La Declaración Conjunta del Papa Francisco y el Patriarca Kirill , también conocida como la Declaración de La Habana , fue emitida luego de la primera reunión en febrero de 2016 entre el Papa Francisco , quien, como Obispo de Roma, es el pontífice de la Iglesia Católica , y el Patriarca Kirill de Moscú , Patriarca de Moscú y toda la Rus' , Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), la más grande de las iglesias ortodoxas orientales . Esta fue la primera vez que los líderes de la Iglesia Católica y el Patriarcado de Moscú se reunieron. Si bien la reunión también fue vista como un momento simbólico en la historia de las relaciones entre la Iglesia Católica y las iglesias ortodoxas como comunidad, que se había dividido en el Gran Cisma de 1054 , siglos antes de que se constituyera el Patriarcado de Moscú, no se esperaba que condujera a ningún acercamiento inmediato entre ellas. [1]
La declaración de 30 puntos contiene un llamado conjunto de los dos primados de la iglesia para poner fin a la persecución de los cristianos en el Medio Oriente y las guerras en la región, expresando su esperanza de que la reunión pueda contribuir al restablecimiento de la unidad cristiana entre las dos iglesias. [2] Una serie de otras cuestiones se mencionan en la declaración, incluyendo el ateísmo , el secularismo , el capitalismo , el consumismo , la desigualdad económica y social , los migrantes y refugiados , la importancia del matrimonio heterosexual y la familia , y las preocupaciones relacionadas con el aborto y la eutanasia . [2]
Según las declaraciones públicas de la dirección de la Iglesia Ortodoxa Rusa hechas antes y después de la reunión de La Habana, si bien el documento subraya que ambas iglesias comparten la tradición del primer milenio del cristianismo, el debate durante la reunión no intentó enmendar ninguna de las diferencias doctrinales y eclesiásticas persistentes entre las dos iglesias. [3] [4] [5] [6] Sin embargo, la Declaración incluye declaraciones sobre las Iglesias católicas orientales en línea con la declaración de Balamand [7], así como sobre el conflicto en Ucrania. La Iglesia greco-católica ucraniana expresó su decepción, y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv criticó a esta última. [8] [9] [10]
El Gran Cisma de 1054 dividió la cristiandad entre el Oriente griego y el Occidente latino . [11] Durante los siglos siguientes se hicieron intentos para sanar la grieta, como el Segundo Concilio de Lyon de 1274 y el Concilio de Florencia de 1439 , pero fracasaron. Los intentos más recientes de fomentar relaciones más estrechas entre las iglesias incluyeron la Declaración Conjunta Católico-Ortodoxa de 1965 después de la reunión de 1964 entre el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras I de Constantinopla en Jerusalén . [12] Después de esa reunión y declaración, se llevaron a cabo una serie de reuniones, visitas y eventos simbólicos que involucraron a líderes católicos y ortodoxos (incluidas las visitas del Papa Juan Pablo II , y especialmente entre varios papas y Bartolomé I de Constantinopla ), pero nunca una reunión entre un Papa y un líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa . [12] La primera vez que un Papa visitó un país predominantemente ortodoxo oriental fue en 1999 cuando el Papa Juan Pablo II visitó Rumania. [13] Desde 1980 se han celebrado sesiones plenarias periódicas de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa , esta última dirigida por la Iglesia de Constantinopla .
