Parākramabāhu I ( cingalés : මහා පරාක්රමබාහු, c. 1123–1186), [2] o Parakramabahu el Grande , fue el rey de Polonnaruwa de 1153 a 1186. Supervisó la expansión y embellecimiento de su capital, [3] : 7 construyó extensos sistemas de irrigación, reorganizó el ejército del país, reformó las prácticas budistas, alentó las artes y emprendió campañas militares en el sur de la India y Birmania . [4] : 160 El adagio, "Ni siquiera una gota de agua que proviene de la lluvia debe fluir al océano sin ser útil para el hombre" es una de sus declaraciones más famosas. " [5]
En 1140, Parakramabahu, tras la muerte de su tío, Kitti Sri Megha, príncipe de Dakkinadesa , ascendió al trono de Dakkinadesa. Durante la década siguiente, mejoró tanto la infraestructura como el ejército de Dakkhinadesi. Tras una prolongada guerra civil, se aseguró el poder sobre toda la isla alrededor de 1153 y permaneció en este puesto hasta su muerte en 1186. Durante el reinado de Parākramabāhu, lanzó una campaña punitiva contra los reyes de Birmania, ayudó a la dinastía Pandyan contra la dinastía Chola en el sur de la India y mantuvo amplias relaciones comerciales con China, Angkor y países de Oriente Medio. [6] [7] Dentro de la isla, consagró monumentos religiosos, construyó hospitales, unidades de bienestar social, canales y grandes embalses, como el Mar de Parakrama , pero también prohibió las prácticas avanzadas y los libros del budismo Mahayana .
La isla de Sri Lanka fue desorganizada por los Cholas , tras una invasión del rajá Chola I , que aprovechó una lucha interna y conquistó casi la mitad de la isla. No fue hasta su sucesor que la isla estuvo casi bajo el control de los Cholas. Estas regiones permanecieron bajo el control de los Cholas hasta el reinado de Vijayabahu I (1070-1100); cuando Vijayabahu I expulsó con éxito a los invasores Cholas de la isla, mantuvo la capital en Polonnaruwa en lugar de Anuradhapura. Durante el reinado de Vikramabāhu I (1111-1132), la isla se dividió en tres reinos: el Reino de Rajarata , el Reino de Dakkhinadesa y el Reino de Ruhuna . Vijayabahu I había dado la mano de su hermana Mitta en matrimonio a un príncipe tamil pandyano , y ese príncipe pandyano se convertiría en el padre de Manabharana, quien a su vez fue el padre de Parakramabahu I. [8] Sin embargo, Vikramabāhu era considerado como el más grande en dignidad ya que poseía Rajarata con sus sitios de importancia religiosa e histórica. Sin embargo, Manabharana, rey de Dakkhinadesa ("País del Sur"), y sus hermanos Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, los reyes conjuntos de Ruhuna, eran formidables rivales por la corona. Además, los tres eran descendientes de la hermana de Vijayabahu, y por lo tanto tenían un fuerte derecho al trono; se los menciona en el Culavamsa como la rama Arya de la dinastía real, mientras que Vikramabāhu I es de la rama Kalinga. [9]
En el momento del nacimiento de Parakramabahu, el gobernador de Dakkhinadesa, Manabharana, que era el mayor de los reyes arios, tenía dos hijas, Mitta y Phabavati (y ningún hijo varón). Dijo:
Nosotros, de la raza pura de la luna, ... sin embargo, los tres hemos sido derrotados por Vikrama Bahu... y, sin embargo, no parece haber ninguna probabilidad de que nos llegue un hijo que pueda limpiar esta mancha. [10]
Por otra parte, su hermano menor, Sri Vallabha, y su esposa Sugala, que tenían dos hijos, uno de ellos un varón, desafiaron al partido de Manabharana. En consecuencia, él dimitió y pasó su trabajo a sus ministros. [11]
La crónica afirma además que el nacimiento de Parākramabāhu fue predicho por una figura parecida a un dios que vio en un sueño su padre, el rey Manabharana de Dakkhinadesa. La esposa de Manabharana, Ratnavali, tuvo un hijo al que llamaron Parakramabahu. [12] [13] Aunque no se puede saber con exactitud el año de su nacimiento, se cree que fue alrededor de 1123. Es casi seguro que el lugar fue la capital de Dakkhinadesa, Punkhagama. [14]
Al ser informado del nacimiento del niño, Vikramabāhu I en Polonnaruwa ordenó que el niño fuera criado como heredero de su trono. Este tipo de adopción puede haber sido una especie de rama de olivo por parte de Vikramabāhu, que deseaba conservar el trono hasta su muerte, después de lo cual pasaría a Parākramabāhu. Manabharana, sin embargo, rechazó la oferta, afirmando que "no es (prudente) ... enviar lejos a un hijo tan maravilloso". También especuló que "... si el niño es llevado allí, el partido de Vikkamabahu ... brillará con poderosas llamas que se elevarán hacia arriba, pero nuestra desgracia, por desgracia tan grande, se volverá aún peor!" [15]
Poco después del nacimiento del niño, Manabharana enfermó y murió. [16] Su hermano menor Kitti Sri Megha, que era rey adjunto de Ruhuna, ascendió al trono de Dakkhinadesa, mientras que Sri Vallabha fue declarado rey único de Ruhuna. Parākramabāhu, su madre Ratnavali y sus dos hermanas Mitta y Pabhavati, fueron enviados a vivir a Mahanagahula, la capital de Ruhuna, bajo el cuidado del hermano de Manabharana, Sri Vallabha. [17] [18]
Mientras era aún joven, su hermana mayor, Mitta, fue casada a la fuerza con su primo, Manabharana, el hijo de Sri Vallabha de Ruhuna, en contra de los deseos de la reina Ratnavali. Ratnavali pertenecía al clan Kalinga de la familia real, y aunque era la viuda de un rey de la rama Arya de la familia real, prefería ver a sus hijas casadas con un rey del clan Kalinga. Durante su estancia en la corte de Sri Vallabha, Parākramabāhu conoció a su futura mahesi " reina consorte ", Lilavati , la hija de Sri Vallabha, [19] quien, pasó a gobernar el país por derecho propio. [a]
En 1132, tras la muerte de Vikramabāhu, su hijo, Gajabahu II, sucedió en el trono de Rajarata. Dos monarcas de la rama Arya de la familia real, Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, intentaron sin éxito apoderarse de Rajarata por la fuerza. [14]
Por otra parte, Parākramabāhu, impaciente por tener que gobernar sólo un estado menor, abandonó el palacio de Sri Vallabha en Ruhuna y regresó a Dakkhinadesa, donde se instaló con su tío. La impaciencia también se debe atribuir a los planes de Sri Vallabha de colocar a Manabharana de Ruhuna en el trono de Rajarata, lo que hizo que la posición de Parākramabāhu en la corte fuera cada vez más precaria. En Dakkhinadesa, por otra parte, fue bien recibido por Kitti Sri Megha, que no tenía hijos propios, y allí fue esencialmente adoptado.
