El término " indios de espectáculos " o "indios de espectáculos del Salvaje Oeste" hace referencia a los artistas nativos americanos contratados para espectáculos del Salvaje Oeste , sobre todo en Buffalo Bill 's Wild West y Congress of Rough Riders. Los "indios de espectáculos" eran principalmente oglala lakota de la reserva india de Pine Ridge , Dakota del Sur . Los artistas participaban en la recreación de batallas históricas , demostraciones de equitación y bailes para el público. Muchos veteranos de las Guerras de las Grandes Llanuras participaron en espectáculos del Salvaje Oeste, [1] durante una época en la que la Oficina de Asuntos Indígenas tenía la intención de promover la asimilación de los nativos . Muchos actuaron en películas mudas .
Los indios americanos , en particular las tribus de las Grandes Llanuras del norte , que se caracterizan popularmente por vivir en tipis , ser hábiles para montar a caballo y cazar bisontes , son un elemento central de la imagen popular del Oeste americano . La formación del mito del Oeste se vio facilitada en parte por los espectáculos del Salvaje Oeste de William Frederick "Buffalo Bill" Cody, cuyo espectáculo estuvo de gira por Estados Unidos y Europa entre 1883 y 1913. [2] Los nativos americanos fueron contratados desde las primeras etapas del espectáculo, primero de la tribu Pawnee (1883-1885) y luego de la tribu Lakota . [3]
La frase "Indios de espectáculos" probablemente se originó entre los periodistas y los redactores de editoriales en 1891. [ ¿Según quién? ] En 1893, el término aparecía con frecuencia en la correspondencia de la Oficina de Asuntos Indígenas. El personal se refiere a los indios empleados en espectáculos del Salvaje Oeste y otras exhibiciones utilizando la frase "Indio de espectáculos", lo que indica una forma de estatus profesional. [4] Los artistas nativos se referían a sí mismos como oskate wicasa, o "hombres del espectáculo". [5]
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Cientos de nativos americanos trabajaron en el espectáculo entre 1883 y 1917. Los artistas eran contratados por temporada y se les pagaba por su tiempo en el espectáculo. El reclutamiento se realizaba en Rushville, Nebraska , justo al otro lado de la frontera entre Dakota del Sur y Nebraska de la Agencia Pine Ridge. Los indios fueron fundamentales en los espectáculos del Salvaje Oeste desde el principio. En el primer espectáculo de 1883 en Omaha, Nebraska , seis de las doce funciones, incluido el desfile de apertura, emplearon indios. [6]
El coronel Cody cambió su contratación a la Agencia Pine Ridge en 1885 después de contratar al famoso Hunkpapa Lakota Sioux, Toro Sentado . Toro Sentado tenía reputación de ser el asesino de George Armstrong Custer en la Batalla de Little Bighorn y como el último nativo americano en rendirse al gobierno durante las Guerras Indio-Americanas . Se unió al espectáculo en Buffalo, Nueva York , el 12 de junio de 1885. Aunque estuvo de gira solo por una temporada, Toro Sentado marcó el rumbo de todos los empleos posteriores de los indios de espectáculo. [7] Su empleo representó un cambio hacia los lakota como el indio de espectáculo preferido. La reputación de los sioux como guerreros confirmó la imagen de los indios que se tenía en las mentes estadounidenses y europeas. El uso de artistas nativos en los espectáculos del Salvaje Oeste (a diferencia de los sustitutos) reflejó el amplio interés en los pueblos nativos dentro de la cultura estadounidense a fines del siglo XIX y principios del XX. [8]
Los indios de espectáculos contribuyeron con varias actuaciones a los espectáculos del Salvaje Oeste. Demostraron su habilidad ecuestre, demostraron sus habilidades con el arco y la flecha y exhibieron su arte en la danza. Las actuaciones más memorables fueron las recreaciones históricas en las que los intérpretes recrearon eventos del pasado reciente. Los espectáculos incluyeron ataques indios a las cabañas de los colonos, diligencias, jinetes del pony express y caravanas de carros. Los espectáculos, que se originaron con Buffalo Bill, entre 1885 y 1898, también recrearon la Batalla de Little Bighorn y la muerte de George Armstrong Custer, así como la Masacre de Wounded Knee después de ese incidente en 