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Dentro de la comunión de las iglesias locales (nacionales) autocéfalas (administrativamente independientes) de la Ortodoxia, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla –con sede en lo que hoy es Estambul , Turquía– es reconocido como el obispo que goza del estatus de primus inter pares , aunque no tiene poderes administrativos directos sobre las otras iglesias ortodoxas. [12] La Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú), que se volvió autocéfala cerca del final del siglo XVI, es considerada la denominación más grande de las iglesias ortodoxas locales; tiene estrechos vínculos con el estado ruso, por lo que le otorga un significado geopolítico a una reunión de su Patriarca con un papa. La naturaleza descentralizada de la Ortodoxia significaba que tales reuniones no podían tener un significado directo para las cuestiones pan-ortodoxas. Dos semanas antes, los líderes de las iglesias ortodoxas, incluido Kirill, se reunieron en Chambésy , Suiza, para hacer los preparativos finales para un histórico Gran y Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa , reprogramado para junio de 2016. [14]
Según la ROC, inició un diálogo bilateral con la Iglesia católica en 1967, y la ROC inició un diálogo teológico con la Iglesia católica en 1979. [15] Anteriormente se habían hecho intentos para organizar una reunión entre un papa y un patriarca ruso, pero estos intentos habían fracasado. Las tensiones habían aumentado entre las iglesias después de la caída del comunismo a medida que las iglesias "se movían para recoger los pedazos". [16] Se habían llevado a cabo negociaciones en la década de 1990 para una posible reunión entre el patriarca Alexy II de Moscú y el papa Juan Pablo II . [17] Según la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos , las dos iglesias establecieron un grupo de trabajo conjunto, que se reunió en mayo y septiembre de 2004, para discutir preocupaciones específicas. Los representantes de ambas iglesias informaron que el grupo de trabajo contribuyó a mejorar la atmósfera. En un gesto de reconciliación en agosto de 2004, Juan Pablo II regaló una copia del siglo XVIII del icono de Nuestra Señora de Kazán a Alexy II. [18] [a] En abril de 2005, Juan Pablo II murió y el cardenal Joseph Ratzinger fue elegido como Papa Benedicto XVI . En abril de 2005, el obispo de la ROC Hilarion Alfeyev , como presidente de la Representación de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las Instituciones Europeas, propuso "una Alianza Católica-Ortodoxa Europea". [21] En mayo de 2005, el cardenal Walter Kasper propuso convocar "un sínodo de reconciliación" en el 1.000 aniversario del Concilio de Bari en 2098, y propuso una alianza con ortodoxos y protestantes contra el secularismo. [22] [23] Esta alianza "se ayudaría mutuamente en favor de los valores comunes, de una cultura de la vida, de la dignidad de la persona, de la solidaridad y la justicia social, de la paz y la salvaguarda de la creación", según Kasper. [23] En mayo, el entonces metropolitano Kirill se reunió con Benedicto XVI en el Vaticano, y destacaron su compromiso de trabajar en cooperación. [18] [19] La posibilidad de una reunión de Kirill (elegido Patriarca en 2009) con Benedicto XVI había sido explorada antes de la jubilación de Benedicto en marzo de 2013, y Benedicto se reunió con el futuro Patriarca Kirill en Roma en 2006 cuando Kirill era presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia para el Patriarcado de Moscú . [16] [b]
Dos años de planificación secreta y meses de negociación detallada fueron necesarios para organizar la reunión entre Francisco y Kirill. [12] [24] Francisco estaba dispuesto a reunirse con Kirill, habiendo dicho en noviembre de 2014: "Iré a donde quieras. Me llamas y yo iré". [25] El acuerdo del lado ortodoxo ruso se complicó por los estrechos vínculos de la iglesia con el estado ruso, que recientemente había anexado Crimea e invadido Donbas , ambos parte de Ucrania . [12] El anuncio previo a la reunión del Patriarcado de Moscú declaró que habían acordado "dejar de lado los desacuerdos internos" para centrarse en la difícil situación de los cristianos perseguidos. [12] Cuba, un lugar importante para ambas partes, proporcionó los requisitos para un lugar de reunión neutral ya que ni Roma ni Moscú habrían sido adecuados. [1] La reunión, posibilitada por el momento de las visitas de ambos líderes a la región, se anunció con una semana de antelación el 5 de febrero de 2016. [12]