Algún tiempo después de alcanzar la mayoría de edad, el joven príncipe abandonó Dakkhinadesa en secreto y partió hacia el reino de Gajabahu II en Rajarata. Tras encontrarse con sus aliados en Badalattha (la actual Batalagoda), visitó el senapati Sankha, en la frontera entre Rajarata y Dakkhinadesa. [20] Cuando Sankha intentó informar a Kitti Sri Megha del viaje del príncipe, Parākramabāhu lo mandó matar. Parākramabāhu se apoderó entonces de Buddhagama (la actual Menikdena Nuwara) y de todas las propiedades de Sankha. [14] Continuó su viaje, tras haber evadido una fuerza enviada contra él por Kitti Sri Megha, que temía complicaciones con la corte de Polonnaruwa, y viajó a través de la región de Malaya hasta la corte de Gajabahu. [14]
La razón que se esgrime para justificar los esfuerzos de Kitti Sri Megha por hacer que el príncipe vuelva a Dakkhinadesa se presenta como una mera preocupación por el bienestar de su sobrino, así como por la posibilidad de que Parākramabāhu reavive las hostilidades entre las facciones Arya y Kalinga. Sin embargo, se considera una "ficción" que el rey de Dakkhinadesa estuviera "tiernamente apegado" a su sobrino, y se señala que "el espíritu con el que se conciben los relatos de estos conflictos es irreconciliable con la teoría de las relaciones tranquilas entre tío y sobrino".
Durante su estancia en la corte de Gajabahu, Parākramabāhu hizo dos cosas importantes. La primera fue enredar a la corte de Gajabahu en una red de espionaje y la otra fue casar a una de sus hermanas llamada Bhaddavati con el rey Gajabahu. A través de este matrimonio, Parākramabāhu manejó asuntos en los que Gajabahu II confiaba completamente, tanto como confiaba en la familia real. [21] Sin embargo, retuvo la totalidad de la dote de Bhaddavati para sí mismo. La segunda fue negociar en secreto con el general de Gajabahu, Gokanna. Sin embargo, Gajabahu finalmente comenzó a sospechar de las actividades de Parākramabāhu y, al enterarse, Parākramabāhu partió de Rajarata en secreto por la noche y regresó a Dakkhinadesa. [22]
En Dakkhinadesa, Parākramabāhu se mostró reacio a entrar en la capital, Sankhatthali, para ver a su tío, el rey Kitti Sri Megha, hasta que su madre, Ratnavali, lo convenció de hacerlo. Sin embargo, Kitti Sri Megha murió poco después del regreso de Parākramabāhu y el Culavamsa señala que el príncipe "no se dejó dominar por la agitación provocada por el dolor por la muerte de su padre", tal vez una señal de que persistían los malos sentimientos entre los dos. [23] Parākramabāhu era ahora rey de Dakkhinadesa. [24]
Parakramabahu era el único rey de Dakkhinadesa alrededor de 1140 ; su objetivo para Dakkhinadesa era expandirlo para que superara la grandeza de otros dos reinos, en un corto período de tiempo. Formó un centro administrativo llamado Parakramapura , solo para él. La capital de Parakramapura se identifica con la ciudad moderna Panduwas Nuwara. [25]
Posteriormente, inició un enorme programa de construcción y renovación de santuarios y otras estructuras, cuyos restos aún se pueden ver en la provincia central del norte de Sri Lanka en la actualidad. Se menciona que restauró una antigua calzada llamada Kotabaddha, sobre el Deduru Oya (lago Deduru) cerca de la moderna Kurunegala . La personalidad del nuevo rey quedó ilustrada cuando los arquitectos encargados del proyecto le informaron que era casi imposible de llevar a cabo, a lo que Parākramabāhu respondió que "¿Qué hay en el mundo que no pueda ser llevado a cabo por personas con energía?". Ordenó la construcción de canales y presas, y despejó una gran área de bosque a su alrededor para nuevos campos . Lo más notable es que construyó el Parakrama Samudra , un embalse gigante del que una gran franja de territorio derivaba su suministro de agua. En las islas en medio del embalse construyó un palacio y una estupa . [b]
El comercio era un componente importante de los ingresos de Dakkhinadesa, ya que la isla de Sri Lanka, dada su posición geográfica, siempre había estado en el cruce de varias rutas comerciales importantes. La seda china era una importación significativa y se utilizaba en la consagración de estatuas y santuarios. Las perlas y las gemas (por las que el rey tenía un interés particular) constituían una parte importante de las exportaciones de la isla, al igual que la canela (que siguió siendo, hasta el siglo XIX, la principal exportación de Sri Lanka) y los elefantes de guerra . La mayor parte del comercio se realizaba a través de los principales puertos marítimos del principado, Kalpitiya, Halaavatha ( Chilaw ) y Colombo . [26]
Parakramabahu decidió expandir la región entrando en la guerra, que duró más de una década. Primero decidió reorganizar a los guardias del reino de Dakkhinadesa. [27]
