde obediencia al templo kalari. Los estudiantes aplican tilak o tikka en sus frentes y sobre la frente del ídolo de la deidad que preside usando tierra del kalari. [39]
El uniforme de entrenamiento tradicional utilizado en Kalaripayattu es el kachakettal , un taparrabos de color rojo y blanco o rojo y negro. [40] Junto con la vestimenta tradicional, el gurú da órdenes orales, o vaithari , durante las sesiones de entrenamiento, y se dan en sánscrito o malayalam. [26]
Varios estilos de lucha del sur de Asia siguen estrechamente relacionados con el yoga , la danza y las artes escénicas. Algunos de los combates coreografiados en Kalaripayattu se pueden aplicar a la danza [25] [ página necesaria ] y se creía que los bailarines de Kathakali que conocían Kalaripayattu eran notablemente mejores que otros artistas. Algunas escuelas de danza clásica tradicional de la India todavía incorporan las artes marciales como parte de su régimen de ejercicios. [41]
Las técnicas de Kalaripayattu son una combinación de pasos ( Chuvadu ) y posturas ( Vadivu ). [42] Chuvadu significa literalmente "pasos", los pasos básicos de las artes marciales. Vadivu significa literalmente "posturas" o posturas que son la base del entrenamiento de Kalaripayattu. Llevan nombres de animales y suelen presentarse en ocho formas. Los estilos difieren considerablemente de una tradición a otra. No sólo difieren los nombres de las posturas, sino que su utilización e interpretación varían según el gurukkal y las tradiciones de los kalari . Cada postura tiene su propio estilo, combinación y función. Estas técnicas varían de un estilo a otro. [25]
Un practicante de Kalari podría encontrar nuevas técnicas de lucha de un combatiente enemigo. El practicante de Kalari necesitaría aprender a anticipar, adaptarse y neutralizar estas nuevas técnicas. Esto se ve especialmente en el estilo sureño de Kalaripayattu, que se cree que fue adaptado y modificado durante las guerras con los reinos tamiles para contrarrestar artes marciales como Silambam , que era una de las principales formas de arte marcial practicadas por los soldados tamiles en ese momento.
Como resultado del aprendizaje sobre el cuerpo humano, los artistas marciales indios adquirieron conocimientos en los campos de la medicina tradicional y el masaje. Los profesores de Kalaripayattu suelen proporcionar masajes ( uzhichil ) con aceites medicinales a sus alumnos para aumentar su flexibilidad física o tratar lesiones musculares. Estos masajes generalmente se denominan thirumal y el exclusivo masaje que se da para aumentar la flexibilidad se conoce como katcha thirumal .
Cada estilo, o vazhi , en Kalaripayattu tiene un propósito diferente. [nota 2] Los estilos son variaciones que varios maestros han adaptado y modificado según su comprensión del arte.
Hay dos estilos principales que generalmente se reconocen dentro del Kalaripayattu tradicional y se basan en las regiones en las que se practican: el estilo del Norte, o Vadakkan Kalari , y el estilo del Sur, o Thekkan Kalari. [44] [45] [46] Estos dos sistemas tienen marcadas similitudes en sus estilos o vazhi ("camino" o "método" en malayalam), como Hanuman Vazhi , Bhiman Vazhi y Bali Vazhi, entre otros. [43] El estilo norteño de Kalaripayattu, o Vadakkan Kalari, se practica principalmente en la región de Malabar de Kerala , y se basa en movimientos, evasiones, saltos y entrenamiento con armas elegantes y flexibles. El estilo sureño de Kalaripayattu, o Thekkan Kalari, se practica principalmente en las regiones del sur de Kerala y se especializa en técnicas duras basadas en impactos con énfasis en el combate cuerpo a cuerpo y los ataques puntuales de presión. [47] Ambos sistemas hacen uso de conceptos internos y externos.
