La historia de los judíos en Viena , Austria , se remonta a más de ochocientos años. Hay pruebas de una presencia judía en Viena a partir del siglo XII. [1]
A finales del siglo XIX y principios del XX, Viena era uno de los centros de cultura judía más destacados de Europa, pero durante el período del gobierno nacionalsocialista en Austria , la población judía de Viena fue casi en su totalidad deportada y asesinada. en el Holocausto . Desde 1945, la cultura y la sociedad judías se han ido recuperando paulatinamente en la ciudad.
Existen pruebas de una presencia judía en Viena desde 1194. El primer individuo nombrado fue Schlom , Münzmeister (maestro de la casa de moneda) del duque Federico I. En 1238, el emperador Federico II concedió un privilegio a los judíos, y a partir del siglo XIV se puede comprobar la existencia de instituciones comunitarias como una sinagoga , un hospital y un matadero . La ley de la ciudad de Viena facultaba a un Judenrichter ( Juez de los judíos ) especial para resolver disputas entre cristianos y judíos, pero este juez no estaba autorizado para fallar en conflictos entre dos partes judías, a menos que una de las partes presentara una queja ante él.
Los primeros judíos vivieron en la zona cercana a la Seitenstettengasse; Desde alrededor de 1280 vivieron también alrededor de la actual Judenplatz . Aquí estuvo el centro de la vida cultural y religiosa judía desde el siglo XIII al XV, hasta la Gesera de Viena de 1420/21, cuando Alberto V ordenó la aniquilación de los judíos de la ciudad.
En el año 1512 vivían en Viena 12 familias judías. [1] Aunque estuvo vigente una prohibición de nuevos asentamientos hasta 1624, esta fue eludida repetidamente mediante la concesión de excepciones, hasta el punto de que se estableció un nuevo cementerio en Seegasse en 1582. Los derechos de los judíos se restringieron aún más en 1637. que condujo a la segunda expulsión de la población judía de Viena en 1669/70 bajo Leopoldo I. Sin embargo, el segundo asedio otomano de Viena en 1683 llevó al nombramiento de Samuel Oppenheimer como financiero de la corte; también fue responsable de la restauración del cementerio. Oppenheimer pudo ayudar a Samson Wertheimer de Worms a venir a Viena en 1684. Más tarde, Wertheimer fue nombrado judío de la corte , pero no pudo desempeñar sus funciones como rabino en Viena y, por lo tanto, se fue a Eisenstadt , parte de Siebengemeinden , donde los judíos fueron bienvenidos. bajo Pablo I, primer príncipe Esterházy de Galántha .
Desde 1736 hubo una pequeña población sefardí en Viena, que en la época de María Teresa tenía su propia comunidad religiosa con una sinagoga . La población mayoritaria asquenazí no obtuvo el mismo estatus mucho más tarde, bajo Francisco José I.
Influenciado por la Ilustración , el emperador José II decretó su Edicto de Tolerancia , que allanó el camino para la emancipación judía . Por primera vez en la historia, los judíos recibieron ciertos derechos ya concedidos a los gentiles , y las leyes discriminatorias fueron eliminadas de los libros. Sin embargo, todavía se les prohibía formar una comunidad religiosa y celebrar servicios religiosos en público.
En 1824, la recomendación de Michael Lazar Biedermann llevó al rabino Isaak Mannheimer a ser trasladado de Copenhague a Viena . Como oficialmente todavía no existía una comunidad religiosa judía, Mannheimer fue contratado como "Director de la escuela religiosa pública israelita de Viena aprobada por el imperio". Mannheimer llevó a cabo reformas cautelosas en Viena sin provocar un cisma dentro de la población judía, como los que ocurrieron en la mayoría de las comunidades judías de Europa en el siglo XIX. Con Lazar Horowitz , quien fue convocado a Viena como rabino en 1828, Mannheimer abogó por la abolición del discriminatorio juramento judío . El comerciante Isaak Löw Hofmann también desempeñó un papel destacado en la comunidad judía de Viena desde 1806 hasta su muerte en 1849.
El 12 de diciembre de 1825, Mannheimer colocó la primera piedra del Stadttempel en la Seitensteingasse. La sinagoga, diseñada por Joseph Kornhäusel , fue santificada por Mannheimer el 9 de abril de 1826. Ese mismo año, Salomon Sulzer de Hohenems fue nombrado hazzan de la sinagoga, donde sirvió durante 56 años.
Muchos intelectuales judíos vieron la Revolución de 1848 como una buena oportunidad para hacer campaña por la emancipación de su comunidad. Por primera vez en su historia, en la Constitución de 1867 se concedió a los judíos el derecho ilimitado a residir y practicar su religión en toda Austria. Como consecuencia, la comunidad judía creció rápidamente: en 1860, la comunidad judía de Viena ascendía a 6.200; en 1870, ese número ya había aumentado a 40.200, y a principios de siglo, a 147.000. El segundo distrito de Viena , Leopoldstadt , se convirtió en ese momento en el centro de la vida judía de Viena. La población judía de esta zona de la ciudad pronto representó la mitad de toda la población del distrito. Los distritos vecinos de Brigittenau (que se separó de Leopoldstadt en 1900) y Alsergrund también tenían altas proporciones de judíos. Los judíos que vivían en estas zonas constituían la mayoría de la población judía de Viena y pertenecían en su mayor parte a las clases media y baja: eran trabajadores manuales, artesanos, pequeños empresarios (por ejemplo, propietarios de cafés) y comerciantes. Los judíos ricos vivían en su mayor parte en los suburbios de villas de Döbling y Hietzing , y en el centro de la ciudad, Innere Stadt .