La reunión tuvo lugar el 12 de febrero de 2016 en una sala VIP del Aeropuerto Internacional José Martí , cerca de La Habana, Cuba. Francisco llegó a las 2:00 p. m., hora local, y los dos líderes se abrazaron y se besaron. [24] A una reunión privada de dos horas le siguió la firma de su declaración conjunta, que había sido preparada de antemano. Kirill se encontraba en La Habana en una visita oficial como parte de una gira regional que incluía visitas a Brasil y Paraguay. El avión de Francisco llegó al aeropuerto en camino a su gira por México. [1]
Entre los dignatarios cubanos que asistieron a la ocasión se encontraban el presidente Raúl Castro , el cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino (arzobispo de la Arquidiócesis Católica Romana de San Cristóbal de la Habana) y el arzobispo Dionisio García Ibáñez de la Arquidiócesis Católica Romana de Santiago de Cuba). [20] La reunión en sí se celebró en una sala privada y asistieron traductores y los ayudantes de los dos líderes, además del cardenal Kurt Koch , presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , y el metropolitano Hilarión Alfeyev , presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia para el Patriarcado de Moscú. [20]
Al final de la reunión, hubo un intercambio de regalos. [26] Francisco le dio a Kirill un cáliz , así como un relicario del santo Cirilo del siglo IX (enterrado en Roma). Kirill le dio a Francisco una copia del ícono de Nuestra Señora de Kazán . [a] Otros regalos intercambiados fueron una traducción al español del libro de Kirill Libertad y responsabilidad (2011) y una traducción al ruso de la encíclica de Francisco Laudato si' (2015). [26]
En declaraciones a los medios de comunicación varios días después de la reunión, el Patriarca Kirill dijo, citando como razón "fuerzas poderosas" que se oponían a tal reunión (aparte de los temerosos fieles ortodoxos), que la reunión había tenido que ser preparada en estricto secreto; también enfatizó que no se había discutido ni un solo tema teológico. [27] [28] [29]
La declaración conjunta fue publicada por la Santa Sede en italiano, ruso, inglés, alemán, francés, español, portugués y árabe. [2] La Iglesia Ortodoxa Rusa la publicó en ruso, inglés, italiano, francés, español y ucraniano. [30] Constaba de 30 secciones numeradas sobre una variedad de temas. [2]
La primera sección de la declaración da gracias por este encuentro, "el primero en la historia", y se refiere a los líderes como "hermanos en la fe cristiana". [2] Las secciones 2 y 3 se refieren a su lugar de encuentro, Cuba, como "la encrucijada del Norte y el Sur, Oriente y Occidente", y expresan alegría por el crecimiento del cristianismo en América Latina . [2] Las secciones 4 a 6 expresan sus puntos de vista sobre su tradición espiritual compartida ("el primer milenio del cristianismo") y sus esperanzas de que su encuentro "pueda contribuir al restablecimiento de esta unidad querida por Dios". [2]
Las secciones 7 a 21 se refieren a "los desafíos del mundo contemporáneo". [2] Las cuestiones planteadas incluyen la persecución de los cristianos en Oriente Medio y el norte de África ; el impacto de la guerra civil, el caos y la violencia terrorista ; el éxodo de los cristianos de Siria e Irak ; y el sufrimiento experimentado por los fieles de otras tradiciones religiosas. [2] La declaración se refiere a la renovación de la fe cristiana en Rusia y Europa del Este y la "ruptura de las cadenas del ateísmo militante ", el auge del secularismo , el capitalismo , el consumismo , la desigualdad económica y social , los migrantes y refugiados , y el lugar del cristianismo en el proceso de integración europea. [2] Otras secciones enfatizan la importancia de la familia y el matrimonio entre un hombre y una mujer , y sus preocupaciones relacionadas con el aborto , la eutanasia y la "tecnología de reproducción biomédica". [2]
En las secciones 25 a 27 se abordan las cuestiones del cisma dentro de la comunidad ortodoxa en Ucrania , el conflicto entre los cristianos católicos y ortodoxos de Ucrania y la situación política en Ucrania .
