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nuristanis

Aldeanos de Kautiak en la provincia de Nuristán con el comandante de la Marina de los EE. UU. (derecha)

Los nuristanis son un grupo étnico nativo de la provincia de Nuristan en el noreste de Afganistán y el distrito de Chitral en el noroeste de Pakistán . [5] Sus lenguas comprenden la rama nuristaní de las lenguas indoiraníes . [6]

A mediados de la década de 1890, después del establecimiento de la Línea Durand , cuando Afganistán llegó a un acuerdo sobre varias áreas fronterizas con el Imperio Británico por un período de tiempo, el Emir Abdur Rahman Khan llevó a cabo una campaña militar en Kafiristán y siguió su conquista con una conversión forzada. de los cafires al Islam; [7] [8] la región se conocerá en adelante como Nuristán , la "Tierra de la Luz". [9] [10] [11] [12] Antes de su conversión, los nuristanis practicaban una forma de hinduismo antiguo . [4] [13] [3] Las prácticas religiosas no musulmanas perduran hoy en día en Nuristán hasta cierto punto como costumbres populares. En sus zonas rurales de origen, suelen ser agricultores, pastores y lecheros.

La región de Nuristan ha sido un lugar destacado para la guerra, que ha provocado la muerte de muchos indígenas nuristanis. [14] [15] Nuristán también ha recibido una gran cantidad de colonos de las regiones afganas circundantes debido a la ubicación vacante en la frontera. [16] [17]

Religión preislámica

Sacerdote Kati (deblole): Kareik. El último sacerdote cantante.
Kati sacrificando una cabra al dios Imra
estatuas de los antepasados ​​​​de Kati: Brumotul, valle de Bumboret, Chitral; fotografía de Georg Morgenstierne en 1929
Himno Kati: ¡ Ut'äya de'bulā̃ 'ye! Tu pycüř sun mol ¡Oh sacerdotisa, (a-) el-baile ven! Tu guirnalda dorada en la cabeza es

El destacado lingüista Richard Strand , una autoridad en las lenguas Hindu Kush, observó lo siguiente sobre la religión nuristani preislámica:

"Antes de su conversión al Islam, los nuristânis practicaban una forma de hinduismo antiguo , infundido con adiciones desarrolladas localmente". [18]

Reconocieron una serie de deidades de apariencia humana que vivían en el Mundo de las Deidades invisible (Kâmviri d'e lu; cf. sánscrito deva lok'a-). [18]

Mitch Weiss y Kevin Maurer describen a los nuristanis de haber practicado tradicionalmente una forma "primitiva" de hinduismo , hasta finales del siglo XIX, antes de sus conversiones al Islam . [3]

Ciertas deidades eran veneradas sólo en una comunidad o tribu, pero una era universalmente venerada como el creador: el dios hindú Yama Râja llamado imr'o en Kâmviri. [18] Hay un dios creador, que aparece bajo varios nombres, como señor del mundo inferior y del cielo: Yama Rājan, o Māra ('muerte', Nuristani), [19] o Dezau (ḍezáw) cuyo nombre se deriva de Indoeuropeo *dheig'h es decir "formar" (Kati Nuristani dez "crear", CDIAL 14621); Dezauhe también es llamado por el término persa Khodaii . Hay otras deidades, semidioses y espíritus. El panteón Kalash es, pues, uno de los pocos representantes vivos de la religión indoeuropea.

Creían en muchas deidades, cuyos nombres se parecían a los de fuentes védicas antiguas e iraníes . Había una deidad suprema llamada Mara o Imra , además de una multitud de dioses y diosas menores conocidos localmente como Mandi o Moni , Wushum o Shomde, Gish o Giwish, Bagisht, Indr , Züzum, Disani , Kshumai o Kime, etc. Según Michael Witzel , algunos de estos dioses, especialmente Disani, Moni y Gish, tienen paralelos directos con el sintoísmo , la religión nativa de Japón , lo que indica una historia compartida que se remonta al año 2000 a.C. [20] [21]

