La Iglesia Católica Argentina , o Iglesia Católica en Argentina , es parte de la Iglesia Católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del Papa , la Curia en Roma y la Conferencia Episcopal Argentina . [ cita requerida ]
Según el CIA World Factbook (julio de 2014), el 92% del país es nominalmente católico, pero menos del 20% practica su fe regularmente (es decir, asiste a misa semanalmente). [3] Estudios posteriores de 2019 sugieren que entre el 62,9% [4] y el 63,3% [5] de los argentinos son católicos. Ningún estudio ha determinado aún si los católicos con niveles más altos de observancia religiosa tradicional tienen más probabilidades que aquellos con niveles más bajos de participar en alguna actividad cultural católica, como participar en conversaciones en línea sobre las costumbres, creencias, etc. del catolicismo, compartir festividades católicas con la familia o participar en activismo político y social como expresión del catolicismo. En 2020, se realizó un estudio de este tipo con judíos estadounidenses, comparando y contrastando a los fieles nominalmente judíos con los que practican su fe semanalmente. [6] [7]
En la actualidad, la Iglesia en Argentina se divide en unidades territoriales administrativas llamadas diócesis y arquidiócesis . Buenos Aires, por ejemplo, es una arquidiócesis metropolitana debido a su tamaño y su importancia histórica como capital de la nación.
El arzobispo de Buenos Aires , el cardenal Jorge Bergoglio (ahora papa Francisco ), SJ, fue elegido papa el 13 de marzo de 2013. La Catedral Metropolitana de Buenos Aires , sede del arzobispo, también alberga los restos del general José de San Martín en un mausoleo. [8]
Hay ocho universidades católicas en Argentina: Pontificia Universidad Católica Argentina (Buenos Aires), la Universidad Católica de Córdoba , la Universidad Católica de La Plata, la Universidad Católica de Salta, la Universidad Católica de Santa Fe, la Universidad Católica de Cuyo, la Universidad Católica de las Misiones, y la Universidad Católica de Santiago del Estero .
Durante el período colonial español, la Iglesia Católica se convirtió en el principal proveedor de presencia cristiana y de servicios sociales religiosos en los diferentes virreinatos españoles en América del Sur, incluido el territorio que luego se convertiría en la actual República Argentina.
Después de la Revolución de Mayo de 1810 primero, y luego con la independencia de España en 1816, hubo desacuerdos dentro de la élite gobernante nacional sobre el grado de influencia de la iglesia en el país. Sin querer ofender a España, el papado condenó las revoluciones que arrasaron Sudamérica con el tiempo y crearon una relación conflictiva con la naciente nación Argentina que finalmente se resolverá en 1966 con el concordato entre la República Argentina y la Santa Sede.
Entre 1820 y 1824 gobernó Martín Rodríguez, cuyo ministro Bernardino Rivadavia impulsó una reforma eclesiástica modernizando un sector de la sociedad que no había cambiado desde tiempos anteriores a la Revolución de Mayo. Esta reforma incluyó la supresión de los diezmos, la cesión al Estado de algunos de los bienes de las órdenes religiosas, como los del Santuario de Luján, de la Hermandad de la Caridad, del Hospital de Santa Catalina y otros. 5 En oposición a la reforma el 19 de marzo de 1823 estalló la "Revolución de los Apostólicos" encabezada por Gregorio García de Tagle en la que participaron ciudadanos ilustres como Domingo Achega, Mariano Benito Rolón, Ambrosio de Lezica (padre) entre otros pero fracasó tras varias horas de lucha.
Los despojos arbitrarios y unilaterales de la administración rivadaviana unidos al papel de la Iglesia Católica en la génesis de la nacionalidad argentina son la causa de la reparación histórica que subyace al actual sostenimiento del culto católico en la Argentina, regulado por la Ley 21.540 sobre la “Asignación a ciertas dignidades pertenecientes al Culto Católico Apostólico Romano”. 6
En todo caso, quedó establecido en la primera Constitución argentina, (unitaria) promulgada en 1819 –en su artículo 1°-, en la de 1826 (también unitaria) –en su artículo 3°- y luego en la Constitución federal de 1853, en su artículo 2°, –aún vigente con modificaciones-, que reserva un lugar especial a la Iglesia Católica, religión mayoritaria entre la población.
Durante las guerras de independencia, el Estado confiscó muchos bienes del templo para sostener a los ejércitos. [ cita requerida ] Por ello, tras la caída de la tiranía de Juan Manuel de Rosas, en la batalla de Caseros, cuando se redactó la Constitución de 1853, esta deuda se reconoce en el citado artículo 2.