Las secciones finales llaman a los católicos y ortodoxos a “trabajar juntos fraternalmente en la proclamación de la Buena Nueva de la salvación” y a “dar testimonio compartido del Espíritu de la verdad en estos tiempos difíciles”. [2]
La declaración concluye con una oración a María , a la que se invoca con los nombres de "Santísima Virgen María" y " Santa Madre de Dios ". [2]
Los comentaristas de los medios de comunicación, que en gran medida no estaban informados de los hechos fundamentales sobre la historia del cristianismo en Rusia y tendían al sensacionalismo, [31] [32] [c] calificaron la reunión de "histórica", "ricamente simbólica", [24] y de "la reunión del milenio". [1] [7] Los analistas también opinan que la reunión tuvo una dimensión geopolítica, ya que versó sobre las rivalidades entre los líderes ortodoxos, las tensiones de larga data dentro de la ortodoxia ucraniana y sobre la afirmación del presidente ruso Vladimir Putin de la influencia de Rusia en el escenario mundial, motivada por sus acciones en Siria y Ucrania. [11] [24] En general, "no se esperaba que la reunión condujera a ningún acercamiento inmediato entre las Iglesias oriental y occidental". [1]
Kirill ha sido criticado por sus políticas que han acercado a la Iglesia Ortodoxa Rusa al Estado ruso. En las elecciones presidenciales rusas de 2012 apoyó a Vladimir Putin , comparando la presidencia de Putin con "un milagro de Dios". [34] [35] Yury Avvakumov, profesor adjunto de teología en la Universidad de Notre Dame, describe al Patriarcado de Moscú como "un instrumento de la política internacional rusa [y] un transmisor eficaz a nivel mundial de los intereses políticos de los gobernantes rusos". [25] La opinión de que la reunión estuvo motivada por la política interna ortodoxa fue expresada por George Demacopoulos, presidente griego-ortodoxo de estudios cristianos ortodoxos en la Universidad Fordham en Nueva York: "Esto no es benevolencia. No es un deseo recién descubierto de unidad cristiana... Se trata casi en su totalidad de que (Kirill) adopte una postura y trate de presentarse como el líder de la ortodoxia". [11]
Borys Gudziak ( obispo católico ucraniano de París ) expresa opiniones similares , quien afirma que "los dos protagonistas de este drama llegan a él con legados diferentes. Francisco es el líder de mil millones de católicos y es la autoridad moral más respetada del mundo. Kirill es el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que todavía está cojeando de un siglo de persecución y todavía está buscando su voz moral en la sociedad rusa postsoviética". [36] Gudziak también destacó las tensiones internas en la ortodoxia, y que una Iglesia Ortodoxa Ucraniana independiente reduciría en gran medida el poder de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [36] [d] Señaló las tensiones que surgen del inminente concilio pan-ortodoxo en junio, el primero que se celebra en siglos. [36] [e] Además de esto, el patriarca Kirill puede enfrentar la oposición de los grupos conservadores en la ortodoxia rusa que se oponen a vínculos más estrechos con la Iglesia Católica. [1]
El sacerdote jesuita estadounidense Robert F. Taft atribuye el nuevo enfoque de Francisco por crear las condiciones necesarias para la reunión, opinando que "Rusia está llegando a comprender que la Iglesia Católica los ve como una iglesia hermana, no como alguien que se separó de la única Iglesia real". [17] El New York Times afirma que para Francisco, "la reunión fue un golpe ecuménico y diplomático que eludió a sus predecesores", pero que podría enfrentar críticas por brindar apoyo indirecto a la intervención militar rusa en Siria y Ucrania . [24] El informe de Associated Press afirma que la reunión "consolidó la reputación de Francisco como un estadista que toma riesgos y que valora el diálogo, la construcción de puentes y el acercamiento a casi cualquier costo", pero agrega que "también ha sido criticado por esencialmente permitirse ser utilizado por una Rusia ansiosa por afirmarse". [11] Cuando se le preguntó sobre la posibilidad de ser el primer papa en visitar Rusia y China, Francisco señaló su corazón y dijo: "China y Rusia, las tengo aquí. Oren". [25]
Según The Economist , la reunión fue una victoria diplomática para el gobierno ruso: "La reunión [del Papa] con su homólogo ruso llevó a Francisco a profundizar en la geopolítica y lo llevó a aprobar la política exterior de Rusia y a criticar la de Occidente en formas que enfurecieron a algunos de los partidarios de la Iglesia católica". [39]
El arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk , de la Iglesia greco-católica ucraniana , dice que se sintió decepcionado y que los miembros de su iglesia se sintieron "traicionados por el Vaticano" por la postura de la declaración con respecto a Ucrania. [8] No obstante, Shevchuk pide "que no se apresuren a juzgar [a Francisco], que no se queden en el nivel de la realidad de quienes esperan sólo política de este encuentro y quieren explotar a un humilde Papa para sus planes humanos a toda costa. Si no entramos en la realidad espiritual del Santo Padre y no discernimos junto con él la acción del Espíritu Santo, permaneceremos prisioneros del príncipe de este mundo y sus seguidores". [9] El nuncio en Ucrania , Claudio Gugerotti , pidió paciencia e indicó que la declaración era una declaración de compromiso. [40]
La Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev también criticó la declaración, afirmando que la misma ignora la opinión y la posición de la Iglesia greco-católica ucraniana. [10] También protesta que la declaración no había afirmado que la guerra en el Donbass fuera una intervención militar rusa en Ucrania . [10] En una conferencia de prensa el 18 de febrero de 2016, Francisco explicó que cuestiones como quién inició el "estado de guerra en Ucrania" eran un "problema histórico". [41]
Según los documentos oficiales de la ROC, el objetivo más importante de la Iglesia Ortodoxa con respecto a las confesiones no ortodoxas es la restauración de la unidad cristiana ordenada por Dios. [15] : n. 2.1 La indiferencia hacia esta tarea o su rechazo es un pecado contra el mandato de unidad de Jesús. [15] : n. 2.2 Entre los deberes del Santo Sínodo están: "evaluar los principales eventos en las relaciones intereclesiásticas, interconfesionales e interreligiosas", [42] : cap. 5 art. 25 § h "mantener las relaciones interconfesionales e interreligiosas", [42] : cap. 5 art. 25 § i "coordinar las acciones" de la ROC "en sus esfuerzos por alcanzar la paz y la justicia", [42] : cap. 5 art. 25 § j y "expresar preocupación pastoral por los problemas sociales". [42] : cap. 5 art. 25 § k
Sin embargo, algunos miembros de la ROC han cuestionado la ortodoxia de la reunión Francisco-Kirill y los preparativos de la ROC para el Concilio Pan-Ortodoxo de 2016. [43] [44] [f] Hay "algunos nacionalistas religiosos" en Bielorrusia , Moldavia y la Federación Rusa que han sido "incitados a la acción" por la reunión Francisco-Kirill y "algunos clérigos y monasterios conservadores han reaccionado a la" reunión y declaración conjunta "cesando sus oraciones públicas por Kirill". [46] [g] Kirill había reformado la administración de la ROC y consolidado la autoridad en el patriarca de la ROC. [43] Según Sergei Chapnin , Kirill "no tiene enemigos obvios en el episcopado", pero algunas "figuras marginales" en el clero son enemigos. [43] Algunos sacerdotes de la ROC han criticado a Kirill y han llamado heréticos sus actos. [44] [ discutir ] Por ejemplo, el arcipreste Vladislav Emelyanov dijo que la reunión Francisco-Kirill "evoca un sentimiento de traición" y que Kirill estaba destruyendo la conciliaridad en la Iglesia Ortodoxa Rusa al reemplazar primero a los obispos sinodales locales y luego no consultar a los obispos colegas en un asunto tan serio. Esto era, en opinión de Emelyanov, " papismo claro ". La Eparquía de Irkutsk ha calificado la declaración de Emelyanov de "dañina e irrazonable". [44] El sacerdote Alexei Morozov dijo que la Iglesia Ortodoxa Rusa estaba al borde de una división, y alentó a los miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa a disentir de dos maneras: asistiendo a "templos, donde los sacerdotes se adhieren estrictamente a los principios del cristianismo y no aceptan la herejía, el papado y el ecumenismo" y pidiendo al Patriarcado de Moscú que convoque al Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa para condenar lo que Morozov cree que son herejías. [44] Según newsru.com , los sentimientos expresados por Emelyanov y Morozov no son sensacionalismo sino que existen entre algunos miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [44] [h] Chapnin señala que "existen grupos fundamentalistas, radicalmente ortodoxos en su disposición, que condenan cualquier acercamiento" entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Católica. [44] Chapnin piensa que la retórica fundamentalista es "muy emocional y de poca sustancia". [44]
El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Moldava publicó un llamamiento dirigido a aquellos que omiten a Kirill en sus oraciones públicas. [50]
El portavoz de Kirill, el sacerdote Alexander Volkov , dijo que estas reacciones se debían al hecho de que "la gente no había comprendido completamente lo que había ocurrido". [44] [i] El vicepresidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú (DECR), el archimandrita Philaret Bulekov , señaló que "la gran mayoría" de los miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa aceptaron positivamente la reunión y los resultados. Bulekov dijo que la Iglesia Ortodoxa Rusa no hizo caso omiso de las críticas de algunos ortodoxos a la reunión de Francisco y Kirill y respondió a la mayoría de las preguntas sobre lo que había sucedido. Bulekov comentó que en la mayoría de los casos las mismas personas hicieron comentarios críticos y "si no fuera por esta reunión, habría otras razones para tales declaraciones". [44]