Cada aldea y clan tenía su deidad guardiana, con chamanes asesorando a quienes buscaban ayuda y sacerdotes oficiando los servicios religiosos. El culto se centraba en el sacrificio de animales, principalmente cabras. [22]

El área que se extiende desde la actual Nuristán hasta Cachemira se conocía como "Peristán", una vasta área que contenía una gran cantidad de culturas nuristaníes y lenguas indoeuropeas que se islamizaron durante un largo período. Anteriormente, estuvo rodeada de estados y sociedades budistas que temporalmente extendieron la alfabetización y el gobierno estatal a la región. El viaje a la región fue peligroso según los informes de los peregrinos chinos Fa-hsien y Sung Yun . El declive del budismo provocó que la región quedara muy aislada. La islamización de la cercana Badakhshan comenzó en el siglo VIII y Peristán quedó completamente rodeada por estados musulmanes en el siglo XVI. El pueblo Kalash del bajo Chitral es el último heredero superviviente de la zona. [23]

La región se llamó "Kafiristán" porque, si bien las poblaciones circundantes se convirtieron al Islam , la gente de esta región conservó su religión tradicional y, por lo tanto, los musulmanes los conocían como "Kafirs". La palabra árabe "Kufr" significa incredulidad y la palabra relacionada "Kafir" significa alguien que no cree en el Islam. Así, aquí se utiliza "Kafir" para referirse a que no son musulmanes; Por tanto, la provincia se conocía como Kafiristán . La mayoría se convirtió al Islam durante el gobierno de Abdur Rahman Khan alrededor de 1895. La provincia ahora se conoce como Nuristan y la gente como Nuristanis. Sin embargo, entre la población rural han persistido muchas costumbres y creencias antiguas, como la producción ocasional de vino. [24] [25]

Historia

En el siglo IV a. C., Alejandro Magno los encontró y finalmente los derrotó después de que opusieron una resistencia tenaz y prolongada, describiéndolos como distintos cultural y religiosamente de otros pueblos de la región. [1]

Los nuristanis se clasificaban anteriormente en "Siah-Posh ( de túnica negra ) y "Safed-Posh ( de túnica blanca )/Lall-Posh ( de túnica roja ). [26] Timur luchó con los Siah-Posh y fue humillado por ellos. [27] Babur aconsejó no meterse con ellos. Genghis Khan pasó junto a ellos. [28]

En 1014, Mahmud de Ghazni los atacó:

Finalmente se decidió emprender otra cruzada contra la idolatría; y Mahmud dirigió el séptimo contra Nardain, la entonces frontera de la India , o la parte oriental del Hindu Kush; separando, como dice Firishta, los países de Indostán y Turquestán y destaca por su excelente fruto. El país hacia el que marchó el ejército de Ghazni parece haber sido el mismo que ahora se llama Kafirstan, donde los habitantes eran y siguen siendo idólatras y son llamados Siah-Posh, o vestidos de negro por los musulmanes de épocas posteriores. En Nardain había un templo que el ejército de Ghazni destruyó; y trajo de allí una piedra cubierta con ciertas inscripciones que, según los hindúes, eran de gran antigüedad. [29]

