Juramentado , en la historia de Filipinas , se refiere a un espadachín moro (de la tribu Tausug de Sulu) que atacó y mató a policías y soldados ocupantes e invasores , esperando ser asesinado él mismo, el martirio realizado como una forma de yihad , considerado una forma de ataque suicida . [1] [2] [3] [4] [5] A diferencia de un amok , que comete actos de violencia aleatoria contra musulmanes y no musulmanes por igual, un juramentado era un guerrero dedicado, premeditado y, a veces, muy hábil, que se preparaba a través de un ritual de ataduras, afeitado y oración para llevar a cabo ataques descarados armado solo con armas blancas.
Durante generaciones, las guerreras tribus moro habían logrado evitar que España controlara por completo las áreas alrededor de Mindanao y el archipiélago de Sulu , desarrollándose una merecida reputación como notorios piratas marinos , hábiles estrategas navales y feroces guerreros que frecuentemente demostraban una extraordinaria valentía personal en combate . Si bien las fuerzas moro nunca pudieron igualar la potencia de fuego o la armadura de sus oponentes , dichas bandas usaron inteligencia , audacia y movilidad para atacar objetivos fuertemente defendidos y derrotar rápidamente a los más vulnerables. Una táctica extrema de guerra asimétrica fue el juramentado moro.
Juramentado es un término arcaico derivado de la palabra española juramentar , que significa alguien que hace un juramento. [6] Algunas fuentes vinculan amoks (del término malayo para "fuera de control") y juramentados como síndromes culturales específicos similares [7] [8] mientras que otros establecen distinciones de preparación religiosa y estado mental. [9] [10] Se podría decir que un moro se ha "vuelto juramentado" o está "corriendo juramentado".
Los oficiales del ejército de Estados Unidos que habían servido en Moroland incorporaron el modismo a su propio vocabulario, pero a menudo lo equiparaban simplemente con el pueblo moro en su conjunto. En sus memorias, el defensor del Servicio Aéreo del Ejército, Benjamin D. Foulois, dijo de su volátil rival, el oficial del Servicio Aéreo del Ejército Billy Mitchell : "Se había vuelto fanático, al igual que los moros en Filipinas. Se había convertido en un juramentado y estaba dispuesto a hacer estragos". [11]
El término juramentado fue acuñado por José Malcampo , al mando durante la ocupación española de la isla de Jolo en 1876, [9] pero Moros había estado haciendo tales ataques personales durante muchos años. [6] En el momento de la Guerra Hispano-Estadounidense, los juramentados estaban siendo discutidos en los medios estadounidenses, [12] [13] algunas fuentes oficiales encontraron pocos casos documentados. [14] En 1903, el comandante local del ejército de los Estados Unidos, Leonard Wood, envió un informe al gobernador de Filipinas, William Howard Taft, indicando que los juramentados eran "un delito que se repetía a menudo". [15] Casi cuarenta años después, en vísperas de la invasión japonesa de las Islas Filipinas que dio inicio a la Segunda Guerra Mundial , la revista Time informaba que los ataques de juramentados en Jolo ocurrían "una vez cada dos días". [16]
Los moros juramentados realizaron ataques suicidas contra las tropas japonesas. [17] Los japoneses estaban entre varios enemigos contra los que los moros juramentados lanzaron ataques suicidas, los otros eran los españoles, los estadounidenses y los filipinos. [ cita requerida ]
El motivo por el que el Colt .38 Long, menos utilizable , fue sustituido por el Colt .45, así como la invención misma de las palabras para el concepto de " poder de detención ", se debieron a los juramentados de Moro. [18] [19] [20] [21] De todos modos, se sabe por relatos de la época que los soldados consideraban que los cartuchos de escopeta de perdigones .45 y 00 eran elementos esenciales para la confianza de que podían detener a un Moro que cargaba. También es a partir del impacto de los juramentados que el general John J. Pershing adquirió su respeto por la escopeta como instrumento militar, que los estadounidenses serían la única fuerza que llevaría en gran número a la Primera Guerra Mundial. [ cita requerida ]