El metropolitano Hilarión Alfeyev dijo a la agencia de noticias rusa TASS que los críticos del diálogo que consideran normal la desunión cristiana mantienen una posición errada contra el mandato de Jesús, en Juan 17:20-23, de que todos sean uno . Alfeyev señaló que este mandato había sido violado y que esta condición era incorrecta y pecaminosa. El propósito del diálogo se refleja en la declaración conjunta y no pretende superar la división y las diferencias, según Alfayev. [4]
El metropolitano Viktorin Kostenkov señaló que la declaración no contiene ningún acuerdo doctrinal ni concesiones de la ortodoxia al catolicismo. [53] La presencia de santos occidentales en el calendario litúrgico ortodoxo oriental , señala Viktorin, es evidencia de un milenio de doctrina común. [53] Declara una "comprensión cristiana común de los valores" junto con un "deseo de seguirlos", según el metropolitano Mercurius Ivanov , y "no se refiere a cuestiones dogmáticas". [54] "Sería un gran error", dijo Mercurius, "dejar de conversar entre nosotros y arrojarnos piedras unos a otros". [54]
Al comienzo de una reunión de dos días en el Vaticano con líderes greco-católicos ucranianos el 5 de julio de 2019, el Papa Francisco insinuó que apoyaba las preocupaciones de la Iglesia en Ucrania y pidió una mayor ayuda humanitaria a Ucrania. [55] El Papa también expresó previamente su consternación por el papel de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el conflicto en Ucrania a principios de 2019. [55] El 4 de julio de 2019, el Papa Francisco también declaró que no se reuniría con los líderes de la Iglesia Ortodoxa Rusa si aceptara una invitación a Rusia. [56] A pesar de tener un historial de buenas relaciones con el presidente ruso Vladimir Putin, [57] Putin, quien mantuvo una reunión "cordial" con el Papa Francisco cuando se planteó este tema, [56] también le declaró al Papa que no lo invitaría a Rusia sin esta condición. [56] Durante la reunión del 5 de julio, el Papa Francisco también criticó los intentos de la Iglesia Ortodoxa Rusa de manipular a "otras religiones" en Ucrania también. [58]
не преодолены вероучительные разногласия. Однако целью встречи и не является обсуждение вероучительных вопросов. Во-вторых, не преодолены те разногласия практического характера, которые омрачают жизнь наших церквей.
я хотел бы посоветовать внимательно прочитать декларацию папы и патриарха, она показывает, на какие темы шлабеседа. Tampoco hay muchas creencias populares o creencias dogmáticas o dogmáticas. вопросов. O сейчас такое обсуждение совершенно не стоит на повестке дня. Декларация начинается с того, что утрата Богозаповеданного единства является нарушением заповеди Христа, прозвучавшей в Его последней первосвященнической молитве: "Да будут все едины". К сожалению, христиане не смогли сохранить это единство, Кристиане Востока and Запада разделены и не участвуют совместно в ев características. No quiero decir nada sobre estas características, pero no es necesario hacerlo en este lugar. , а как братья, чтобы вместе защищать те ценности, которые являются для нас общими, чтобы совместно проповедовать Евангелие, окрывать л юдям Un niño pequeño.
Este artículo incorpora material de dominio público de la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo (2005). "Rusia". Informe sobre la libertad religiosa internacional . Washington, DC: Departamento de Estado. ISSN 1936-4156 . Consultado el 26 de mayo de 2019 .{{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Встречу патриарха Московского и всея Руси Кирлла и папы Римского Франциска, думается, назвали "встречей тысячелетия" не тол ько из невежества. Конечно, istорической правды в этом определении нет. Папы за последние 50 лет неоднопольскими, а взаимные анафемы были сняты еще в 1964 Dios.
Además, estos empresarios están formados por grupos de fondos fundamentales y radicales. православных, которые осуждают всякое сближение Русской православной церкви и Римско-католической.
La encuesta, que se llevó a cabo entre 1.600 personas que viven en 130 localidades pobladas de 46 regiones de Rusia, se llevó a cabo entre el 20 y el 21 de febrero.
Есть понимание общехристианских ценностей, которые там задекларированы, и желание и м следовать. Было бы большой ошибкой перед лицом диавола [...] перестать общаться друг с другом и бросать друг в друга камни.
El presidente Vladimir Putin entabló amistad con el Papa en 2013 cuando Francisco escribió una carta abierta al líder ruso, que presidía el G20, diciéndole que se oponía a
la intervención militar estadounidense en Siria
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