Los sefardíes orientales son un subgrupo distintivo de judíos sefardíes que en su mayoría descienden de familias judías que fueron exiliadas de Iberia en el siglo XV, tras el Decreto de la Alhambra de 1492 en España y un decreto similar en Portugal cinco años después. Esta rama de descendientes de judíos ibéricos se estableció en todo el Mediterráneo oriental.
Los sefardíes orientales se asentaron principalmente en diversas partes del Imperio otomano , que incluía áreas en Asia occidental ( Oriente Medio , Anatolia , etc.), los Balcanes en el sur de Europa , además de Egipto . Durante siglos, estos judíos constituyeron la mayoría de la población de Salónica (actualmente Tesalónica , Grecia ) y estaban presentes en gran número en Constantinopla (actualmente Estambul , Turquía ) y Sarajevo (en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina ), todas las cuales estaban ubicadas en las partes de Europa gobernadas por los otomanos .
Algunos emigraron más al este, a los territorios del Imperio Otomano, y se establecieron entre las comunidades judías de habla árabe de Bagdad , en Irak , Damasco , en Siria y Alejandría , en Egipto. Algunos sefardíes orientales siguieron las rutas del comercio de especias hasta la costa de Malabar , en el sur de la India, donde se establecieron entre la comunidad judía establecida de Cochin y, una vez más, transmitieron su cultura y sus costumbres a los judíos locales . La presencia de sefardíes y cristianos nuevos a lo largo de la costa de Malabar finalmente despertó la ira de la Iglesia católica , que luego obtuvo permiso de la corona portuguesa para establecer la Inquisición de Goa contra los judíos sefardíes de la India .
En los últimos tiempos, principalmente después de 1948, la mayoría de los sefardíes orientales se han trasladado a Israel , y otros se han mudado a Estados Unidos , Francia y América Latina .
En el siglo XIX, las comunidades sefardíes de Estambul , Salónica , Esmirna y otras partes del Imperio otomano comenzaron a volverse más seculares . La occidentalización fue favorecida por varias fuerzas tanto dentro del Imperio como en Europa, incluida la Alliance Israélite Universelle . Sin embargo, no todos los aspectos de la cultura occidental fueron adoptados. A pesar de los esfuerzos de la prensa judía secular y la Alianza por promover el francés , la mayoría de los judíos turcos todavía hablaban ladino a principios del siglo XX. Aunque las estructuras de poder dentro de la comunidad estaban influenciadas por influencias occidentales, la tradición religiosa siguió siendo una parte importante de la vida comunitaria, a pesar de la disminución de la autoridad rabínica, y el movimiento del judaísmo reformista que se desarrolló en Alemania (y más tarde en los Estados Unidos ) nunca se afianzó en tierras otomanas. [1]
Antes del siglo XVIII, la mayor parte de la literatura judía otomana convencional se publicaba en hebreo . Los pocos libros que se escribieron en ladino estaban dirigidos a los marranos que habían escapado de las inquisiciones en España y Portugal y estaban regresando al judaísmo. No fue hasta la década de 1730 que la literatura rabínica comenzó a publicarse en ladino. A lo largo del siglo XIX, la literatura ladina floreció en el Imperio otomano. Aunque la literatura musar , también llamada "literatura ética" o literatura didáctica , es uno de los géneros menos estudiados de la literatura judía , también es uno de los géneros más antiguos e influyentes de la literatura judía. La literatura musar que se escribió en lengua ladina fue paralela al surgimiento de la literatura jasídica entre los asquenazíes en el siglo XVIII, que fue otro cuerpo literario principalmente didáctico. [2]
Entre los ejemplos de literatura sefardí del Imperio otomano se encuentran el Shevet Musar de Elijah ha-Kohen (nacido en 1645 y fallecido en 1729 en Izmir, Turquía). Otro escritor, Isaac Bekhor Amarachi, dirigió una imprenta y también tradujo algunas obras del hebreo al ladino, incluida una biografía del filántropo anglosefardí Moses Montefiore . Aunque los escritos de Abraham Palachi, rabino jefe de Izmir, son marcadamente conservadores, Palachi fue un firme defensor de la mejora de la educación en francés en su comunidad y habló en la inauguración de una nueva escuela de la Alianza Israélite en 1873. El escritor sefardí Judah Papo, que murió en Jerusalén en 1873, fue uno de los maestros de Judah Alkalai . [3]
El término sefardí se deriva de Sefarad . La ubicación de la Sefarad bíblica es discutida, pero los judíos posteriores la identificaron como Hispania , es decir, como la península Ibérica . Sefarad significa ahora "España" en hebreo moderno .
Sus lenguas habladas tradicionalmente se denominaban judeoespañol y judeoportugués . En la mayoría de los lugares donde se asentaron los sefardíes orientales, la población judía autóctona adoptó la cultura y las costumbres de los recién llegados sefardíes. Este fenómeno es sólo uno de los factores que ha llevado actualmente a la definición religiosa más amplia del término sefardí.
La relación entre las comunidades sefardíes se ilustra en el siguiente diagrama :
Históricamente, la lengua vernácula de los sefardíes orientales era el judeoespañol , una lengua romance también llamada ladino (específicamente "ladino oriental" o ladino oriental) y judezmo ("judío [idioma]"). El idioma deriva del español antiguo , además del hebreo y el arameo . La lengua fue adoptada por los sefardíes orientales en el siglo XV después de la expulsión de España en 1492, donde recibió una fuerte influencia del árabe magrebí .
Por el contrario, las lenguas habladas por las comunidades sefardíes relacionadas y sus descendientes incluyen:
Los sefardíes orientales aún suelen llevar apellidos españoles comunes, así como otros apellidos específicamente sefardíes de la España del siglo XV con orígenes en lengua árabe o hebrea (como Azoulay , Abulafia , Abravanel ), que desde entonces han desaparecido de España cuando los que se quedaron como conversos adoptaron apellidos que eran únicamente de origen español. Otros sefardíes orientales también han traducido desde entonces sus apellidos hispanos a los idiomas de las regiones en las que se establecieron, o los han modificado para que suenen más locales.
En los últimos años, varios cientos de judíos turcos , que han podido demostrar que descienden de judíos portugueses que habían sido expulsados de Portugal en 1497 , han emigrado a Portugal y han adquirido la ciudadanía portuguesa . [4] [5] [6]