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado en el siglo XIX se caracterizaron por una serie de conflictos entre el gobierno argentino y la Iglesia sobre cuestiones como la educación secular obligatoria, el matrimonio civil y el nombramiento gubernamental de las autoridades religiosas. Argentina y la Santa Sede rompieron relaciones diplomáticas en la década de 1880 por estas cuestiones y tardaron casi 20 años en restablecerlas.
A principios del siglo XX, Buenos Aires era la segunda ciudad católica más grande del mundo después de París . [9] [10] El XXXII Congreso Eucarístico Internacional de 1934 se celebró en Buenos Aires, Argentina entre el 9 y el 14 de octubre de 1934 con la presencia de Eugenio Pacelli, futuro papa Pío XII. Fue el primero que se realizó en América Latina y el tercero en el continente americano después de los celebrados en Montreal y Chicago.
El mismo día en que el mártir Héctor Valdivielso Sáez –el primer santo argentino– entregó su vida, el 9 de octubre, se inició el Congreso Eucarístico Internacional de 1934 que marcó un renacimiento del catolicismo argentino, hito a partir del cual se inició una nueva vida de la Iglesia en Argentina, aumentaron las diócesis, crecieron las vocaciones, se construyeron nuevas parroquias y los laicos tomaron conciencia de su importancia en la Iglesia. Por la magnitud de las multitudes que asistieron a los actos públicos, nunca antes vista, fue el evento masivo más importante del país hasta la fecha y, para algunos historiadores, la mayor movilización ocurrida en Argentina hasta la fecha. 7
Las relaciones mejoraron a principios del siglo XX, cuando varias administraciones conservadoras trabajaron con la Santa Sede para sentar las bases de una relación mutuamente aceptable, que implicaba, entre otras cosas, la permisividad del Estado hacia la educación religiosa en las escuelas públicas.
El gobierno de la Década Infame, la posterior dictadura y los primeros ocho años del gobierno de Juan Perón derribaron la continuidad de la fluida relación entre el Estado y la Iglesia Católica. [ cita requerida ] En 1954, el presidente Perón rompió relaciones con la Iglesia Católica e inició un enfrentamiento con ella. El régimen de Perón abolió los días no laborables por Fiestas Católicas , legalizó el Divorcio y la Prostitución, prohibió las exhibiciones religiosas en lugares públicos y se prohibieron los Belenes en Buenos Aires . [ cita requerida ] El 11 de junio de 1955, aproximadamente 200 mil personas asistieron a una procesión del Corpus Christi en Buenos Aires, a pesar de ser ilegal. El régimen peronista reaccionó acusando a los asistentes de vandalismo y de quemar la Bandera de Argentina . Al día siguiente, los peronistas intentaron incendiar la Catedral Metropolitana de Buenos Aires , pero fueron impedidos por miembros de Acción Católica y la UNES. [ cita requerida ] Durante un mitin peronista en la Plaza de Mayo el 16 de junio, la plaza fue bombardeada como parte de un intento fallido de golpe de Estado por parte de los antiperonistas, en el que murieron más de 300 civiles. En respuesta, los peronistas destruyeron varias iglesias y cientos de antiperonistas y sacerdotes fueron arrestados. [ cita requerida ]
La década de 1960 fue una década de cambios significativos para la Iglesia Católica en Argentina . La ruptura de las relaciones causada por la dictadura de Perón coincidió con importantes cambios políticos en América Latina. Tras la conclusión del Concilio Vaticano II en 1965, la Iglesia Católica experimentó una renovación de la moral, con un mayor enfoque en la interacción en la esfera social. La mayor interacción entre la iglesia y los pobres que viven en barrios marginales y áreas rurales de América Latina creó conexiones más fuertes entre las clases y los movimientos políticos. [11] Después del derrocamiento de Perón en 1955, muchos sectores de la sociedad argentina lucharon por crear y construir nuevos proyectos. Una prohibición generalizada del Partido Peronista eliminó a la mayoría de la población del sistema político. La prohibición creó una lucha de poder entre los grupos sindicalistas, así como entre los grupos económicos y políticos. La lucha por el poder entre los grupos se detuvo por la falta de legitimidad a largo plazo, lo que resultó en que los grupos políticos no pudieran imponer sus ideas a los demás. Como resultado, el apoyo a la Iglesia y su poder civil aumentó. [12]
