Judíos de color (o judíos de color ) es un neologismo , utilizado principalmente en América del Norte , que describe a los judíos de orígenes raciales y étnicos no blancos, ya sean de raza mixta, adoptados, judíos por conversión o parte de poblaciones nacionales o geográficas (o una combinación de estas) que no son blancas. [1] A menudo se utiliza para identificar a los judíos que no son racialmente blancos, cuyos orígenes familiares son originalmente en países africanos , asiáticos o latinoamericanos , [2] y para reconocer una experiencia común para los judíos que pertenecen a grupos raciales, nacionales o geográficos más allá de los blancos y asquenazíes . [1]
El término se ha utilizado en el discurso sobre la ashkenormatividad , los judíos blancos y, por extensión, el privilegio blanco , así como en el racismo en las comunidades judías , la visibilidad judía, el judaísmo como etnia y la cuestión de quién es judío . Si bien existe consenso sobre la existencia de este grupo demográfico, existe un debate sobre la definición exacta o el uso de este término específico.
Los judíos que también son personas de color existen desde hace mucho tiempo, pero el concepto de judío de color como identidad surgió en la historia reciente. El término proviene de una fusión de los términos judío y persona de color, y se refiere a personas que se identifican como ambos (a veces además de otras identidades). El término relacionado "JOCISMO" se utiliza ocasionalmente, que significa judíos de color, indígenas , sefardíes y mizrajíes . [3] [4]
La diáspora judía incluye judíos de una amplia gama de etnias y se ramifica en grupos como los sefardíes y los mizrajíes . Sin embargo, según Jews of Color: Experiences of Inclusion and Exclusion, "la identidad judía ha sido dominada y definida en gran medida por los judíos asquenazíes y su herencia, cuyo linaje se remonta a Europa central y oriental". [5] Sin embargo, los judíos sefardíes y mizrajíes no siempre son considerados judíos de color y pueden o no identificarse como judíos de color. Los judíos de ascendencia de Oriente Medio y África del Norte están clasificados como "blancos" por el censo de los Estados Unidos. [6] Los judíos sirio-estadounidenses están clasificados como blancos por el censo de los Estados Unidos y la mayoría se identifican como blancos, de Oriente Medio y/o no blancos, pero rara vez se identifican como judíos de color. Los judíos hispanos y latinoamericanos, en particular los asquenazíes hispanos y latinos, a menudo se identifican como blancos en lugar de como judíos de color, y algunos judíos con raíces en América Latina pueden no identificarse como "hispanos" o "latinos" en absoluto. [6] Los judíos sefardíes de ascendencia europea, como los judíos españoles y portugueses , no se consideran judíos de color. Muchos judíos asquenazíes en los Estados Unidos son judíos de color. La mayoría de los judíos afroamericanos son asquenazíes. Muchos judíos asiático-americanos también son asquenazíes. [6]
Debido a la persecución antisemita, muchos judíos a lo largo de la historia han tratado de ser percibidos como miembros no judíos de la cultura dominante de su patria de la diáspora mientras practicaban en privado sus tradiciones, y a menudo pueden asimilarse o casarse con judíos no judíos, para garantizar su seguridad. En los formularios del censo era más fácil escribir blanco que resaltar una variación etnoreligiosa. [ cita requerida ] En un contexto posterior al Holocausto donde, en la memoria viva, el censo se utilizó para reunir a los judíos, se volvió desfavorable resaltar esto si podían pasar como no judíos . [7] [8] El Peers Institute afirma que "a medida que algunos judíos se volvieron 'blancos' en el siglo XX, grandes grupos de judíos no blancos simplemente desaparecieron, o al menos desaparecieron como judíos". [9]
Shahanna McKinney-Baldon es responsable de la que podría decirse fue la primera defensa impresa del uso del término. Presentó un número de 2001 de Bridges: A Journal for Jewish Feminists and Our Friends titulado “Writing and Art by and for Jewish Women of Color”: “Usar el término judíos de color puede ser una manera de darle a la gente la oportunidad de contar sus historias, de tener conversaciones sobre cosas como el significado personal y político de etiquetarse a uno mismo y ser etiquetado, y de pensar críticamente con otras personas sobre la identidad blanca entre los judíos en los Estados Unidos y en otros lugares. De estas maneras, el uso consciente del término judíos de color puede ser un acto político. Puede darle a la gente la oportunidad de sanar un poco el hecho de que el racismo puede hacer que las personas de color y las personas que no son de color se sientan separadas entre sí”. [10]
