La historia de los judíos en Escocia se remonta al menos al siglo XVII. No se sabe cuándo llegaron los judíos por primera vez a Escocia , y las primeras referencias históricas concretas a una presencia judía en Escocia datan de finales del siglo XVII. [3] La mayoría de los judíos escoceses de hoy son de origen asquenazí y se establecieron principalmente en Edimburgo y luego en Glasgow a mediados del siglo XIX. En 2013, la Red de Estudios Judíos de Edimburgo comisarió una exposición en línea basada en fondos de archivo y mapas de la Biblioteca Nacional de Escocia que exploraba la influencia de la comunidad en la ciudad. [4]
Según el censo de 2011, 5.887 judíos vivían en Escocia; una disminución del 8,7% con respecto al censo de 2001. [1] La población total de Escocia en ese momento era 5.313.600, lo que hacía que los judíos escoceses representaran el 0,1% de la población.
Hay escasa evidencia de presencia judía en la Escocia medieval. En 1180, el obispo de Glasgow prohibió a los eclesiásticos "devolver sus beneficios a cambio de dinero prestado a judíos". [5] Esto fue en la época de los disturbios antijudíos en Inglaterra , por lo que es posible que los judíos hayan llegado a Escocia como refugiados, o puede referirse a judíos domiciliados en Inglaterra de quienes los escoceses estaban pidiendo dinero prestado.
En la Edad Media , gran parte del comercio de Escocia se realizaba con la Europa continental , siendo la lana de las abadías de Borders la principal exportación del país a Flandes y los Países Bajos . Los comerciantes escoceses de Aberdeen y Dundee tenían estrechos vínculos comerciales con los puertos bálticos de Polonia y Lituania . Es posible, por tanto, que los judíos hayan venido a Escocia para hacer negocios con sus homólogos escoceses, pero no existe evidencia directa de ello. [6]
El autor de finales del siglo XVIII, Henry Mackenzie, especuló que la alta incidencia de topónimos bíblicos alrededor del pueblo de Morningside , cerca de Edimburgo, podría indicar que los judíos se habían asentado en la zona durante la Edad Media. Sin embargo, se ha demostrado que esta creencia es incorrecta, ya que los nombres se originan en cambio de la presencia de una granja local llamada "Egipto" mencionada en documentos históricos del siglo XVI y que se cree que indica una presencia romaní . [7]
El primer judío registrado en Edimburgo fue un tal David Brown que presentó con éxito una solicitud para residir y comerciar en la ciudad en 1691. [8]
La mayor parte de la inmigración judía parece haber ocurrido después de la industrialización y después de 1707, cuando los judíos en Escocia estaban sujetos a varias leyes antijudías que se aplicaban a Gran Bretaña en su conjunto. Oliver Cromwell readmitió a los judíos en la Commonwealth de Inglaterra en 1656 y habría tenido influencia sobre si podían residir al norte de la frontera. Escocia estaba bajo la jurisdicción de la Ley de Naturalización Judía , promulgada en 1753, pero derogada al año siguiente. Se ha teorizado que algunos judíos que llegaron a Escocia se asimilaron rápidamente y algunos se convirtieron al cristianismo. [9]
A diferencia de sus contemporáneos ingleses, los estudiantes universitarios escoceses no estaban obligados a prestar juramento religioso. Joseph Hart Myers, nacido en Nueva York, fue el primer estudiante judío que estudió medicina en Escocia; se graduó en la Universidad de Edimburgo en 1779. [10] El primer graduado de la Universidad de Glasgow que se sabía abiertamente que era judío fue Levi Myers, en 1787. En 1795, Herman Lyon, dentista y podólogo , compró un terreno para el entierro. en Edimburgo. Originario de Mogendorf , Alemania , salió de allí alrededor de 1764 y pasó algún tiempo en Holanda antes de llegar a Londres. Se mudó a Escocia en 1788. La presencia del complot en Calton Hill ya no es obvia hoy, pero está marcado en el mapa de Ordnance Survey de 1852 como "bóveda del entierro de judíos". [8]
La primera congregación judía en Edimburgo se fundó en 1817, cuando la comunidad de Edimburgo estaba formada por 20 familias. [8] La primera congregación en Glasgow se fundó en 1821. [11] Gran parte de la primera afluencia de judíos a Escocia fueron comerciantes holandeses y alemanes atraídos por las economías comerciales de las ciudades escocesas. [12]
Isaac Cohen, un sombrerero residente en Glasgow, fue admitido como ciudadano de la ciudad el 22 de septiembre de 1812. El primer entierro en la Necrópolis de Glasgow fue el de Joseph Levi, un comerciante de plumas y víctima del cólera que fue enterrado allí el 12 de septiembre de 1832. Este ocurrió el año anterior a la inauguración formal del cementerio, ya que una parte del mismo había sido vendida previamente a la comunidad judía por cien guineas. [13] Asher Asher (1837–1889), nacido en Glasgow , fue el primer judío escocés en ingresar a la profesión médica. Fue el autor de El rito judío de la circuncisión (1873).