El ejército de Parākramabāhu tenía una composición étnica diversa. Algunos de sus oficiales eran de los dos grandes y antiguos clanes de Sri Lanka, los Moriya y los Lambakanna, que entre ellos habían dominado Rajarata desde Anuradhapura. Bajo un hombre que se autodenominaba rey de Malaya (la moderna Dumbara). Cuando estallaron las hostilidades entre Dakkhinadesa y Rajarata, las fuerzas del primero también incluían a Veddas , [28] Vellalar y personas de las castas inferiores que tradicionalmente no participaban en actividades marciales. El Culavamsa sitúa el número de soldados en alrededor de 100.000 personas, pero la cifra real probablemente era menor. [29] Parākramabāhu habría sido capaz de desplegar elefantes de guerra, caballería y máquinas de asedio , y su fuerza representaba una seria amenaza para el poder de Gajabahu en el norte.
Alrededor de 1150, Parākramabāhu dio su primer paso al tomar el control de Malaya, asegurando estratégicamente su flanco oriental. Luego movió sus fuerzas contra varios jefes en la frontera de Rajarata. La etapa final de esta campaña temprana fue la derrota de un ejército del propio Gajabahu, después de lo cual hubo un breve cese del fuego entre los dos bandos. [30] : 251
Las hostilidades se reanudaron poco después. Gajabahu había recurrido a conseguir apoyo del exterior, y cuando se reanudaron las hostilidades entre él y Parākramabāhu, el ejército de Rajarata incluía a nobles de fe herética del extranjero. [31] El propio Parākramabāhu no participó en la invasión de Rajarata, pero fue responsable de la estrategia general de la campaña, que se basó en los escritos de Kautilya. [31] [32]
Las fuerzas de Dakkhinadesa atacaron la fortaleza de Mallavalana, cerca de la desembocadura del Kala Oya, tomándola y ocupando la costa occidental de Sri Lanka. Luego, el ejército navegó hacia el norte y desembarcó en un lugar llamado Muttakara o Mutukara ('mina de perlas') cerca de la moderna Mannar, Sri Lanka . Mientras tanto, el general de Gajabahu, Gokanna, sufrió varias derrotas en las cercanías de Kala Wewa y se vio obligado a apelar a Gajabahu para recibir refuerzos. [33] A pesar de recibirlos y tener cierto éxito en Malaya, Gokanna fue nuevamente derrotado por el general Mahinda de Parākramabāhu, una derrota tan total que Gokanna huyó de la escena de la batalla dejando atrás su paraguas, un importante símbolo de estatus en la Sri Lanka medieval. Los restos de su fuerza construyeron una fortaleza en una jungla y no tomaron parte en la guerra. Las fuerzas en retirada utilizaron caballos con carruajes para escapar a la jungla, con suministros en carruajes. [34] [35]
Las tropas de Dakkhinadesa avanzaron a través del río Amban y llegaron a Bogambara. Después, derrotaron al ejército fuertemente reforzado y a los guardaespaldas de Gajabahu y capturaron a Rajarata. Gajabahu fue encerrado en el palacio. Parakramabahu ordenó a las tropas del ejército de Dakkhinadesa que trataran a Gajabahu con respeto y que no saquearan Rajarata. [36]
A pesar de esto, se sabe que algunos miembros del ejército de Dakkhinadesi desobedecieron sus órdenes al abrir puertas de casas en Rajarata, saquear bienes y robar ropa y adornos a los habitantes de la ciudad. [37] Este pillaje tuvo consecuencias nefastas para Parākramabāhu. Enfadado por las acciones de las fuerzas de Dakkhinadesa, Gajabahu pidió ayuda a Manabharana de Ruhuna, que estaba en Sorabara, en el centro del país. [38]
Parākramabāhu envió a su Deva senapathi para restablecer el orden en Polonnaruwa, pero se encontró en una batalla con Manabharana de Ruhuna antes de poder reorganizar sus tropas. [38] El rey de Ruhuna cumplió su palabra y asestó a las fuerzas de Parākramabāhu un golpe aplastante, expulsándolas de Polonnaruwa. Sin embargo, para el clan Kalinga, la alianza con Manabharana del clan Arya fracasó y pronto quedó claro para Gajabahu que Manabharana tenía la intención de quedarse con la ciudad para sí mismo. Condenó a muerte a muchos de los altos funcionarios de Gajabahu y encarceló a Gajabahu, dejándolo morir de hambre. [38]
Gajabahu pidió entonces ayuda a Parākramabāhu enviándole un mensaje secreto, y Parākramabāhu ordenó a sus tropas que cortaran el suministro de grano rondando las ciudades de Manabharana de Ruhuna; las tropas bloquearon las carreteras entre Ruhuna y Polonnaruwa. [39] Como resultado, todas las personas de la ciudad con Manabharana se convirtieron en "pájaros debilitados en una jaula". [31] Con los ataques esporádicos de las fuerzas de Dakkhinadesa minando lentamente su poder en el norte, Manabharana dejó Polonnaruwa para atacar a una fuerza comandada por Rakkha que había estado causando estragos en el oeste de Rajarata. En su ausencia, las fuerzas de Parākramabāhu tomaron Polonnaruwa, liberaron a Gajabahu II y tomaron en su posesión la totalidad del tesoro de Manabharana de Ruhuna. El rey de Ruhuna regresó a su capital con las reliquias sagradas, la reliquia del diente y los cuencos de limosna. [40]