En los últimos años, periodistas, académicos y líderes de la comunidad judía se han preguntado sobre el porcentaje de judíos estadounidenses que son judíos de color. Este término no se ha incluido en las encuestas del Pew Research Center, por lo que es difícil determinar estos datos. [6] La Jews of Color Field Building Initiative informó: "Los judíos de color en los EE. UU. son una población en crecimiento, pero han sido sistemáticamente subcontabilizados en décadas de estudios de población judía estadounidense". [11] Durante muchos años, la mayoría de los judíos estadounidenses se han identificado como blancos. [6] Sin embargo, una estimación de 2020 de Reformjudaism.org afirmó que el 12% de los judíos estadounidenses son judíos de color. [12] En 2021, la Jews of Color Initiative se sometió a la encuesta más completa de judíos de color jamás realizada titulada Beyond the Count: Perspectives and Lived Experiences of Jews. [13] En este documento, los judíos de color expresaron múltiples formas en que sus identidades se superponen, se cruzan y se infunden entre sí. [14] En The Colors of Jews: Racial Politics and Radical Diasporism , Melanie Kaye/Kantrowitz escribe que las voces de los judíos de color, particularmente los judíos que tienen antecedentes o ascendencia en lugares distintos de Europa, "desafían los supuestos comunes sobre el judaísmo, la blancura y la eterna cuestión de quién decide quién es judío". [15]
La relación entre los judíos de color y los judíos blancos/no de color ha sido mixta a lo largo de la historia. Moment Mag sostiene que el término está evolucionando, "lo que refleja el reconocimiento de la comunidad judía con la raza y sus propios puntos ciegos raciales". [16] Las respuestas de 1.100 personas en el estudio de la Iniciativa de Judíos de Color revelaron un profundo compromiso con la identidad judía que a menudo ha venido acompañado de experiencias de discriminación en entornos comunitarios. [17] Jewish News UK escribió "A los judíos de color se les hace sentir no bienvenidos en una comunidad de normatividad ashkenazi". [18] Associated Press escribió que el color de la piel a veces provoca miradas interrogativas, sospechas y suposiciones hirientes. [19] Jews of Color: Experiences of Inclusion and Exclusion sugiere que "la batalla de reconocimiento y representación entre los judíos de color y la suposición dominante de la blancura judía en los Estados Unidos a menudo produce un entorno de racismo y exclusión para los miembros de color de la comunidad judía". [5]
En cuanto a Juneteenth 2022, Josh Maxey, director del grupo de judíos de color de la Congregación Hebrea de Washington , dijo que el festival era "una oportunidad para que otros judíos de color se reunieran para celebrarse unos a otros y ser ellos mismos y no sentir que tenemos que ocultar aspectos de nuestra identidad". [20] Un artículo del Consejo de Relaciones Comunitarias Judías sobre la interseccionalidad escribe "para muchos judíos de color, judíos LGBTQI y judíos que tienen múltiples identidades (incluidas diversas perspectivas políticas)... sin que la comunidad judía funcione de manera interseccional, no hay espacio para que se involucren como personas completas". [21] Judíos blancos: un enfoque interseccional sostiene que "lo que la blancura "hace" con el judaísmo es actuar como un acelerador de ciertas formas de marginación antisemita, al mismo tiempo que ratifica una jerarquía racializada dentro de la comunidad judía". [22]
Los judíos blancos conversos al judaísmo pueden experimentar privilegios blancos que los judíos de color, incluidos los conversos de color, no experimentan. Los conversos negros y otros conversos de color pueden ver cuestionada su condición de judíos en espacios judíos de mayoría blanca, mientras que los conversos blancos tienen más probabilidades de ser aceptados como judíos sin cuestionamientos. A pesar del hecho de que la mayoría de los judíos de color nacieron judíos y tienen una conexión ancestral con el judaísmo, a menudo se supone o se sospecha automáticamente que los judíos de color, en particular los judíos negros, son conversos. A menudo se supone que los judíos blancos nacieron judíos con ascendencia judía; esto es cierto incluso en el caso de los conversos blancos, muchos de los cuales no tienen ninguna conexión ancestral con el judaísmo. En espacios judíos de mayoría blanca, los judíos de color pueden enfrentar preguntas intrusivas que les preguntan cómo son judíos o si realmente son judíos. Se puede suponer que los judíos de color en espacios judíos de mayoría blanca son personal de limpieza o sufren acoso por parte de la seguridad. [23] [24] [25]
En junio de 2020, la Junta de Diputados de Judíos Británicos estableció una Comisión de Inclusión Racial a la luz de las protestas por George Floyd en el Reino Unido . La Comisión declaró "la necesidad de que la comunidad judía se convierta en un entorno inequívocamente antirracista que sea más acogedor e inclusivo para los judíos negros y los judíos de color no negros". [26]
En su artículo Navigating Nuance: Using the Term "Jews of Color" (Navegando por los matices: el uso del término "judíos de color") , la Jews of Color Initiative señala que los líderes de opinión y los participantes de la investigación que son judíos de color han expresado limitaciones para el uso de este término. [1] El término de investigación detrás del artículo Beyond the Count lo describió como "un término general imperfecto pero útil". [1]
Por ejemplo, quienes participaron en la investigación Beyond the Count y se autoidentificaron como JoC usaron el término de múltiples maneras: [1]
eJewish Philanthropy criticó el uso del término "judíos de color", argumentando que no describe con precisión a las personas a las que se refiere. [12]