Los suicidios juramentados fueron iniciados por los moros a finales del siglo XIX para compensar las represalias que sufrieron después de 1876 por parte de las modernas cañoneras a vapor utilizadas por los españoles. [22]
El Tausug tenía un dicho, “Mayayao pa muti in bukug ayaw in tikud-tikud” [ ¿qué idioma es este? ] (Es preferible ver la blancura de tus huesos debido a las heridas que blanquear tu talón por haber huido) y en magsabil [ ¿qué idioma es este? ] “cuando uno se descontrola y es capaz de matar a un no creyente y a su vez es asesinado por ello, su lugar en el cielo está asegurado”, [23] [ se necesita una mejor fuente ]
Los Tausug libraron parang sabil (guerra santa) por su tierra (Lupah Sug) y religión contra los Estados Unidos después de Bud Bagsak y Bud Dahu y durante la lucha del Frente Moro de Liberación Nacional contra Filipinas desde 1972, y fueron conmemorados en cuentos de Parang. Sabil como "La historia de la guerra en Zambo" (Kissa sin Pagbunu ha Zambo sobre el ataque del comandante del MNLF Ustadz Habier Malik en 2013 en Zamboanga. [24]
Algunos Tausug que participaron en parang sabil lo hicieron para redimirse en causas de deshonra (hiya). [25] Tausug cree que los sabils obtienen protección divina y pueden ser inmunes a las balas mientras realizan sus ataques suicidas. [26] Tausug cometió parrangsabil en 1984 en la isla de Pata, 1974 en Jolo, 1968 en la isla de Corregidor, 1913 en Bud Bagsak, 1911 en Bud Talipaw, 1911 y 1906 en Bud Dahu. Tausug cree que los rituales a los que se someten en preparación para magsasabil y parrangsabil los volverán invulnerables a las balas, el metal y las armas afiladas y que Alá los protegerá y determinará su destino mientras usan sus lanzas budjak, barung y kalis contra enemigos como los estadounidenses y los españoles. [27]
El periodista árabe Baker Atyani fue secuestrado por el grupo Abu Sayyaf. El 3 de febrero de 2013, el Ustaz Habir Malik lideró al MNLF para luchar contra Abu Sayyaf y exigió que liberaran a los rehenes. Jolo fue quemada por Filipinas el 7 de febrero de 1974, por España el 29 de febrero de 1896 y el 27 y 28 de febrero de 1851. [28]
Los candidatos, conocidos como mag-sabil , "quienes soportan los dolores de la muerte", eran seleccionados entre los jóvenes musulmanes inspirados al martirio por las enseñanzas de los imanes . Se consultaba a los padres antes de que el sultán permitiera a los jóvenes someterse a un entrenamiento y preparación para el Parang-sabil (el camino al Paraíso ). Después de un juramento, con la mano sobre el Corán , el elegido tomaba un baño ritual, se afeitaba todo el vello corporal y se recortaban las cejas para que parecieran "una luna de dos días". Se envolvía firmemente una fuerte banda alrededor de la cintura y se envolvían firmemente cuerdas alrededor de los genitales, los tobillos, las rodillas, la parte superior de los muslos, las muñecas, los codos y los hombros, restringiendo el flujo sanguíneo y evitando que el mag-sabil perdiera demasiada sangre por heridas antes de alcanzar su objetivo. Vestido con una túnica blanca y un turbante, el joven elegido pulía y afilaba sus armas antes de la acción. [9]
En el momento del ataque, el mag-sabil en Tausug se acercaba a un grupo grande de enemigos, gritaba el tahlil , sacaba el kris o el barong y luego se precipitaba hacia el grupo blandiendo su espada, matando y mutilando a tantas víctimas como fuera posible en el tiempo que le quedaba. El cuerpo del mag-sabil era lavado y envuelto nuevamente en blanco para el entierro. En el improbable caso de que el mag-sabil sobreviviera a su ataque, se creía que su cuerpo ascendería al Paraíso después de que hubieran pasado 40 años. [9]
Con la posible excepción de los pilotos kamikaze de Japón en los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, la guerra rara vez ha conocido un fenómeno más aterrador que los juramentados.
Gowing, Peter G. (julio-agosto de 1965). "Kris and Crescent". Saudi Aramco World . Vol. 16, núm. 4. págs. 1-11.