1890. [9] Las actuaciones proporcionaron a los nativos americanos una vía para seguir participando en prácticas culturales consideradas ilegales en las reservas indias. Vine Deloria, Jr. señala que Buffalo Bill y la primera generación de indios de espectáculos pasaron su tiempo "jugando" a ser indios como una forma de negarse a abandonar su cultura. "Tal vez se dieron cuenta, en el sentido más profundo, de que incluso una caricatura de su juventud era preferible a una rendición total a la homogeneización que se estaba apoderando de la sociedad estadounidense", escribió. [10] Los espectáculos del Salvaje Oeste brindaron un espacio para ser indio y permanecer libre del acoso de misioneros, maestros, agentes, humanitarios y políticos a lo largo de cincuenta años. [11]
Los grupos proteccionistas, como la Asociación de Derechos Indios y la Oficina de Asuntos Indios, criticaron la contratación de artistas nativos americanos por varios motivos. Los grupos de defensa argumentaron que una cantidad espantosa de indios murieron mientras trabajaban para espectáculos debido a supuestos malos tratos y explotación por parte de los promotores de espectáculos del Salvaje Oeste. [12] Los reformistas insistieron en que el supuesto salvajismo de los nativos americanos necesitaba sufrir los efectos de la civilización a través de la propiedad de la tierra, la educación y la industria. La lógica de los reformistas insistía en que una vez que los indios adoptaran nuevos estilos de vida, progresarían a un nivel que se aproximara a la civilización. [13]
Por otra parte, la Oficina de Asuntos Indígenas estaba preocupada por el efecto que los espectáculos podrían tener en sus políticas de asimilación. [ cita requerida ] Las batallas entre el gobierno y los promotores de espectáculos se centraban en qué imagen de los indios americanos prevalecería. [ 14 ] En 1886, la Oficina de Asuntos Indígenas comenzó a regular la contratación de artistas nativos americanos en los espectáculos y, en 1889, exigió a los indios que firmaran contratos individuales con los espectáculos bajo la supervisión de agentes de la OIA. Sólo después de cumplir con las nuevas estipulaciones de la OIA, el comisionado concedería a los indios permiso para abandonar la reserva. El empleo de indios en espectáculos no autorizados era particularmente preocupante para la OIA, que temía que tener indios bajo el empleo de un espectáculo sin la garantía de atención y protección pudiera conducir a la degradación de la salud y la moral de los empleados. [ 15 ]
La Oficina de Asuntos Indígenas, bajo la dirección de Thomas Jefferson Morgan , que se convirtió en comisionado en el verano de 1889, fue especialmente crítica con el empleo de indios en los espectáculos del Salvaje Oeste. Aunque poco podía hacer con los contratos ya firmados, atacó en público y por escrito los aparentes fracasos de los espectáculos a la hora de cumplir con las obligaciones de los contratos. Al revisar los nuevos contratos, a menudo los rechazaba o imponía requisitos que los espectáculos no podían cumplir, impidiendo de hecho que los indios se unieran a ellos. Morgan también amenazó a los aspirantes a artistas indios reteniéndoles las asignaciones de tierras, las anualidades y el estatus tribal y amenazó a los promotores de los espectáculos con la pérdida de sus bonos si no cumplían con sus obligaciones contractuales. El único resultado aceptable para Morgan era que los indios abandonaran los espectáculos. [16]
En 1890, los indios llamados "Sin Cuello" y "Corazón Negro" testificaron en una investigación ante la Oficina de Asuntos Indígenas. La audiencia sopesó la moralidad del empleo de los indios en el mundo del espectáculo. "Ustedes se dedican al negocio de las exhibiciones o el espectáculo", observó el comisionado en funciones, AC Belt. "No se considera entre los blancos un negocio muy útil o elevador. Creo que lo que no es bueno para los blancos no es bueno para los indios, y lo que es malo para los blancos es malo para los indios". Los indios defendieron su trabajo con tanta insistencia como cualquier artista blanco, y convirtieron la investigación en una denuncia directa de la política india al comparar las condiciones en el espectáculo con las de la Agencia Pine Ridge. [ cita