En el gobierno militar de la era posterior a Perón, los jóvenes fueron conducidos hacia la participación política a través del trabajo con la iglesia. La radicalización de la Iglesia Católica como resultado del Concilio Vaticano II allanó el camino para un creciente pensamiento revolucionario, con la presión de la injusticia y una infraestructura incapaz que se presentó a los jóvenes de la sociedad. [11] En respuesta directa al concilio, se creó el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo . Con un enfoque en el apoyo a los conflictos de la fuerza laboral, los sacerdotes apoyaron abiertamente las creencias revolucionarias socialistas de 1967 a 1976. Dentro de esta era de crecimiento revolucionario, surgieron diferentes formas de interpretar el futuro de la Iglesia Católica en respuesta a las preocupaciones del terrorismo de estado. El académico Gustavo Morello ha argumentado que la iglesia se dividió en tres categorías, cada una basada en la relación entre la Iglesia Católica y el estado. [13] Los católicos nacionales sostenían la creencia de que la iglesia y el estado debían estar estrechamente alineados, y que "sólo un estado católico podía garantizar una sociedad católica". [13] Los católicos oficiales comprendían la importancia de la relación entre el Estado y la Iglesia, pero mantenían separados la mayoría de los poderes. Los católicos populares, que utilizaban sus vínculos del pasado con el Estado para proteger vidas humanas en el presente. Por último, había una cuarta forma de catolicismo, en la que las amenazas a las vidas humanas debían considerarse un llamado a los católicos para que se mantuvieran en el camino del peligro. [13]
Las relaciones entre la Iglesia Católica y el Gobierno argentino mejoraron tras el derrocamiento de Perón . En 1966 se firmó un Concordato entre Argentina y la Santa Sede que rige hasta hoy las relaciones entre ambos , y que establece explícitamente que es el Papa quien controla exclusivamente el nombramiento de obispos. [ cita requerida ] La radicalización tanto de la Iglesia Católica como de la política argentina dio lugar a la violencia por parte de grupos de izquierda con motivaciones religiosas. La creciente violencia y el pensamiento revolucionario en la esfera pública se vincularon a la fractura que se estaba produciendo dentro de la iglesia. Las ideas de implementar los conceptos discutidos en el Concilio Vaticano II se enfrentaron a la reacción de los comprometidos con el catolicismo nacional conservador de la Argentina anterior a Perón.
El auge de la violencia izquierdista
La relación entre la Iglesia y el Estado se ha caracterizado por conflictos con organizaciones guerrilleras de izquierda, conflictos por abusos de los derechos humanos e injusticias económicas. Durante este período, la teología de la liberación se hizo popular en la Iglesia después del Concilio Vaticano II , que coincidió con el surgimiento de grupos armados de izquierda, a los que se unieron algunos sacerdotes y numerosos laicos católicos. El enfrentamiento que se produjo a través de cambios políticos y teológicos condujo al surgimiento de un grupo militante cristiano, los Montoneros . [12] A partir del secuestro del expresidente Pedro Aramburu el 29 de mayo de 1970, los Montoneros incitaron a la violencia política, combinada con la presión proveniente de las huelgas y protestas laborales, lo que resultó en una pérdida de confianza en la izquierda. [12] Con el aumento de la violencia política durante el retorno del régimen peronista (1973-1976), la influencia de los conservadores en la Iglesia aumentó, y más aún después del golpe de Estado de 1976 por parte de los militares, que dio paso a una junta militar de derecha , que se hizo famosa por la Guerra Sucia . [ cita requerida ] En el transcurso de la Guerra Sucia , decenas de miles de argentinos fueron secuestrados o desaparecieron a través de estas operaciones incorporadas por el estado, lo que generó más preocupaciones sobre la cuestión de los derechos humanos en el país. El aumento de la violencia sancionada por el Estado tuvo un impacto directo en el crecimiento del activismo por los derechos humanos, especialmente en organizaciones creadas por el público.
Las posiciones adoptadas por las autoridades de la Iglesia durante la Guerra Sucia fueron variadas. Según los casos, pasaron del apoyo abierto de algunos obispos y sacerdotes a los grupos armados de izquierda; al apoyo explícito a la junta y sus acciones. La gran mayoría del clero se mantuvo al margen, ya sea porque ignoraba los hechos producidos, o porque prefería no involucrarse. [ cita requerida ] Varios de los desaparecidos durante la Guerra Sucia eran sacerdotes. [ cita requerida ] El papel de la Iglesia como activista de los derechos humanos fue recibido por el Estado como marxista/comunista, especialmente porque se percibía que los pobres eran los más proclives a organizarse. Si bien las creencias políticas variaban, el movimiento de la Teología de la Liberación en Argentina se construyó a partir de injusticias de largo plazo que habían sido ignoradas por la Iglesia. Frente al escrutinio o la muerte, el compromiso religioso de los católicos era el mismo compromiso con la causa que el de los pobres.