Theodor Herzl respondió a la creciente expansión del antisemitismo durante este período con la creación del sionismo político . Al mismo tiempo, sin embargo, la comunidad judía estaba dirigida predominantemente por judíos asimilados.
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial y las primeras derrotas austriacas en el frente oriental, se inició un éxodo de 350.000 refugiados en las regiones orientales del imperio ( Galicia ). Entre los refugiados se encontraban entre 50.000 (según la policía) y 70.000 (según el periódico Arbeiterzeitung ) judíos, que llegaron a la estación de tren del norte de Viena, en Leopoldstadt.
Aunque aproximadamente la mitad de estos recién llegados regresaron a sus hogares una vez que la situación se calmó en el frente oriental, [7] toda la comunidad judía de Viena y sus relaciones con la población cristiana de Viena se vieron puestas a prueba por estos acontecimientos. Los refugiados estaban afectados por la pobreza, pero era difícil encontrar trabajo y las fábricas no estaban dispuestas a emplear a los refugiados. La situación se ha descrito así: “Mientras los alemanes condenaban a los judíos del Este a trabajos forzados, los austriacos los condenaban al desempleo forzoso” . [7] Muchos de los refugiados intentaron ganarse el pan de cada día como vendedores ambulantes , y surgieron muchas organizaciones benéficas para coordinar donaciones de ropa y otras campañas, pero los "Ostjuden" ( judíos orientales ) fueron víctimas de muchos prejuicios negativos y debido a de su pobreza fueron con más frecuencia blanco de ataques antisemitas que los judíos ricos asimilados. No les resultó fácil establecerse en Viena.
Con la caída de la Monarquía de los Habsburgo en 1918, los judíos pudieron circular libremente por Austria-Hungría . La comunidad de Viena volvió a crecer; permaneció aproximadamente del mismo tamaño hasta el inicio de la persecución de los judíos en la década de 1930. En ese momento, los judíos de Viena estaban divididos en dos grupos. Por un lado, estaban los judíos que habían vivido durante mucho tiempo en Viena o habían nacido allí y se habían asimilado a la sociedad cristiana. Por otro lado, estaban los judíos ortodoxos , que deseaban vivir de acuerdo con las creencias y prácticas tradicionales. Los hábitos de votación de la comunidad también revelan una división; mientras que la mayoría, formada en su mayor parte por judíos asimilados, votó por los socialdemócratas , otros votaron por los partidos judíos, que disputaron las elecciones tanto en el imperio como en la Primera República y que concentraron su publicidad de campaña en la lucha contra los socialdemócratas por votos. Con el tiempo, casi todos los judíos votaron por los socialdemócratas, porque se consideraba que los partidos judíos no eran lo suficientemente fuertes, mientras que todos los demás partidos eran antisemitas y se negaban a aceptar miembros judíos. [7]
El antisemitismo se hizo cada vez más pronunciado durante este período. En los barrios judíos, en particular en Leopoldstadt, las organizaciones antisemitas distribuyeron sus folletos y periódicos destinados a poner a la población cristiana en contra de sus vecinos judíos. Una protesta en Praterstern organizada por socialistas y comunistas contra tal provocación terminó en violencia. Cuando el nacionalista alemán Josef Mohapl fue apuñalado hasta la muerte por un agresor apolítico que ya tenía antecedentes penales, los periódicos de derecha llamaron a esto el "pogromo cristiano en Leopoldstadt" y, a partir de ese momento, se empezaron a ver hooligans nazis en Leopoldstadt. . Uno de los primeros ataques a establecimientos destacados que estos grupos instigaron fue la destrucción del conocido “Café Produktenbörse” en diciembre de 1929. El ataque a una sala de oración en el Café Sperlhof en 1932 fue particularmente violento; Los judíos que oraban fueron golpeados y los atacantes arrasaron el edificio. [7]
Muchos judíos se unieron a organizaciones (juveniles) socialistas y/o sionistas, las más grandes de las cuales fueron Hashomer Hatzair , Poale Zion y la Juventud Obrera Socialista Judía. En la década de 1930, algunos movimientos socialistas, judíos y sionistas se unieron en comités de acción, para organizar patrullas callejeras y tomar medidas contra los “Hakenkreuzler” (matones que portaban la esvástica), que atacaban a los judíos. El primero de estos grupos fue la “Jüdische Selbstwehr” ( Autodefensa Judía ). La organización paramilitar Betar también tenía miembros en Viena. [7]
Después de un siglo de avances hacia la emancipación judía, los ataques antisemitas alentados por el Partido Social Cristiano , el Gran Partido Popular Alemán y los nazis se hicieron más comunes entre las dos guerras mundiales. Hugo Bettauer fue uno de los que reconoció los signos de los tiempos. La película “ La ciudad sin judíos ” está basada en su novela del mismo título .