El uso de la inteligencia local por parte de los moros para marcar las situaciones de los objetivos, junto con una comprensión profunda del elemento táctico de la sorpresa, hicieron que combatir a los guerreros juramentados fuera difícil para las tropas españolas durante su largo intento de ocupar el archipiélago de Sulu . En una era de guerra en la que la armadura corporal se había vuelto anacrónica, un ataque cuerpo a cuerpo inesperado con cuchillas afiladas como navajas era una táctica devastadora contra los soldados veteranos. Incluso cuando los colonizadores tenían tiempo de sacar armas y disparar contra el atacante que cargaba, las armas de pequeño calibre que se usaban comúnmente no tenían poder de detención, las balas atravesaban las extremidades y el torso, y las ataduras rituales de los juramentados funcionaban como un conjunto de torniquetes para evitar que el espadachín se desangrara por las heridas antes de lograr su propósito.
En 1983, el periodista estadounidense Daniel P. Mannix publicó una versión editada de la autobiografía de su padre, el contralmirante Daniel P. Mannix III. El libro, titulado The Old Navy: The Glorious Heritage of the US Navy, Recounted through the Journals of an American Patriot , incluía el siguiente párrafo: "Lo que finalmente detuvo a los Juramentados fue la costumbre de envolver al muerto en una piel de cerdo y rellenarle la boca con carne de cerdo. Como el cerdo era un animal impuro, esto se consideraba una profanación indescriptible". [29]
Vic Hurley , un autor estadounidense que fue miembro de la Policía de Filipinas , escribió el libro Jungle Patrol en 1938, argumentando que el coronel Alexander Rodgers del 6.º Regimiento de Caballería (hermano de Thomas S. Rodgers ) había implementado la estrategia de fosas comunes y entrañas de cerdo: [30] [31]
Fue el coronel Alexander Rodgers, del 6.º de Caballería, quien, aprovechando el prejuicio religioso, logró lo que las bayonetas y los Krags no habían podido lograr. Rodgers inauguró un sistema de enterramiento de todos los juramentados muertos en una fosa común con los cadáveres de los cerdos sacrificados. La religión musulmana prohíbe el contacto con la carne de cerdo; y este mecanismo relativamente simple dio lugar a la retirada de los juramentados a las secciones en las que no había un Rodgers. Otros oficiales adoptaron el principio, añadiendo nuevos refinamientos para hacerlo aún más poco atractivo para los moros. En algunas secciones, el juramentado moro era decapitado después de la muerte y la cabeza cosida dentro de la carcasa de un cerdo. Y así, el rito de ejecutar al juramentado, al menos de carácter semirreligioso, dejó de existir en Sulu. Los últimos casos de esta manía religiosa se produjeron en las primeras décadas del siglo. Los juramentados fueron sustituidos por los amucks. ... quienes eran simplemente maníacos homicidas sin ningún significado religioso asociado a sus actos.
Después de los ataques del 11 de septiembre en los Estados Unidos, comenzaron a circular varias leyendas urbanas estadounidenses que afirmaban que John J. Pershing había ordenado la ejecución sumaria de enemigos capturados utilizando balas mezcladas con sangre de cerdo, y cuyos cuerpos fueron colocados en una fosa común llena de entrañas de cerdo. [32] [33] El Dr. Frank E. Vandiver, profesor de historia en la Universidad Texas A&M y autor de Black Jack: The Life and Times of John J. Pershing , dijo sobre el entierro de los juramentados con restos de cerdo que nunca encontró ninguna indicación de que fuera cierto en una investigación exhaustiva sobre sus experiencias con los moros, y que un evento así estaría fuera de lugar con el carácter de Pershing. Más bien, la mayoría de las fuentes indican que la idea de utilizar cerdos le fue sugerida a Pershing, pero él la rechazó. [34]
Sin embargo, John Pershing no dijo que había ordenado la práctica, sino que "el ejército ya la había adoptado" y que "no era agradable", como afirma muy claramente en sus Memorias :
Estos ataques con juramentados se redujeron materialmente en número gracias a una práctica que el ejército ya había adoptado y que los musulmanes aborrecían: los cadáveres eran enterrados públicamente en la misma tumba que un cerdo muerto. No era agradable tener que tomar esas medidas, pero la perspectiva de ir al infierno en lugar del cielo a veces disuadía a los posibles asesinos. [35]