La historia de la experiencia de su propia familia quedó inmortalizada en el libro y la serie de televisión de Jack Ronder llamado The Lost Tribe , protagonizado por Miriam Margolyes y Bill Paterson .
En 1878, la judía Hannah de Rothschild (1851-1890), la mujer más rica de Gran Bretaña en ese momento, se casó con el aristócrata escocés Archibald Primrose, quinto conde de Rosebery , a pesar de los fuertes sentimientos antisemitas en la corte y la aristocracia. Tuvieron cuatro hijos. Su hijo, Harry , se convertiría en Secretario de Estado de Escocia en 1945 durante el gobierno interino de posguerra de Winston Churchill .
Para evitar la persecución y los pogromos en el Imperio ruso en la década de 1880, muchos judíos se establecieron en las ciudades más grandes de Gran Bretaña, incluida Escocia, sobre todo en Glasgow (especialmente en la parte más pobre de la ciudad, los Gorbal , junto con inmigrantes irlandeses e italianos). [14] Un número menor se estableció en Edimburgo y grupos aún más pequeños en Dundee (primera sinagoga fundada en 1878 [15] y cementerio adquirido en 1888) y Aberdeen (sinagoga fundada en 1893). También existieron pequeñas comunidades durante un tiempo en Ayr , Dunfermline , Falkirk , Greenock e Inverness . [16] Los judíos rusos tendían a provenir de las tierras del oeste del imperio conocidas como la Zona de Asentamiento , en particular Lituania y Polonia, y muchos utilizaban Escocia como parada en el camino a América del Norte. Esto explica por qué Glasgow era su lugar favorito. Sin embargo, aquellos que no podían ganar lo suficiente para afrontar el viaje transatlántico acabaron instalándose en la ciudad. [17] En 1897, después de la afluencia, la población judía de Glasgow era de 6.500.
Esta segunda afluencia de judíos fue notablemente mayor que la primera y provino de Europa del Este, a diferencia de países de Europa occidental como Alemania y los Países Bajos. Esto llevó a la distinción informal entre los Westjuden , que tendían a ser de clase media y asimilados a la sociedad escocesa, y la comunidad mucho más grande de Ostjuden , formada por pobres hablantes de yiddish que huyeron de los pogromos en Europa del Este. [12] Los Westjuden se habían asentado en áreas más prósperas como Garnethill en Glasgow, donde se construyó la sinagoga Garnethill entre 1879 y 1881 en estilo románico victoriano. Sigue siendo la sinagoga activa más antigua de Escocia y ahora alberga el Centro de Archivos Judíos de Escocia [18] y el Centro de la Herencia Judía de Escocia. [19] Los Ostjuden, por el contrario, se asentaron principalmente en barrios marginales de Gorbals . Esto llevó a la construcción en 1901 de la Sinagoga de la Calle South Portland , también conocida en varias épocas como Sinagoga del Lado Sur, Gran Sinagoga y Gran Sinagoga Central, [20] considerada durante muchos años como el centro religioso de la comunidad judía hasta su cierre y demolición en 1974.
La inmigración continuó hasta el siglo XX, con más de 9.000 judíos en 1901 y alrededor de 12.000 en 1911. La vida judía en Gorbals en Glasgow inicialmente reflejaba la de la vida tradicional shtetl ; sin embargo, la preocupación de que esto fuera un factor que contribuía al aumento del antisemitismo llevó a la comunidad judía establecida a establecer varias organizaciones filantrópicas y de bienestar con el objetivo de ofrecer asistencia a los refugiados, incluido apoyo para asimilarse a la sociedad escocesa. [21] De manera similar, la Sociedad Literaria Judía de Edimburgo fue fundada en 1888 con el propósito de enseñar la cultura británica a la población inmigrante judía de Edimburgo [22] y todavía está activa hoy, aunque con un enfoque diferente. La aprobación de la Ley de Extranjería de 1905 y el inicio de la Primera Guerra Mundial provocaron una disminución sustancial en el número de refugiados judíos que llegaban a Escocia. [23]
En Edimburgo, el nombramiento del rabino Dr. Salis Daiches en 1918 fue el catalizador para la unificación de varias comunidades dispares en una única Congregación Hebrea de Edimburgo que servía tanto a los judíos anglicizados establecidos como a los inmigrantes más recientes de Europa del Este de habla yiddish . [24] Daiches también trabajó para fomentar buenas relaciones entre la comunidad judía y la sociedad secular en general, [25] y bajo su influencia se recaudaron fondos para la construcción de la Sinagoga de Edimburgo , inaugurada en 1932, la única sinagoga construida expresamente en la ciudad. .