El encuentro de Timur con Katirs/Kators

La primera referencia a los cafires siah-posh se produce en la invasión de Afganistán por parte de Timur en 1398 d.C. La autobiografía de Timur (Tuzak-i-Timuri) atestigua ampliamente que había luchado tanto con los Katirs como con las secciones Kam de los Kafirs Siah-Posh (vestidos de negro) de las montañas Hindukush . Timur invadió Afganistán en marzo de 1398. Sobre la base de denuncias locales de malos tratos y extorsiones presentadas por los musulmanes contra los kafirs , Timur atacó personalmente a los Kators del grupo Siah-Posh situado al noreste de Kabul en el este de Afganistán. Los Kators abandonaron su fuerte Najil y se refugiaron en la cima de la colina. Timur arrasó el fuerte, quemó sus casas y rodeó la colina donde los Kator se habían reunido para refugiarse. Se dice que la reliquia del fuerte histórico todavía existe un poco al norte de Najil en forma de una estructura conocida como Timur Hissar (Fuerte de Timur). Después de una dura lucha, algunos de los Kators fueron derrotados y ejecutados instantáneamente, mientras que los demás resistieron contra todo pronóstico durante tres días. Timur les ofreció la muerte o el Islam . Eligieron lo último, pero pronto se retractaron y atacaron al regimiento de soldados musulmanes durante la noche. Este último, estando de guardia, se defendió, mató a numerosos Kators y tomó prisioneros a 150 y luego los ejecutó. Al día siguiente, Timur ordenó a sus tropas avanzar por los cuatro lados para matar a todos los hombres, esclavizar a las mujeres y niños y saquear o arrasar todas sus propiedades . En su autobiografía llamada Tuzak-i-Timuri , Timur se enorgullece de las torres de los cráneos de los Kators que construyó en la montaña en el auspicioso mes de Ramadán 800 AH (1300 CE) [30]

El encuentro de Timur con Kam Kafirs

Una vez más, según la autobiografía de Timur ( Tuzak-i-Timuri ), una división militar de diez mil soldados musulmanes fue enviada contra los kafirs Siah-Posh (Kam) bajo el mando del general Aglan Khan para matar a estos infieles o convertirlos. al Islam. Tuzak-i-Timuri admite francamente que el regimiento fue derrotado gravemente por un pequeño número de siah-posh kafirs. Las fuerzas musulmanas tuvieron que huir del campo de batalla dejando sus caballos y armaduras. Se tuvo que enviar otro destacamento al mando de Muhammad Azad, que luchó con valentía y recuperó los caballos y las armaduras perdidas por el general Aglan y regresó a casa, dejando solo a los Siah-Posh. [31]

Timur no se jacta de haber matado o encarcelado a los Siah-Poshes como lo hace con los Katirs y muchas otras comunidades de la India propiamente dicha. Además, no da más detalles de su conflicto con los Siah-Poshes en su Tuzak-i-Timuri después de este encuentro, lo que muestra claramente que el resultado de la lucha contra los Siah-Poshes fue muy costoso y vergonzoso para Timur. [32] [33]

Otras referencias a estos kafirs se hacen en el siglo XV y posteriormente en el siglo XVI durante el período mogol .

En 1839, los kafirs enviaron una delegación a Sir William Macnaghten en Jalalabad alegando tener relación con las tropas británicas de piel clara que habían invadido el país [34].

Asentamiento en Chitral

En el momento de la conquista afgana de Kafiristán, un pequeño número de Kom y Kati Kafirs huyeron al este, a Chitral (el actual Pakistán), donde los Mehtar les permitieron establecerse. Allí practicaron su fe durante algunas décadas más, antes de convertirse finalmente también al Islam. El último kafir no convertido conocido se estableció en una aldea de Chitrali conocida como Urtsun. [35] El nombre de este Kafir era Chanlu, y se convirtió en 1938, varios meses después de haber sido entrevistado sobre la cosmología de los Kati. [36]

En Chitral, los nuristanis son conocidos como Bashgalis (ya que la mayoría emigró de un valle de Nuristan llamado Bashgal en el idioma Chitrali Khowar ), o alternativamente como Sheikhan (un término genérico para los conversos recientes al Islam). Se desconoce el tamaño exacto de la población de nuristanis en Chitral, pero los miembros de la comunidad estiman que suman al menos 12 000. [37] Todos ellos son hablantes de la lengua Kamkata-vari , también conocida localmente como Sheikhani .

Sociedad kafir anterior a 1895

Antes de 1895, los Kafirs del Hindu Kush estaban clasificados en dos grupos: los Kafirs Siah-posh (vestidos de negro) y los Kafirs de Safed-posh (vestidos de blanco), también conocidos como Lal-posh (vestidos de rojo). llamados por el color de las túnicas que vestían. Pero el investigador británico George Scott Robertson , que visitó Kafiristán y estudió a los cafiristas durante unos dos años (1889-1891), mejoró la antigua clasificación al reconocer que los cafiristas elegantes de Safed eran en realidad miembros de varios clanes separados, a saber, los Waigulis, Presungulis. o Viron, y los Ashkuns. [38] Los últimos tres grupos de Kafirs solían ser conocidos colectivamente como Sped-Posh Kafirs.