En la publicación de sus Memorias en 2013 , una nota a pie de página cita una carta del mayor general J. Franklin Bell a J. Pershing:
Por supuesto, no hay nada que hacer, pero tengo entendido que desde hace mucho tiempo es costumbre enterrar a los insurgentes con cerdos cuando matan a estadounidenses. Creo que es un buen plan, porque si hay algo que desanima a los insurgentes es la perspectiva de ir al infierno en lugar del cielo. Pueden confiar en que los apoyaré para mantener esta costumbre. Es lo único que podemos hacer para desanimar a los fanáticos locos. [35]
Los musulmanes acehneses del sultanato de Aceh realizaron ataques suicidas conocidos como en el idioma acehnese Prang sabi contra los invasores holandeses durante la Guerra de Aceh . Se consideró como parte de la yihad personal en la religión islámica de los acehneses. Los holandeses lo llamaron Atjèh-moord , [36] [37] ( Acehmord , Aceh mord , Aceh-mord ) o (Aceh Pungo). Las obras literarias acehneses llamadas hikayat prang sabi proporcionaron el contexto y el razonamiento para prang sabi. [38] Las traducciones indonesias de los términos holandeses son Aceh bodoh (Aceh pungo) o Aceh gila (Aceh mord). [39]
Los habitantes de Aceh también utilizaron el prang sabi contra los japoneses durante la ocupación japonesa de Aceh . [40] Los ulemas de Aceh lucharon contra los holandeses y los japoneses, rebelándose contra los holandeses en febrero de 1942 y contra Japón en noviembre de 1942. La revuelta fue liderada por la Asociación de Eruditos Religiosos de Aceh (PUSA). Los japoneses sufrieron 18 muertos en el levantamiento mientras masacraban a 100 o más de 120 acehneses. [41] [42] La revuelta ocurrió en Bayu y se centró en la escuela religiosa de la aldea de Tjot Plieng. [43] [44] [45] [ cita completa requerida ] [46] [ cita completa requerida ] Durante la revuelta, las tropas japonesas armadas con morteros y ametralladoras fueron cargadas por acehneses armados con espadas bajo el mando de Teungku Abduldjalil (Tengku Abdul Djalil) en Buloh Gampong Teungah y Tjot Plieng el 10 y 13 de noviembre. [47] [ cita completa requerida ] [48] [49] [50] [ cita completa requerida ] [51] [ cita completa requerida ] [52] [ cita completa requerida ] [53] [ cita completa requerida ] En mayo de 1945, los acehneses se rebelaron de nuevo. [54]
El alfabeto jawi original hikayat prang sabi (w:ace:Hikayat Prang Sabi, w:id:Hikayat Prang Sabi) ha sido transliterado al alfabeto latino y anotado por Ibrahim Alfian publicado en Yakarta. [55] Perang sabi era la palabra acehnese para yihad, una guerra santa y obras literarias en idioma acehnese sobre prang sabi fueron distribuidas por ulemas como Teungku di Tiro para ayudar a la resistencia contra los holandeses en la Guerra de Aceh. [56] La recompensa otorgada por en el paraíso detallada en textos árabes islámicos y las atrocidades holandesas fueron expuestas en el hikayat prang sabi que fue leído comunitariamente por pequeñas camarillas de ulemas y acehneses que juraron un juramento antes de ir a lograr el estado deseado de "mártir" lanzando ataques suicidas contra los holandeses. [57] Perang sabil era el equivalente malayo de otros términos como Jihad, Ghazawat para "guerra santa", el texto también se deletreaba "Hikayat perang sabi". [58] Novelas de ficción como Sabil: Prahara di Bumi Rencong de Sayf Muhammad Isa sobre la guerra de Aceh contra los holandeses incluyen referencias al hikayat prang sabi. [59] Mualimbunsu Syam Muhammad escribió la obra titulada "Motives for Perang Sabil in Nusantara", Motivasi perang sabil di Nusantara: kajian kitab Ramalan Joyoboyo, Dalailul-Khairat, dan Hikayat Perang Sabil sobre la historia de la guerra santa islámica (Jihad) en Indonesia. [60] Los niños y las mujeres se inspiraron para realizar ataques suicidas por el Hikayat Perang Sabil contra los holandeses. [38] [61] Hikayat prang sabi se considera parte de la literatura acehnese del siglo XIX. [62]
En Aceh, ocupada por los holandeses, el hikayat prang sabi fue confiscado de la casa de Sabi durante una redada policial el 27 de septiembre de 1917. [63] [ cita completa requerida ] [64] [65]
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