Los refugiados de la Alemania nazi y la Segunda Guerra Mundial aumentaron aún más la comunidad judía escocesa, que se estima que llegó a más de 20.000 a mediados del siglo XX. A modo de comparación, la población judía en el Reino Unido alcanzó un máximo de 500.000, pero disminuyó a poco más de la mitad de esa cifra en 2008. [26]
Whittinghame Farm School funcionó de 1939 a 1941 como refugio para 160 niños que habían llegado a Gran Bretaña como parte de la misión Kindertransport . [27] Se estableció en Whittinghame House en East Lothian, la casa familiar del conde de Balfour y el lugar de nacimiento de Arthur Balfour , autor de la Declaración Balfour . A los niños se les enseñaron técnicas agrícolas antes de establecerse en Palestina después de la guerra.
La población judía practicante sigue disminuyendo en Escocia, ya que muchos judíos más jóvenes se volvieron seculares o se casaron con otras religiones. Los judíos escoceses también han emigrado en grandes cantidades a Inglaterra, Estados Unidos, Israel, Canadá, Australia y Nueva Zelanda por razones económicas, como lo han hecho otros escoceses. Según el censo de 2001, 6.448 judíos vivían en Escocia, [28] Según el censo de 2011, 5.887 judíos vivían en Escocia; una disminución del 8,7% desde 2001. [1] [29] El 41% (2.399) de los judíos escoceses viven en el área de autoridad local de East Renfrewshire , Gran Glasgow , lo que representa el 2,65% de la población allí. El 25% de los judíos escoceses viven sólo en Newton Mearns , un suburbio del Gran Glasgow . Muchas familias judías se trasladaron lentamente hacia el sur, a zonas suburbanas más prósperas del Gran Glasgow, desde zonas más centrales de Glasgow a lo largo de generaciones. [14] La propia ciudad de Glasgow tiene 897 judíos (15% de la población judía) viviendo allí, mientras que Edimburgo tiene 855 (también el 15%). El área con menos población judía fueron las Hébridas Exteriores , que informaron que solo 3 judíos (0,05%) vivían allí.
En marzo de 2008, Brian Wilton [30] diseñó un tartán judío para el rabino de Jabad Mendel Jacobs de Glasgow y lo certificó la Autoridad Escocesa de Tartanes . [31] Los colores del tartán son azul, blanco, plateado, rojo y dorado. Según Jacobs: "El azul y el blanco representan los colores de las banderas escocesa e israelí , con la línea dorada central representando el oro del Tabernáculo Bíblico , el Arca de la Alianza y los muchos vasos ceremoniales... la plata es del decoraciones que adornan el Rollo de la Ley y el rojo representa el tradicional vino tinto Kidush ." [32]
Las comunidades judías de Escocia están representadas por el Consejo Escocés de Comunidades Judías .
En la Edad Media , mientras que los judíos en Inglaterra enfrentaron una persecución estatal que culminó con el Edicto de Expulsión de 1290, nunca hubo una expulsión correspondiente de Escocia, lo que sugiere una mayor tolerancia religiosa o el simple hecho de que no había presencia judía en ese momento. En su obra autobiográfica Two Worlds, el eminente erudito judío escocés David Daiches , hijo del rabino Salis Daiches , escribió que su padre solía declarar que Escocia es uno de los pocos países europeos sin historia de persecución estatal contra los judíos. [33]
Algunos elementos de la Unión Británica de Fascistas formada en 1932 eran antijudíos y Alexander Raven Thomson , uno de sus principales ideólogos, era escocés. Las reuniones de camisas negras fueron atacadas físicamente en Edimburgo por comunistas y " Acción Protestante ", que creían que el grupo era una intrusión italiana (es decir, católica romana). [34] De hecho, William Kenefick de la Universidad de Dundee ha afirmado que el anticatolicismo desvió la intolerancia de los judíos, particularmente en Glasgow, donde la principal agitación étnica chovinista fue contra los católicos irlandeses. [35] Archibald Maule Ramsay , un diputado unionista escocés afirmó que la Segunda Guerra Mundial fue una "guerra judía" y fue el único diputado en el Reino Unido internado bajo el Reglamento de Defensa 18B . Al menos en Gorbal, ni Louise Sless ni Woolf Silver recuerdan un sentimiento antisemita. [36] ( Véase también Judíos que escapan de la Europa nazi a Gran Bretaña . ) Como resultado del creciente antisemitismo en el Reino Unido en la década de 1930, los órganos de liderazgo judío, incluido el Consejo Representativo Judío de Glasgow, adoptaron la posición de tratar de impedir llamar la atención sobre la población judía de la ciudad, por ejemplo mediante la promoción de la asimilación. [37] Esto estaba en consonancia con el liderazgo nacional de la Junta de Diputados de los judíos británicos, aunque el Consejo Representativo Judío de Edimburgo fue notablemente más activo y visible en su campaña para ofrecer apoyo a los judíos alemanes. [38]