Gajabahu, que había sido liberado por Parakramabahu, abandonó Polonnaruwa antes de que Parākramabāhu llegara y decidió abandonar el país en barco. Sin embargo, un ataque de algunos de los seguidores de Gajabahu a las tropas de Parākramabāhu reavivó las hostilidades entre los dos, y Parākramabāhu tuvo que enviar a su ejército para capturar a Gajabahu. A finales de 1153, después de sufrir varias derrotas, Gajabahu se dio cuenta de que su captura era inminente y apeló a la Sangha para que interviniera. [41] Convencieron a Parākramabāhu de que el rey enfermo ya no representaba una amenaza y que se le debía permitir vivir el resto de sus días en paz. Manabharana intentó convencer al rey de que volviera a la batalla contra Parākramabāhu, pero Gajabahu se negó, [41] haciendo que las palabras "He entregado Rajarata a Parākramabāhu" fueran inscritas en una placa de piedra [42] (Inscripción Sangamuwa [43] ) para confirmar su abdicación a favor de Parākramabāhu. Gajabahu se trasladó a Gantale (Kantalai [44] ), donde murió en el año 22 después de su coronación como rey de Rajarata. [14] [45]
Parākramabāhu fue inmediatamente coronado rey de Rajarata, pero la guerra estaba lejos de terminar. Manabharana atacó de nuevo, enviando sus ejércitos al río Mahaweli e intentando cruzar a Rajarata a través de dos vados . Mientras tanto, Narayana, un jefe con base en Anuradhapura, se rebeló y el control de Parākramabāhu en el norte se vio nuevamente amenazado.
En esta ocasión, Parākramabāhu decidió vencer a Manabharana de una vez por todas: "Ni siquiera en Rohana permitiré que el rey Manabharana, que está aquí aplastado por la guerra, encuentre un lugar donde afianzarse". Se le ordenó a Rakkha que defendiera los vados del Mahaweli mientras Parākramabāhu atacaba por sí mismo desde Dakkhinadesa hacia Ruhuna. La rebelión de Narayan fue reprimida por otra fuerza, lo que dejó a Rakkha, que había defendido con éxito los vados del río Mahaweli, libre para invadir desde el norte. Manabharana, apoyado por algunos habitantes leales, derrotó al ejército de Dakkhinadesan y lo hizo retroceder hasta Rajarata. Parākramabāhu se encontró frente a la disensión dentro de sus propias filas y a la derrota de sus fuerzas en Malaya; Manabharana incluso recuperó Polonnaruwa y avanzó hacia Giritale. [46] A pesar de esto, Parākramabāhu perseveró con la ofensiva, retirándose de su campaña del sur y concentrando sus fuerzas en el norte. Manabharana se encontró una vez más sitiado en Polonnaruwa. Ambos bandos estaban exhaustos por la guerra incesante de los años anteriores, y Manabharana finalmente huyó de la ciudad hacia Ruhuna. Sus fuerzas fueron alcanzadas en el río Mahaweli por el ejército de Parākramabāhu y aniquiladas; el rey regresó al sur a tiempo para morir por una combinación de enfermedad y agotamiento.
Parākramabāhu se convirtió finalmente en el señor indiscutible de toda la isla de Sri Lanka, a pesar de que había sido a costa de unos cinco años de guerra incesante. En los años siguientes, el propio rey consideraría esta guerra como uno de los acontecimientos más importantes de su reinado, mencionándola en varios de sus edictos tallados en piedra, como el de cerca de Devangala. [47] Lo celebró convocando al hijo de Manabharana a Polonnaruwa y firmando una paz con él, seguida de una fastuosa ceremonia de coronación. [48]
Parākramabāhu se estableció en Polonnaruwa (Pulatthinagara [49], como se menciona en el Chulavamsa) a partir de 1153 y gobernó la totalidad de Sri Lanka durante los siguientes 33 años. Durante este tiempo, emprendió gran parte del trabajo por el que se lo recuerda, sobre todo en las áreas de reforma religiosa, construcción [50] y guerra. [51]
Los naufragios eran habituales en la zona. Las mercancías de los barcos se reducían a la mitad siempre que no transportaran caballos o elefantes. [52] La teoría económica de Parākramabāhu se basaba en gran medida en las enseñanzas de Kautilya, que podrían ser un equivalente a lo que se conoce como capitalismo de Estado . Como tal, todo el comercio, incluido el alcohol, lo realizaba el gobierno. Esto no solo ayudó a controlar la embriaguez de los ciudadanos, sino que también ayudó a limitar el alcohol a los de buena calidad. También hubo un impuesto. [32]
Durante el reinado del rey Vatta Gamini Abhaya (104 a. C., 88-76 a. C.), la sangha del país se había dividido en tres órdenes rivales: las órdenes del Mahavihara , el Abhayagiri vihāra y el Dakkhina vihara. [nota 2] Una de las ambiciones de Parākramabāhu era la reunificación de estos grupos en una sola orden, como existía en la época de Dutugamunu . Además, gran parte de la sangha se había corrompido con el paso de los años, con bhikkhus casándose y teniendo hijos, y en muchos casos comportándose de forma muy similar a los upāsakas en su búsqueda de ganancias mundanas.