También se practica un tercer estilo, el estilo central, o Madhya Kalari , pero se practica con menos frecuencia que sus homólogos del norte y del sur. [48] [49] [50] En textos como el Vadakkan Pattukal se hace referencia a un estilo regional más pequeño de Kalaripayattu llamado Tulunadan Kalari , pero está restringido en gran medida a la región de Tulu Nadu en el norte de Kerala y el sur de Karnataka. También se dice que existen otros estilos regionales más pequeños en regiones aisladas de Kerala, pero estos estilos son cada vez más raros y difíciles de encontrar. Los ejemplos incluyen Dronamballi , Odimurassery , Tulu Nadan Shaiva Mura y Kayyangali . [51] [52]
El estilo norteño también se conoce como Vadakkan Kalari y generalmente se considera la forma "original" de Kalaripayattu. Este sistema pone más énfasis en los ejercicios de flexibilidad física [53] basados en el lema Meyy kanavanam , que significa "hacer del cuerpo un ojo". Estos ejercicios se realizan tanto individualmente como en combinaciones. Después de eso se enseña meypayattu (un concepto similar al kata en Karate). Se trata de una combinación de ejercicios de flexibilidad con técnicas ofensivas y defensivas; sin embargo, las técnicas reales se enseñan mucho más tarde. Tradicionalmente, el número de meypayattu puede diferir según los métodos de enseñanza del gurú. El entrenamiento suele realizarse en cuatro etapas, siendo la primera etapa Meipayattu (posturas de entrenamiento), seguida de Kolthari (práctica con armas de madera), Angathari (práctica con armas de metal) y finalmente Verum kai (combate con las manos desnudas). [54] Generalmente, la mayoría de los Kalaris (escuelas que enseñan Kalaripayattu) comienzan a entrenar con armas dentro de 3 a 6 meses. Algunos Kalaris sólo permiten aprender un arma por año. Después de largas peleas con palos y palos pequeños, se introducen las armas de hierro. El entrenamiento con armas comienza con la daga y la espada, seguidos por la lanza. No todas las escuelas modernas utilizan armas especializadas. Tradicionalmente, los arcos y las flechas se usaban comúnmente en Kerala y los estudiantes eran entrenados en estas técnicas, pero rara vez se enseñan en la actualidad. [55]
El estilo sureño también se conoce como Thekkan Kalari . Tradicionalmente, se cree que es un estilo de Kalaripayattu que se dice que fue alterado e influenciado por Agastya . Es un estilo esencialmente norteño de Kalaripayattu que ha sido influenciado por artes marciales de regiones vecinas, como Varma Adi o Adi Murai . Si bien la forma sureña de Kalaripayattu tiene similitudes notables con Varma Adi, se considera un arte marcial distinto y separado de Varma Adi debido a sus similitudes con el Kalaripayattu del norte. Las similitudes entre la forma sureña de Kalaripayattu y Varma Adi probablemente se deban a la proximidad geográfica entre sí, y el estilo sureño de Kalaripayattu se considera una mezcla de Kalaripayattu y Varma Adi. [56] Si bien el estilo sureño se practica con menos frecuencia en Kerala en comparación con el estilo norteño, es venerado en Kerala como una combinación de las enseñanzas de Parashurama y Agastya. Se practica predominantemente en algunas regiones del sur de Kerala, particularmente en áreas cercanas a Kanyakumari . [ cita necesaria ] Si bien muchos de los ejercicios del estilo sureño son idénticos al estilo norte, es de naturaleza más combativa y marcial, y pone gran énfasis en el combate cuerpo a cuerpo, técnicas de impacto fuerte y juego de pies, en lugar de enfatizando la flexibilidad como el estilo norteño. [57] Comienza con el entrenamiento en Chuvadu, un sistema de varias combinaciones de técnicas de lucha similar al Muay Thai y al Judo . [4] Inmediatamente después de eso, se introduce el sparring con un compañero como parte del entrenamiento. Estas técnicas predeterminadas se entrenan repetidamente. Una vez que se establece una competencia básica en combate sin armas, el entrenamiento con armas comienza con un pequeño palo. El entrenamiento con palos pequeños suele realizarse con dos combatientes, armados con un palo o una daga. Se trata principalmente de técnicas defensivas. Las técnicas de lucha con dos combatientes con las mismas armas incluyen el combate con palo largo, espada, etc. Durante la duración de este entrenamiento, también progresa el perfeccionamiento del combate sin armas. A medida que el estudiante adquiere más experiencia, también se le enseña una pequeña cantidad de conocimiento relacionado con los puntos Marma (puntos de presión) si el gurukkal lo considera apropiado . [58]
Se afirma que los guerreros Kalari experimentados podían incapacitar o matar a sus oponentes simplemente golpeando el marmam (punto vital) correcto en el cuerpo de su oponente. Esta técnica se enseña sólo a los estudiantes más prometedores y sensatos para desalentar el mal uso de la técnica. Marmashastram hace hincapié en el conocimiento del marmam y también se utiliza para el tratamiento del marma ( marmachikitsa ). [59] Este sistema de tratamiento marma se originó en el Ayurveda , así como en la medicina Siddha . Los críticos de Kalaripayattu han señalado que la aplicación de técnicas marmam contra personas neutrales ajenas no siempre ha producido resultados verificables. [ cita necesaria ]
La primera mención de marmam se encuentra en el Rig Veda , donde se dice que Indra derrotó a Vritra atacando a su marmam con un vajra . También se encuentran referencias al marmam en el Atharva Veda . [60] Con muchas otras referencias dispersas a puntos vitales en fuentes védicas y épicas, es seguro que los primeros artistas marciales de la India conocían y practicaban el ataque o la defensa de puntos vitales. [7] Sushruta (c. siglo VI a. C.) identificó y definió 107 puntos vitales del cuerpo humano en su Sushruta Samhita . [61] De estos 107 puntos, 64 fueron clasificados como letales si se golpeaban adecuadamente con un puño o un palo. [62] El trabajo de Sushruta formó la base de la disciplina médica Ayurveda , que se enseñaba junto con varias artes marciales indias que tenían énfasis en puntos vitales, como Varma kalai y Marma adi.