En 2012, la Capellanía de Estudiantes Judíos Escoceses y el Consejo Escocés de Comunidades Judías informaron de una "atmósfera tóxica" en la Universidad de Edimburgo , en la que los estudiantes judíos se veían obligados a ocultar su identidad. [39]
En septiembre de 2013, el Consejo Escocés de Comunidades Judías publicó el proyecto "Ser judío en Escocia", que investigó la situación del pueblo judío en Escocia a través de entrevistas y grupos focales a los que asistieron aproximadamente 180 participantes. El informe incluía datos del Community Security Trust de que, durante 2011, hubo 10 incidentes antisemitas de comportamiento abusivo, 9 incidentes de daños y profanación de propiedad judía y una agresión. Algunos participantes describieron experiencias de antisemitismo en su lugar de trabajo, campus y escuela. [40]
Durante la Operación Margen Protector , en agosto de 2014, el Consejo Escocés de Comunidades Judías informó de un fuerte aumento de los incidentes antisemitas. Durante la primera semana de agosto, hubo 12 incidentes antisemitas, casi tantos como en todo 2013. [41] Unos meses más tarde, un miembro del personal que vendía productos Kedem (cosméticos israelíes) fue arrojado con una sustancia química irritante en el barrio de Glasgow. Centro St Enoch. [42] En 2015, el gobierno escocés publicó estadísticas sobre comportamiento abusivo en delitos con agravantes religiosos en Escocia en 2014-15 , que cubren el período Margen Protector, que observó un aumento en el número de cargos presentados por actos antijudíos de 9 en 2014. (2% de los acusados de delitos religiosos) a 25 en 2015 (4% del total). La mayoría trataba de "comportamientos amenazantes y abusivos" y "comunicaciones ofensivas". La pena impuesta a los condenados solía ser una multa. [43]
El antisemitismo sigue siendo un tema de debate político en Escocia. [44] [45] [46] En 2017, el gobierno escocés adoptó formalmente la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA). [47]
Escocés-yiddish es el nombre que se le da a una lengua vernácula judía híbrida entre escocés y yiddish , que tuvo una breve circulación en las Tierras Bajas en la primera mitad del siglo XX. El historiador literario escocés David Daiches lo describe en su relato autobiográfico de su infancia judía en Edimburgo , Two Worlds . [48]
Daiches explora la estratificación social de la sociedad judía de Edimburgo en el período de entreguerras, observando lo que efectivamente es una división de clases entre dos partes de la comunidad, por un lado un grupo altamente educado y bien integrado que buscaba una síntesis de los rabínicos ortodoxos y los seculares modernos. pensando, por el otro, en un grupo de habla yiddish que se siente más cómodo manteniendo el estilo de vida del gueto de Europa del Este. La población de habla yiddish creció en Escocia en el siglo XIX, pero a finales del siglo XX había pasado a utilizar el inglés. La criollización del yiddish con los escoceses fue, por tanto, un fenómeno de la mitad de este período. [ cita necesaria ]
Daiches describe cómo hablaba este idioma el grupo de vendedores ambulantes conocidos como "trebblers" que viajaban en tren a las ciudades costeras de Fife vendiendo sus productos en maletas maltrechas. Señala que el escocés conserva algunas palabras germánicas perdidas en el inglés estándar pero conservadas en yiddish, por ejemplo "licht" para luz o "lift" para aire (en alemán "Luft"). [48] [49]
El poeta judío de Glasgow AC Jacobs también se refiere a su lengua como escocés-yiddish. [50] El dramaturgo y director Avrom Greenbaum también publicó un puñado de poemas escoceses-yiddish en el Glasgow Jewish Echo en la década de 1960; estos ahora se encuentran en el Centro de Archivos Judíos de Escocia en Glasgow. [51] En 2020, el poeta David Bleiman [52] ganó el primer premio y Hugh MacDiarmaid Tassie en el concurso Sangschaw de la Scots Language Association por su poema "The Trebbler's Tale" escrito en escocés-yiddish "macarónico". [53] Bleiman describe el poema como un 5% "encontrado" escocés-yiddish, y el resto reimaginado y reconstituido a partir de los idiomas componentes. [51]
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