En el año 1165 [53], se convocó un concilio Theravada en Polonnaruwa para discutir la reforma de la Sangha. [14] [54] El principal agente de Parākramabāhu en la empresa iba a ser el Mahathera Kassapa, un monje experimentado que "conocía el Tipiṭaka y era sumamente versado en el Vinaya ". [55] Hubo una inmensa resistencia a los esfuerzos de Parākramabāhu, en particular por parte de la secta Abhayagiri, que practicaba prácticas avanzadas del budismo Mahayana . Muchos monjes se mudaron al extranjero en lugar de enfrentarse a una intolerancia religiosa tan severa, mientras que otros simplemente abandonaron el hábito y regresaron a la vida laica. Es posible que en esto hayan sido alentados por Parākramabāhu, quien parece haber sentido que la "purificación" [56] de las órdenes sacerdotales dependía tanto de la expulsión y exclusión de la minoría religiosa como de la recompensa y el estímulo de los ortodoxos. [57] Finalmente, el rey convocó a los líderes de la sangha en la isla una vez al año, centrando la visita en un ritual en las orillas del río Mahaweli, posiblemente un medio práctico para mantenerse al día con su progreso y sus estándares. [57] Después de la represión de Parakramabahu, el Mahayana y el Vajrayana en Sri Lanka nunca se recuperaron.
Tras el aplastamiento de las rebeliones en Ruhuna, en 1157, Parākramabāhu recuperó la reliquia del Diente y los cuencos de limosnas de Ruhuna y los llevó a Polonnaruwa; [58] después colocó las reliquias en un santuario conocido como el Templo de la Reliquia del Diente en Polonnaruwa. Tales construcciones se convirtieron en un sello distintivo del reinado de Parākramabāhu; sus edificios para la sangha reformada se describen con gran detalle en el Culavamsa y a menudo están acompañados de inscripciones que declaran sus intenciones y logros, como en el Gal Vihara . [59] Se registra un gran resurgimiento del Hinayana durante la época de Parakramabahu. [60] : 27
Las obras de construcción de Parākramabāhu constituyeron una parte importante de la historia material de Sri Lanka . [61] Muchos de los restos de Polonnaruwa datan de su reinado, así como los sitios en el oeste y sureste de Sri Lanka. Uno de los primeros proyectos de Parākramabāhu fue la restauración de Anuradhapura , incluida la restauración de Thuparamaya (que se había perdido en la jungla), Mihintale y Ruwanwelisaya . [62] Parakramabahu, después de abolir su oficina en Parakramapura de Dakkhinadesa, dirigió su atención a Polonnaruwa. Como era de esperar, debido a los asedios casi anuales, la ciudad había sufrido y había llegado a un estado en el que no quedaba nada más que su nombre. Tal vez sea por esto que tan poco de la Polonnaruwa anterior al siglo XII permanece hasta hoy. [63] [61]
Se dice que la ciudad se dividió inicialmente en cuatro distritos, cada uno marcado con su propia casa de limosnas para el clero, que contenía "vasijas de bronce, cojines y almohadas, esteras, alfombras y catres". Ordenó la construcción de hospitales, que visitó en varias ocasiones. [64] También amplió las murallas defensivas de Polonnaruwa , construyendo un elaborado complejo de tres paredes con torretas [65] para arqueros y catorce puertas. Ninguna de las cuales ha sobrevivido hasta los tiempos modernos. Más allá del recinto de la ciudad, se cree que construyó o renovó tres municipios más pequeños, además de Parakramapura: Rajavesi Bhujanga, Raja Kulantaka (Sinhapura) y Vijitapura. [66] También se establecieron amplios jardines alrededor de Polonnaruwa, con estanques y piscinas para bañarse, uno de los cuales, Twin Pools, sobrevive hasta la fecha. Uno de esos jardines, el «Jardín de la Isla», se extendía hasta el centro de Thupa Wewa («Wewa» significa «tanque» o «depósito» en cingalés) en un promontorio. [67]
Mucho más sobrevive, como el Gal Vihare, o "Santuario de Piedra", cerca de Polonnaruwa. El Culavamsa atribuye el monumento en su totalidad a Parākramabāhu, aunque en verdad su contribución puede haber sido una extensa remodelación. [68] El Vatedage de Polonnaruwa , considerado la construcción cumbre de todos los templos Vatadage ("Santuario Circular"), fue construido alrededor de 1157, probablemente para almacenar la reliquia del diente. [69] El Templo Lankatilaka, Alahena Pirivena, Jetavanaramaya y el Demala Maha Cetiya también fueron construidos durante su reinado. En el centro de Polonnaruwa, Parākramabāhu amplió y beatificó el palacio real, con salas de audiencias y estanques para baños. Poco de él queda hoy, pero sus altos muros insinúan la gran escala de la visión del rey.
