Oriente griego y Occidente latino son términos utilizados para distinguir entre las dos partes del mundo grecorromano y de la cristiandad medieval , específicamente las regiones orientales donde el griego era la lengua franca ( Grecia , Anatolia , los Balcanes meridionales , el Levante y Egipto ) y las partes occidentales donde el latín cumplía ese papel ( Italia , la Galia , Hispania , el norte de África , los Balcanes septentrionales, territorios de Europa Central y las Islas Británicas ).
El griego se había extendido como resultado de la helenización previa , mientras que el latín era la lengua administrativa oficial del estado romano, estimulando la romanización . En el este, donde ambas lenguas coexistieron dentro de la administración romana durante varios siglos, el uso del latín finalmente disminuyó a medida que el papel del griego se vio fomentado aún más por los cambios administrativos en la estructura del imperio entre los siglos III y VII, que llevaron a la división entre el Imperio romano de Oriente y el Imperio romano de Occidente , el colapso de este último y los intentos fallidos de restaurar la unidad por parte del primero. Esta división greco-latina continuó con el cisma Este-Oeste del mundo cristiano durante la Alta Edad Media .
En el contexto clásico , "Oriente griego" se refiere a las provincias y estados clientes del Imperio Romano en los que la lengua franca era principalmente el griego . [ cita requerida ]
Esta región comprendía toda la península griega con algunas otras partes septentrionales de los Balcanes, las provincias alrededor del mar Negro , las del Bósforo, toda Asia Menor (en el sentido más amplio posible, incluyendo Capadocia y extendiéndose hasta Armenia Menor ), la Magna Grecia (parte sur de la península italiana y Sicilia), y las demás provincias a lo largo del borde oriental del mar Mediterráneo ( Judea , Siria , Cirenaica y Egipto ). Estas provincias romanas habían sido colonias griegas o estados gobernados por griegos durante el período helenístico , es decir, hasta las conquistas romanas. [ cita requerida ]
A principios de la Antigüedad tardía , a partir de la reorganización de las divisiones provinciales del imperio durante el reinado de Diocleciano (gobernó entre 284 y 305), el concepto de Oriente griego se desarrolló para oponerse al de Occidente latino . A partir de entonces, el Oriente griego se refiere a las provincias de habla griega mencionadas anteriormente (después de 395, principalmente en el Imperio romano de Oriente de habla griega ) en contraposición a las provincias de Europa occidental, Italia (excluyendo el Catepanato de Italia , donde todavía se hablaba griego) y el noroeste de África (después de 395 en el Imperio romano de Occidente de habla latina ). [1] [ verificación fallida ]
"Oriente griego" y "Occidente latino" son términos utilizados también para dividir el cristianismo de Calcedonia en los pueblos ortodoxos orientales de habla griega de la cuenca del Mediterráneo oriental , centrados en el Imperio bizantino , y los pueblos católicos de habla latina de Europa occidental . [2] [3] Aquí, Occidente latino se aplica a las regiones que anteriormente formaban parte del Imperio romano de Occidente, específicamente Italia , Galia , Hispania , África noroccidental y Britania , pero también a áreas que nunca habían sido parte del Imperio pero que luego quedaron bajo la esfera cultural del Occidente latino, como Magna Germania , Hibernia (Irlanda), Caledonia (Escocia). En este sentido, el término "latín" pasó a referirse a la lengua litúrgica y académica de Europa occidental, ya que muchos de estos países en realidad no hablaban latín. [ cita requerida ]
Los eruditos modernos coinciden en que hacia el siglo XII, el debate teológico (o disputatio ) entre los cristianos del Oriente griego y el Occidente latino se centraba en tres doctrinas cristianas: «la llamada controversia filioque sobre la procesión del Espíritu Santo , el pan con o sin levadura en la Eucaristía y la primacía del Papa ». [4] Sin embargo, no se sabe cuándo ni cómo empezó esto.