Apenas un día después del Anschluss en marzo de 1938, los judíos estaban siendo acosados en Viena. Fueron conducidos por las calles de Viena, sus casas y tiendas fueron saqueadas y comenzó el proceso de arianización . Estos acontecimientos alcanzaron su clímax en el pogromo de la Kristallnacht del 9 al 10 de noviembre de 1938. Todas las sinagogas y casas de oración de Viena fueron destruidas; el Stadttempel fue el único superviviente porque su ubicación en una zona residencial impidió que fuera incendiado. La mayoría de las tiendas judías fueron saqueadas y luego cerradas; Más de 6.000 judíos fueron arrestados esa noche, la mayoría fueron deportados al campo de concentración de Dachau en los días siguientes. Las Leyes de Nuremberg se aplicaron en Austria desde mayo de 1938; fueron reforzados con innumerables decretos antisemitas. A los judíos se les fue despojando gradualmente de sus libertades, se les impidió el acceso a casi todas las profesiones, se les excluyó de las escuelas y universidades y se les obligó a llevar la insignia amarilla .
Los nazis disolvieron organizaciones e instituciones judías con la esperanza de obligar a los judíos a emigrar. Sus planes tuvieron éxito: a finales de 1941, 130.000 judíos habían abandonado Viena, 30.000 de los cuales se dirigieron a Estados Unidos. Dejaron atrás todas sus propiedades, pero se vieron obligados a pagar el Reich Flight Tax , un impuesto que gravaba a todos los emigrados del Tercer Reich; algunos recibieron apoyo financiero de organizaciones de ayuda internacional para poder pagar este impuesto. Tras la Conferencia de Wannsee de enero de 1942, donde los nazis resolvieron aniquilar completamente a la población judía , la mayoría de los judíos que se habían quedado en Viena fueron víctimas del Holocausto . De los más de 65.000 judíos vieneses que fueron deportados a campos de concentración, sólo sobrevivieron unos pocos, más de 2.000.
Después de la Segunda Guerra Mundial , Austria tardó mucho en llegar a una posición clara sobre su parte de responsabilidad en los horrores del "Tercer Reich". En la década de 1980 se produjo un cambio de mentalidad que condujo a la declaración del gobierno austriaco en junio de 1991, en la que el canciller Vranitzky hizo la primera declaración explícita en el parlamento sobre la participación de ciudadanos austriacos en los crímenes de la Alemania nazi.
La población judía de Viena ascendía a más de 201.000 antes de 1938. En 1946, sólo quedaban 4.000 judíos, muchos de los cuales emigraron en los años siguientes. Mientras tanto, la población judía en Alemania en realidad creció como resultado de la emigración de Europa del Este en ese momento. [8] A finales de los años 1990 había apenas más de 7.000 miembros registrados en la comunidad judía de Viena. Muchos de los judíos que hoy viven en Viena llegaron a la ciudad como refugiados de Europa del Este para comenzar una nueva vida en la capital austriaca. Los inmigrantes de origen judío, en particular de los territorios de la antigua Unión Soviética, han fortalecido las filas de la población judía de Viena. En 1992 se inauguró oficialmente un centro sefardí en la ciudad, mientras que en 1994 se creó el Centro Psicosocial Esra ( Ayuda ) y en 1999 se inauguró el nuevo edificio escolar de la Fundación Ronald S. Lauder en Augarten . En 2000, se inauguró el Memorial del Holocausto en Judenplatz , diseñado por Rachel Whiteread , y también se inauguró en Judenplatz un museo de historia, vida y religión judías .
En otoño de 2008, la escuela Zwi Perez Chajes se trasladó de Castellezgasse a Simon-Wiesenthal-Gasse, junto a Messe Wien en el Prater . La escuela forma parte de un complejo que incluye una guardería judía, una escuela primaria y una escuela primaria para unos 600 niños y está situada cerca del club deportivo Hakoah de Viena , reabierto en marzo de 2008, de un centro educativo y de una antigua el hogar de la gente. [9]
El censo de 2001 en Austria contaba con 8.140 judíos en Austria, de los cuales 6.988 vivían en Viena. [10] El Israelitische Kultusgemeinde Wien , sin embargo, cree que hay alrededor de 15.000 judíos en Austria; [11] algunas fuentes hablan de hasta 20.000. [9]
Leopoldstadt sigue representando un centro de la vida judía en Viena. La proporción de la población de religión judía está por encima de la media, un 3,1%. Hay ocho sinagogas o casas de oración asquenazíes y tres sefardíes en este distrito de la ciudad, [12] siete instituciones educativas judías, [13] así como numerosas tiendas, panaderías y restaurantes kosher .
A lo largo de los siglos se han fundado en Viena 93 sinagogas. La única sinagoga que sobrevivió al pogromo de la Kristallnacht es la Stadttempel . Desde entonces se han establecido algunas nuevas sinagogas y salas de oración.