Parākramabāhu también continuó su programa de obras hidráulicas iniciado en Dakkhinadesa, [70] incluyendo la renovación y reconstrucción de embalses y canales destruidos durante la invasión Chola. Construyó el Parakrama Samudra , que tiene 2.400 hectáreas (5.928 acres) de agua. [71] Se pueden encontrar inscripciones que detallan su trabajo en Maha Wewa cerca de Uruwela, Padavi Wewa y Panda Wewa en la provincia del Noroeste. Una columna descubierta en la parte inferior de Padavi Wewa en el siglo XIX incluía la inscripción "Hecho para el beneficio de todo el mundo por el próspero Sri Parakrama-Bahu, nacido en Sinhapura, con la mente puesta en lo que era apropiado hacer". [72] Aunque el Culavamsa le atribuye la construcción de varios tanques, se ha sugerido que gran parte del trabajo de Parākramabāhu fue de renovación , y de hecho que algunos de los proyectos emprendidos por su sucesor, Nissanka Malla de Polonnaruwa , [73] pueden haber sido atribuidos a él. [74] En el Culavamsa , se dice que Parākramabāhu restauró o construyó más de 165 tanques grandes, además renovó 2376 tanques menores y 3910 canales y 163 represas. [75] : 2
A pesar de su magnificencia, las obras de Parākramabāhu exigieron un alto precio a la población y al tesoro. Para gran parte de las obras en Anuradhapura utilizó prisioneros de guerra tamiles capturados durante la Guerra Pandyan, los prisioneros de guerra fueron enviados vengativamente para reparar los destruidos durante la invasión Chola. [76] Sin embargo, los impuestos y el rajakariya (un sistema feudal en el que los plebeyos debían trabajo al rey) contribuyeron en gran parte a los proyectos. Un indicador interesante de la carga de los impuestos es la desaparición de las monedas de oro de mayor tamaño hacia el final del reinado de Parākramabāhu. [14]
El reinado de Parākramabāhu es memorable por dos campañas importantes: en el sur de la India, como parte de una guerra de sucesión de Pandyan, y un ataque punitivo contra los reyes de Ramañña ( Baja Birmania ) por varios insultos percibidos a Sri Lanka. También tuvo que reprimir guerras en su contra en Ruhuna en varias ocasiones.
En 1156, la reina Sugala de Ruhuna , madre de Manabharana de Ruhuna, que había luchado encarnizadamente contra Parākramabāhu por el trono, se unió a una revuelta contra Parākramabāhu. La situación se agravó cuando un grupo de mercenarios aprovechó la oportunidad que les ofrecía la ausencia del ejército de Parākramabāhu y de su formidable general Rakkha para rebelarse en 1157. La revuelta fue organizada por el ejército de Ruhuna.
Parākramabāhu envió a otro general, Bhuta, para ayudar a Rakkha, que se había visto envuelta en el conflicto de Ruhuna. A pesar de los refuerzos, Rakkha parecía haberse quedado atrapada en una guerra de desgaste similar a las guerras de Parākramabāhu por el trono. Sin duda, sobrevivió a una rebelión simultánea en el norte, que después de tres meses de lucha terminó tras un enfrentamiento en las cercanías de Dik Wewa. La única victoria importante de esta primera fase de la rebelión en Ruhuna fue la toma de las Reliquias Sagradas a finales de 1157.
Uno de los antiguos enemigos de Parakramabahu, un general llamado Sukarabhatudev, que era prisionero de guerra , escapó y se dirigió a Badulla, donde comandó fuerzas contra los ejércitos de Parākramabāhu. Durante la guerra, Rakkha enfermó y murió posteriormente. [77]
La situación finalmente cambió cuando llegaron refuerzos a Ruhuna, probablemente a principios de 1158, a través de Sabaragamuwa y desde la costa occidental. [14] Mahagama fue tomada y la reina Sugala capturada. Las fuerzas de Parākramabāhu luego infligieron asesinatos en masa a la nobleza y los ciudadanos de Ruhuna, aparentemente aceptados por Parākramabāhu. "Hicieron que muchos enemigos a los que se debía severidad fueran llevados ante ellos, y en aldeas y ciudades de mercado hicieron colocar numerosas estacas en las que empalaron a muchos cientos de enemigos. A muchos otros enemigos los colgaron en la horca y los quemaron y mostraron en todos los sentidos la majestad de Parākramabāhu". Bien pudo haber sido el caso de que el rey estuviera cansado de la animosidad constante dirigida hacia él por el reino. La brutal supresión de la rebelión aseguró que, aparte de una breve insurrección en 1160, Ruhuna permaneció tranquilo durante el resto de su reinado. No se registra el destino de la reina Sugala.
La única otra rebelión del reinado de Parākramabāhu ocurrió en la región de la moderna Mantota entre 1168 y 1169. [14]
La ciudad-estado de Bagan (actual Birmania ) y Sri Lanka habían disfrutado durante mucho tiempo de una relación cordial basada en el comercio y una fe común ( el budismo Theravada ). Bagan surgió como una potencia en el siglo IX y, en el siglo XI, su capital, Arimaddhanapura, era un centro de aprendizaje budista. Bagan también fue un oponente de la dinastía Chola durante mucho tiempo .
Sin embargo, con la ascensión al trono de Narathu (1167-1171) y las hostilidades entre Angkor y Birmania, la situación cambió drásticamente. En un principio, privó a los enviados del rey de Sri Lanka de la manutención que se les concedía anteriormente. También emitió una orden que prohibía la venta de elefantes a países extranjeros y eliminó la antigua costumbre de regalar un elefante a cada barco extranjero que le trajera regalos. Más tarde, hizo encarcelar y torturar a los enviados de Sri Lanka, y confiscó todas sus posesiones, incluido su dinero, sus elefantes y sus barcos. Percibió los insultos al embajador de Sri Lanka en Birmania y más tarde los convocó y declaró: [53]
De ahora en adelante no se enviará ningún barco desde el país cingalés a mi reino. Declarad ahora por escrito que si se nos envían nuevamente mensajeros desde allí, en caso de que matemos a los enviados que han llegado aquí, no se nos imputará ningún tipo de culpa. Si no dais la declaración, no se os permitirá regresar a casa.