En India, la Federación India Kalaripayattu (IKF) en Thiruvananthapuram es uno de los principales órganos de gobierno de Kalaripayattu. Está reconocido por el Ministerio de Asuntos Juveniles y Deportes del Gobierno de la India . Recibió su afiliación como federación deportiva regional en 2015. [63]
La Federación Kalaripayattu de la India (KFI), con sede en Kozhikode , es otro organismo rector del Kalaripayattu, tal y como ha sido reconocido por la Asociación Olímpica India . [64]
La Asociación Kerala Kalaripayattu (KKA) en Thiruvananthapuram también es un organismo rector del arte marcial reconocido por el Consejo de Deportes del Estado de Kerala. [sesenta y cinco]
Kottakkal Kanaran Gurukkal (1850-1935), también conocido como el " Dronacharya de Kalaripayattu", fue un gurukkal de Chambadan Veetil Narayanan Nair. Korrakkal Kanaran Gurukkal es reconocido como uno de los gurukkals que preservó Kalaripayattu en Kerala y le permitió sobrevivir hasta el siglo XX después de estudiarlo en varios gurukkals en la región de Malabar del estado. Durante la prohibición británica de Kalaripayattu, se dice que vendió sus tierras y propiedades para financiar el estudio de Kalaripayattu. [24] [2]
Chambadan Veetil Narayanan Nair (1905-1944), un gurukkal de Kalaripayattu y estudiante de Kottakal Kanaran Gurukkal, conocido popularmente como "CVN" y en cuya memoria surgió el CVN Kalaris en todo Kerala , lo que permitió el resurgimiento de Kalaripayattu en todo su estado natal. [24]
Chirakkal T. Sreedharan Nair (1909-1984), un gurukkal Kalaripayattu y fundador de Sree Bharat Kalari (anteriormente conocido como Rajkumar Kalari). Es conocido por escribir los primeros libros sobre Kalaripayattu. Su primer trabajo, Kalaripayattu , escrito en malayalam y publicado en 1937, fue el primer libro escrito sobre Kalaripayattu. [2] También fue autor del primer texto autorizado y manual sobre Kalaripayattu, llamado Kalarippayattu: una guía completa del antiguo arte marcial de Kerala. El texto se considera el material de referencia más auténtico sobre Kalaripayattu hasta el día de hoy. [2]
Por sus contribuciones a la preservación de Kalaripayattu, Meenakshi Amma , [28] [29] un gurukkal de 73 años de Vadakara y Sankara Narayana Menon Chundayil , [66] un gurukkal de Chavakkad , recibieron el Padma Sri por parte del Gobierno de la India .
En las novelas gráficas indias Odayan y Odayan II – Yuddham , el personaje principal es un justiciero muy hábil en Kalaripayattu, y la historia en sí se desarrolla en la Kerala feudal del siglo XVI . [67]
Little Kalari Warriors , una caricatura realizada por Toonz Animation India para Cartoon Network , presenta a practicantes de Kalaripayattu como personajes principales. Kalaripayattu también aparece en la película animada india Arjun: The Warrior Prince (2012). En el juego de rol indio Ashwathama - The Immortal , que se basa en la mitología india , las escenas de lucha se coreografiaron utilizando Kalaripayattu, y los movimientos de los personajes fueron capturados por verdaderos maestros de Kalaripayattu.
Kalaripayattu se utiliza como estilo de lucha para el personaje Connie Maheswaran en la serie de televisión animada estadounidense Steven Universe . Fuera de los videojuegos indios, los personajes de juegos internacionales también utilizan Kalaripayattu, como Voldo en Soul Edge , Asura en Death Battle y Zafina en la serie Tekken , entre otros. El estilo también es utilizado por Cyril Rahman, Ethan Stanley y Shō Kanō en la serie de televisión manga japonesa Kenichi: The Mightiest Disciple . [68] En 2019, un personaje de origen indio fue introducido por primera vez en el manga japonés , Agari . Presenta a un personaje llamado Ravi, un maestro de Kalaripayattu, como protagonista. [69]
Si bien se han realizado numerosos documentales sobre Kalaripayattu o que hacen referencia a él, uno de los primeros documentales conocidos sobre el tema es un documental de la BBC titulado The Way of the Warrior . [70] Kalaripayattu también fue documentado en la temporada 2 de Fight Quest . [71]
Kalaripayattu también ha aparecido en películas indias e internacionales como:
Las diferencias lingüísticas, sociales, religiosas, históricas, técnicas y geográficas brevemente relatadas anteriormente sugieren que kalarippayattu y varma ati son sistemas de práctica marcial estrechamente relacionados pero distintos. Históricamente, es probable que la similitud entre las dos artes dependiera enteramente de la proximidad, siendo los estilos y tradiciones kalarippayattu de Malabar bastante distintos de los de los practicantes tamiles, mientras que los del sur de Kerala no sólo eran similares entre sí, sino que probablemente estaban mezclados. estilos de práctica.