El término Siah-posh Kafirs se utilizaba para designar al grupo dominante de Hindu Kush Kafirs que habitaba el valle de Bashgal . Los siah-posh kafirs a veces han sido confundidos con el pueblo Kalasha de la vecina región de Chitral en Pakistán .

La tribu Siah-posh se dividió en Siah-posh Katirs o Kamtoz, Siah-posh Mumans o Madugals, Siah-posh Kashtoz o Kashtan, Siah-posh Gourdesh o Istrat y Siah-posh Kams o Kamoze. Los Siah-posh Katirs se dividieron a su vez en los Katirs, que ocupaban doce aldeas del bajo país Bashgul (Kam), los Kti o Katawar, que vivían en dos aldeas en el valle de Kti, los Kulam y los Ramguli, los más numerosos. grupo, que vive en veinticuatro aldeas en el valle de Ramgul, en la parte más occidental de Kafiristán, en la frontera afgana . [39]

Todos los grupos Siah-posh de Kafirs eran considerados de origen común. Todos tenían una vestimenta y costumbres comunes y hablaban dialectos de Kati estrechamente relacionados . [40] Nicolás Barrington et al. informó que los Waigulis y Presungulis se referían a todos los Siah-posh Kafirs como Katirs. [41]

Mientras que los Kamtoz del valle inferior de Bashgul eran los más numerosos, los Kam del valle superior de Bashgul eran los más intratables, feroces y temidos por su destreza militar. [42]

Hipótesis de origen

Guerra soviético-afgana (1979-1989)

Bandera utilizada en Nuristan en los años 1970, no se sabe si era una bandera étnica o política.

El general Issa Nuristani fue el segundo al mando después del rey durante la invasión soviética de Afganistán . Antes de su asesinato, el general Issa convocó al pueblo nuristaní a una " jihad " contra el ejército soviético. Liderados por la tribu Koms , los nuristani fueron los primeros ciudadanos de Afganistán en rebelarse contra la toma del poder comunista en 1978. Desempeñaron un papel importante en la conquista de algunas provincias, incluidas Kunar , Nangarhar , Badakhshan y Panshir . A partir de entonces, Nuristán siguió siendo escenario de algunos de los combates guerrilleros más sangrientos con las fuerzas soviéticas desde 1979 hasta 1989. Tras la retirada de las tropas soviéticas en 1989, Mawlavy Ghulam Rabani fue declarado gobernador de la provincia de Kunar. Los nuristanis inspiraron a otros a luchar y contribuyeron a la caída del régimen comunista afgano en 1992. [65]

Genética

En una investigación de 2012 sobre los cromosomas Y de cinco muestras de Nuristani, se descubrió que tres pertenecían al haplogrupo R1a , y uno a cada uno de R2a y J2a . [66]

tribus

Nuristan, en verde claro

La mayoría de los nuristanis son de la familia Kata y la rama Janaderi. Sin embargo, también hay otras tribus nuristaníes, algunos de los Kata de Janaderi viven en Ozhor (ahora Karimabad ), Gobor, Buburat, Ayun, Broze y Mastuj . Hay una roca muy popular asociada a esta tribu ubicada en Karimabad (Juwara) llamada kata bont (Kata es el nombre de la tribu; bont significa "piedra" en el idioma chitrali ).

Los nuristani no tienen una estructura tribal formal como la de los pastunes , sin embargo, se designan a sí mismos por los nombres de las regiones locales de las que provienen. [1]

En total, hay 35 designaciones de este tipo: cinco de los valles norte-sur y 30 del valle este-oeste.

Algunas de estas tribus incluyen:

Ver también

Referencias

[67]

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Bibliografía

enlaces externos

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