Cualquiera que sea la razón, Parākramabāhu estaba indignado. Después de preparar una armada en Pallavavanka, [78] envió a Bagan una formidable fuerza naval. [79] No se sabe el tamaño del ejército, pero se registra que contenía un suministro de granos para un año, flechas especialmente modificadas, [80] y los temibles elefantes de guerra de Sri Lanka. A pesar de los reveses en el camino, incluido el hundimiento de un barco y la pérdida de algunos otros, el ejército llegó a la ciudad de Kusima (actual Pathein ) [81] en las orillas del río Bago, y la capturó. [14] Posteriormente, se dice que los ejércitos capturaron varias otras ciudades, incluida Arimaddhanapura, asesinaron a Narathu y restablecieron las relaciones normales entre los dos países.
El relato de la campaña en Bagan es posiblemente exagerado, en particular porque las crónicas birmanas no contienen ninguna información sobre una invasión masiva desde Lanka. Sin embargo, hay evidencia que indica que se llevó a cabo algún tipo de campaña y que tuvo éxito. La historia de una invasión de Sri Lanka que destronó a Narathu es conocida en Myanmar. [82] Además, una inscripción contemporánea en Devanagala menciona la concesión de tierras al general Kitti Nagaragiri [83] por su liderazgo en una campaña contra 'Ramanna', nombrando al rey de Bagan como 'Bhuvanaditta', una posible cingalización de 'Narathu'. [84]
George Coedes afirma que Parakramabahu I lanzó la incursión de represalia en 1180 (incluso después de la guerra de Pandyan), después de que Narapatisithu (hijo de Narathu) encarcelara a enviados cingaleses, comerciantes y una princesa en su camino al país jemer; cualquiera que sea la línea de tiempo, la hostilidad de Narathu puede haber sido causada en gran medida por el odio de Narathu hacia los jemeres. [85] : 177
En 1167, el rey pandyano Parakrama apeló a su homónimo en Sri Lanka en busca de ayuda contra una alianza entre su rival Kulasekhara Pandya y los Cholas. Tal petición no era inusual, ya que los Pandya habían encontrado aliados desde hacía mucho tiempo en los monarcas cingaleses , especialmente en las guerras contra los Cholas, y su nobleza había pasado algún tiempo en el exilio en la corte de Mahinda IV (956-972) después de la invasión de su tierra por Parantaka Chola II .
En esta ocasión, sin embargo, la ayuda de Sri Lanka llegó demasiado tarde. Cuando el general de Parākramabāhu, Lankapura Dandanatha, llegó a Pandya Nadu , Kulasekhara había capturado la ciudad capital de Madurai y había asesinado a la esposa y los hijos de Parakrama. Sin embargo, su hijo, el príncipe Virapandu, había logrado escapar. En lugar de dirigirse a Madurai, Lankapura desembarcó en las cercanías de Ramanathapuram y capturó la ciudad de Rameswaram , que permaneció en manos de Sri Lanka hasta el reinado de Nissanka Malla. [14] Aquí construyeron una fortaleza llamada Parakramapura. En esta primera fase de la guerra lucharon contra Kulasekhara en varias ocasiones, y finalmente lo sitiaron en Madurai y tomaron la ciudad. Virapandya fue restaurado al poder y coronado como el Rey Pandyan, también el ejército de Lankapura permaneció en Madurai y continuó enfrentándose a los Chola en el sur de la India, eventualmente atacando el territorio Chola y atemorizando a sus feudatarios. [86] El Culavamsa dedica gran parte del capítulo LXXVII a la descripción de la guerra que siguió entre Lankapura y Kulasekhara, quienes aparentemente lucharon con la ayuda de los Cheras. Sin embargo, el relato termina abruptamente.