Durante su apogeo, los activistas de derechos humanos en Argentina llamaron la atención de los Estados Unidos , cuya atención al activismo en torno a las naciones extranjeras se vio significativamente aumentada por la Guerra Fría y las preocupaciones del comunismo . [14] El resultado llegó en 1977, en forma de la ley de autorización de ayuda militar del Senado, que cortó todas las ventas militares y comerciales de Estados Unidos a Argentina. Ante la falta de apoyo extranjero, la junta militar aceptó una visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en 1978. [14]
La primera visita de un Papa a la Argentina tuvo lugar en 1982, tras el fin de la desastrosa Guerra de las Malvinas . Juan Pablo II había planeado una visita pastoral al Reino Unido , importante para las relaciones ecuménicas con la Iglesia anglicana , pero no quería desairar a los católicos argentinos. Envió una carta al pueblo argentino y realizó una breve visita al país. [ cita requerida ]
Con el retorno a la democracia en 1983, se retomó el debate sobre la situación de los hijos extramatrimoniales, el matrimonio y el divorcio. La polémica sobre estos temas fue especialmente significativa durante el gobierno del presidente Raúl Alfonsín . [ cita requerida ]
En 1987, el Papa Juan Pablo II realizó una segunda visita a Argentina para la primera Jornada Mundial de la Juventud en Buenos Aires, una iniciativa liderada por el Papa y el cardenal argentino Eduardo Pironio . [ cita requerida ]
Durante el gobierno del presidente Carlos Menem (1989-1999), el 25 de marzo se declaró el "día del niño por nacer", que el propio Menem promovió en apoyo a la defensa de los no nacidos . Menem fue reconocido por el Papa Juan Pablo II por su dedicación a esta causa. Sin embargo, varios obispos destacados condenaron las políticas económicas de Menem porque aumentaban la tasa de pobreza. [ cita requerida ]
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado se tornaron enconadas durante la presidencia de Néstor Carlos Kirchner . Las relaciones con el cardenal Jorge Mario Bergoglio (hoy papa Francisco), arzobispo de Buenos Aires, fueron muy tensas. Ante lo cual el gobierno evitó participar en las tradicionales celebraciones del rezo del Te Deum en la Catedral de Buenos Aires, incluidas las correspondientes a los aniversarios de la Revolución de Mayo . [ cita requerida ]
Conflictos como el derrocamiento del obispo castrense Antonio Baseotto , quien se opuso a las políticas del ministro de Salud, Ginés González García que promovía la despenalización del aborto y la distribución de preservativos a los jóvenes; al ver su nombramiento como una incitación a la violencia. Comunicadores ligados al gobierno, como Horacio Verbitsky, difundieron notas y libros dedicados a acusar a muchos clérigos de colaborar con las violaciones de derechos humanos durante la Guerra Sucia. [ cita requerida ]
Néstor Carlos Kirchner fue sucedido en 2007 por su esposa, Cristina Fernández de Kirchner , quien se identifica como católica. Durante su mandato, los matrimonios entre personas del mismo sexo se volvieron legales, lo que mantuvo tensas las relaciones entre el Gobierno y la Iglesia. La Iglesia Católica, junto con las denominaciones protestantes, organizaron protestas contra la ley propuesta. El cardenal Bergoglio emitió una declaración a los legisladores que se oponían al proyecto de ley, calificando el esfuerzo como "un movimiento del padre de la mentira para confundir y engañar a los hijos de Dios". Y durante una reunión de la Conferencia Episcopal Argentina , en una rara declaración política, instó a los católicos a oponerse a los políticos que apoyaban el proyecto de ley. Sin embargo, aún así fue legalizado en Argentina, convirtiéndose en el primer país de América Latina en hacerlo. [ cita requerida ] A pesar de estos puntos divergentes, la presidenta Kirchner expresó varias veces su oposición a la legalización del aborto durante sus dos mandatos. Poco después de asumir su segundo mandato, la presidenta reafirmó esta posición en una reunión de más de 45 minutos que mantuvo con la Conferencia Episcopal; y bloqueó el debate en la Cámara de Diputados al respecto. [ cita requerida ]
En 2013, el cardenal Bergoglio fue elegido Papa y esto condujo a una mejora en las relaciones entre la Iglesia Católica y el gobierno. [ cita requerida ] [15]
En 2023, el país obtuvo una puntuación de 4 sobre 4 en libertad religiosa. [16]
Buenos Aires fue la segunda ciudad católica más grande del mundo (después de París)
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