El filósofo británico Philip Sherrard (1959) afirmó que la causa de la división de la cristiandad en un Oriente griego y un Occidente latino fueron las diferentes concepciones de sacerdotium y regnum , lo que llevó al Patriarcado ortodoxo de Constantinopla a nunca reclamar el poder secular, sino a someterse al emperador bizantino y más tarde al sultán otomano (supuestamente la razón de la "sumisión oriental a la autocracia"), mientras que el papado católico afirmó persistentemente tener autoridad sobre los príncipes seculares de Europa occidental (supuestamente "las raíces de la democracia moderna"). [5] E. Evans (1960) criticó duramente el libro de Sherrard, escribiendo: '...debe decirse que, a menos que la oscuridad del lenguaje del escritor haya embotado la inteligencia del lector, ni la cláusula Filioque ni los desarrollos de la política internacional moderna realmente se muestran como dependientes de la doctrina occidental en oposición a la oriental, latina en oposición a la griega, de Dios y de la creación: el argumento, si lo hay, es per saltum , y no debe equivaler a nada más que una interpretación a posteriori de hechos históricos a la luz de ideas preconcebidas.' [5]
Según el teólogo inglés Andrew Louth (2007), el Imperio bizantino/romano y la Iglesia primitiva constituyeron una civilización multilingüe y "multicultural" hasta el siglo VII, pero después de un período de transición, que fechó desde 681 ( Tercer Concilio de Constantinopla ) hasta 1071 ( Batalla de Manzikert ), la cristiandad se había dividido en un "Oriente griego" y un "Occidente latino", que consideró "dos civilizaciones cristianas" en referencia a la tesis del Choque de Civilizaciones de Huntington . [3] Louth atribuyó principalmente esta supuesta "transición del Bizancio multicultural al Oriente griego y al Occidente latino [al] surgimiento del Islam y la destrucción árabe de la estabilidad del mundo mediterráneo en el siglo VII". [6] Sin embargo, la transición fue un proceso lento y complicado con muchos factores en lugar de un único evento histórico, que "puso a las dos mitades del cristianismo en sus caminos gradualmente divergentes", como resumió el profesor de literatura bizantina Alexander Alexakis (2010) del análisis de Louth. [7] Estos incluyeron observaciones de que el dualismo bizantino iglesia-estado permaneció intacto después del colapso del Imperio Romano de Occidente, mientras que los obispos y eventualmente el papa en Occidente a veces ejercían el poder secular, pero la renovatio de los monarcas carolingios también promovió el pensamiento teológico en un momento en que el papa estaba envuelto en asuntos mundanos (siglos VIII-IX), que la controversia de la iconoclasia bizantina causó "la primera ruptura entre Roma y Constantinopla", y que los esfuerzos misioneros simultáneos para convertir a los eslavos llevaron a un "segundo punto de discordia entre Roma y Constantinopla", especialmente en Bulgaria (siglos IX-X). [7] Louth estuvo de acuerdo con "la teoría predominante (y más plausible) que no asigna ninguna importancia particular a los eventos de 1054" (el Cisma Este-Oeste ) "en lo que respecta a la gente de esa época", y que el cisma solo se volvió significativo durante los preliminares de los Concilios de Lyon de 1245 y 1274. [7]
El término "griego" varía en su aplicación. En el sentido más estricto, después del ascenso del Imperio Romano, solo se aplica al Imperio Romano de Oriente (Bizantino). [8] Según el autor, también puede aplicarse a:
El término "latín" ha sobrevivido durante mucho más tiempo como término unificador para Occidente, porque el latín sobrevivió hasta hace relativamente poco tiempo como lengua académica y litúrgica a pesar de la fragmentación y los cambios religiosos en Europa occidental. El griego, en cambio, se extinguió con relativa rapidez en las tierras árabes, y las naciones eslavas ortodoxas nunca adoptaron plenamente el idioma a pesar de su larga afiliación religiosa con los romanos y bizantinos orientales. [ cita requerida ]
Los emperadores romanos que hablaban latín solían aprender griego, pero no al revés. Por ejemplo, Marco Aurelio dominaba el griego hasta tal punto que publicó las Meditaciones (hacia el año 170) en griego. Del mismo modo, Juliano escribía en griego .