Posteriormente, Kulasekhara Pandya obtuvo ayuda de los Cholas y regresó para luchar contra el ejército de Lankapura nuevamente. Sin embargo, Lankapura los derrotó nuevamente. Ordenó que se utilizara la moneda de Sri Lanka, el Kahapana, en las áreas bajo su control. [87] [88] Los prisioneros de guerra tamiles capturados por el ejército de Lankapura fueron enviados a Sri Lanka para reparar el Ruwanweli Seya y otros edificios dañados por invasiones Chola anteriores del país. [89]
Las antiguas fuentes cingalesas dicen que Lankapura regresó a Sri Lanka después de su victoria y que Parakramabahu I lo recibió como un gran héroe de guerra y lo recompensó con creces. [87] [88] El relato de Ceilán es ciertamente parcial y describe la guerra en un estilo verdaderamente épico. La victoria es totalmente a favor de los generales ceilaneses, y sin embargo, finalmente encontramos que Vira Pandya no se encuentra firmemente asentado en su trono, gobernando el país subyugado a su autoridad. [87]
Las inscripciones arqueológicas Chola, como la inscripción de Tiruvalangadu de Rajadhiraja II y la inscripción de Arapakkam [90] [91], afirman que Rajadhiraja II ordenó a su comandante Thirumala Perumanambi junto con un ejército fuerte con instrucciones específicas de matar a Lankapura y Jagad Vijaya del ejército de Polonnaruwa y colgar sus cabezas de las puertas del palacio de Madurai. Pallavarayar alias Tirucirrambalamudaiyan perumanambi, a quien se le confiaron estas tareas, entretuvo a Kulasekhara adecuadamente durante su estadía en el país de Cola y, habiendo logrado con su ejército, recursos y celo la reconquista del reino de Pandiyan, llevó a cabo las órdenes de su amo al pie de la letra clavando las cabezas de Lankapuri-dandanayaka y otros (otros soldados) a las puertas de Madura. [92] La guerra terminó así a favor de los Cholas, en algún momento de la década de 1170. [93] [87]
Tras los rumores de que Parakramabahu se estaba preparando para otra invasión, Rajadhiraja II envió una brigada comandada por Annan Pallavarayan para lanzar un ataque preventivo. [94] Annan navegó a Sri Lanka y destruyó los preparativos de Parakramabahu para la invasión. Los Cholas también brindaron apoyo al príncipe cingalés Sri Vallabha, sobrino de Parakramabahu y aspirante rival al trono de Polonnaruwa. [92] Sri Vallabha decidió quedarse en el campamento Chola, ayudando a los Cholas. [95]
La expedición enviada con Srivallabha a la cabeza capturó y destruyó varios lugares de Ceilán, entre ellos Pulaiccēri y Mātōţţam, donde Parākramabāhu estaba reuniendo sus fuerzas; se apoderó de muchos elefantes e incendió una zona considerable que se extendía por veinte kādams de este a oeste y setenta kādams de norte a sur, matando a algunos de los jefes cingaleses de la localidad y tomando prisioneros a otros. El botín capturado en el curso de la expedición fue luego presentado debidamente al rey Cōla por Annan Pallavarāyan, quien de esta manera contrarrestó con éxito todas las maquinaciones del gobernante ceilonés. [96]
Según KA Sastri Nilakanta, Parakramabahu dio un giro radical al enviar regalos costosos, como joyas y oro, a Kulasekhara para convencerlo de invadir el reino Chola. [92] [97] Kulasekhara invadió el reino Chola, pero fue derrotado y expulsado. Las fuerzas Chola luego invadieron con éxito el reino Pandya y reinstalaron al príncipe Vira Pandya en el trono. [92]
El Culavamsa sólo afirma que Parākramabāhu «gobernó durante treinta y tres años» y que murió en Polonnaruwa. Fue sucedido por Vijayabahu II de Polonnaruwa , descrito como «el hijo de su hermana», a quien había convocado desde Sinhapura, capital de Kalinga . Se desconoce el lugar de su entierro. Vijayabahu II restableció las relaciones amistosas entre Polonnaruwa y Rāmmana, contra quien Parākramabāhu luchó durante su reinado. [98]
A pesar de su reputación y autoridad personal, historiadores como H. W. Corrington y Wilhelm Geiger señalan que Parākramabāhu no tomó ninguna medida para garantizar una sucesión sin problemas. Una de las razones que se ofrecen es la fuerza de la ley convencional de Sri Lanka, que contenía convenciones bastante flexibles para el reemplazo de gobernantes. [99] [14] Excluyendo a Nissanka Malla, todos sus sucesores parecen haber sido débiles. La inestabilidad crónica y la reanudación de la guerra civil de los años posteriores al final de su reinado deshicieron muchas de sus construcciones. [14]
Además, Polonnaruwa quedó perdida en la jungla y fue descubierta por el Departamento de Arqueología de Ceilán en 1903. Harry Charles Purvis Bell señaló en 1903 que estaba prácticamente destruida. [100]
Durante su reinado, el poder cingalés no contribuyó a desestabilizar la dinastía Chola del sur de la India , por lo que los planes de Parākramabāhu se vieron totalmente frustrados y sus candidatos se mantuvieron constantemente alejados del reino de Madura. Las repetidas expediciones de sus fuerzas al continente se habían enfrentado con éxito y, a pesar de las victorias temporales, el gobernante de Ceilán había perdido mucho en la lucha y sus recursos militares y navales habían resultado muy dañados. Que bajo Rājādhirāja el imperio Cõļa continuó manteniendo las mismas proporciones que bajo Rājarāja II se puede inferir de la procedencia de sus inscripciones que se encuentran en Nellore, Kāļahasti y Nandalūr. [101] Las fuerzas cingalesas continuaron teniendo presencia en Rameswaram hasta el final del reinado de Nissanka Malla. También hay registros de la presencia cingalesa en Rameswaram hasta bien entrado el reinado del rey Nissanka Malla (1187-1196). [14]
Además, la magnitud y la extensión de los proyectos de construcción del rey todavía se pueden ver en Polonnaruwa hoy en día, así como en las diversas tallas diseminadas por el país que alaban los logros del "Gran Rey". Sin embargo, tal éxito tuvo un precio. La guerra implacable se cobró su precio en el país y los impuestos eran altos durante su reinado y las monedas de alto valor prácticamente desaparecieron hacia el final de su gobierno, un signo de creciente pobreza. [14]
Su otra debilidad fue la falta de moderación en sus gastos, llevando a Sri Lanka a cotas mayores que las que había alcanzado en mucho tiempo, pero agotando los recursos de la isla en el proceso. [102] [103]
La popularidad de Parākramabāhu está atestiguada por el hecho de que no menos de siete monarcas adoptaron su nombre durante los cuatro siglos siguientes, de los cuales solo dos o tres pudieron atribuirse una fracción de sus éxitos. La Armada de Sri Lanka tiene dos barcos que llevan el nombre de Parakramabahu.
a su hermana en matrimonio a otro tamil, un príncipe pandya. Este príncipe tamil se convertiría en el abuelo de Parākramabāhu I, considerado tradicionalmente el más grande de los reyes cingaleses.