requerida ] El contraste reflejó una mala imagen de la Oficina de Asuntos Indígenas. Rocky Bear comenzó señalando que durante mucho tiempo había servido a los intereses del gobierno federal ( Gran Padre Blanco ) al alentar el desarrollo de las reservas indias . Trabajaba en un espectáculo que lo alimentaba bien; "por eso estoy engordando tanto", dijo, mientras se acariciaba las mejillas. Sólo cuando volví a la reserva me di cuenta de que "me estaba volviendo pobre". Si el Gran Padre [Blanco] quería que dejara de aparecer en el espectáculo, lo haría. Pero hasta entonces, "así es como consigo dinero". Cuando mostró a sus inquisidores una bolsa llena de 300 dólares en monedas de oro, diciendo "He ahorrado este dinero para comprar algo de ropa para mis hijos", los silenciaron. Black Heart también denunció las acusaciones de malos tratos. "Nos criaron a caballo; así es como teníamos que trabajar". Buffalo Bill Cody y Nate Salsbury "nos dieron el mismo trabajo para el que nos criaron; esa es la razón por la que queremos trabajar para esta clase de hombres". [17]
Muchos de los "indios del espectáculo" eran sioux oglala de la Agencia Pine Ridge y agradecieron la oportunidad de viajar con el coronel Cody. Los artistas nativos americanos y sus familias podían liberarse durante seis meses al año de los degradantes confines de las reservas gubernamentales, donde se les prohibía llevar ropa tribal, cazar o bailar. El coronel Cody trataba bien a los artistas nativos americanos y recibían salario, comida, transporte y alojamiento mientras estaban lejos de sus hogares. A los indios del espectáculo se les permitía llevar ropa tradicional, que entonces estaba prohibida en la reserva, y vivían en la "aldea tipi" del Salvaje Oeste, si el tiempo lo permitía, donde los visitantes paseaban y se encontraban con los artistas. Cuando no actuaban, a los nativos americanos se les permitía viajar libremente en automóvil o en tren, para hacer turismo o visitar a amigos. Los intérpretes traducían para los artistas nativos americanos dentro y fuera del campamento del Salvaje Oeste. Los indios del espectáculo aceptaban obedecer las normas y reglamentos de la Compañía del Salvaje Oeste y se organizaba la Policía India para hacer cumplir las normas. El número de policías elegidos dependía del número de indios que viajaban con el espectáculo cada temporada, siendo la proporción habitual un policía por cada docena de indios. Los policías indios seleccionados de entre los artistas recibían insignias y se les pagaba 10 dólares más de salario al mes. Los jefes Iron Tail y Short Man eran los líderes de la Policía India en 1898. [18] El jefe Iron Tail dirigía la Policía India y todos los artistas debían abstenerse de beber, jugar y pelear. [19] La Policía India llevaba insignias y la mayoría eran antiguos Scouts indios del ejército de los EE. UU.
Además de actuar por todo Estados Unidos, Show Indians realizó una gira por Europa. El primer viaje internacional fue a Londres, Inglaterra, el 31 de marzo de 1887. En el barco de vapor State of Nebraska, la comitiva del espectáculo incluía ochenta y tres pasajeros de salón, treinta y ocho pasajeros de tercera clase, noventa y siete indios, dieciocho búfalos, dos ciervos, diez alces, diez mulas, cinco novillos de Texas, cuatro burros y ciento ocho caballos. [20] El espectáculo fue parte de la celebración del Jubileo de Oro de la Reina Victoria y estuvo de gira por Birmingham, Salford y Londres durante cinco meses. El espectáculo regresó a Europa en 1889-1890, donde visitó Inglaterra, Francia, Italia y Alemania. [21]
En 1893, William F. Cody y otros promotores de espectáculos del Salvaje Oeste llevaron su espectáculo a la Exposición Colombina Mundial en Chicago. La Oficina de Asuntos Indígenas aceptó patrocinar y supervisar la Exhibición de Indios Americanos de la Exposición Colombina, que incluía una escuela india modelo y un campamento indio. Sin embargo, las dificultades financieras llevaron a la Oficina de Asuntos Indígenas a retirar su patrocinio y dejó la exhibición etnológica bajo la dirección de Frederick W. Putnam del Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard . [22] A pesar de que se le negó un lugar en la Feria Mundial, William F. Cody estableció una franja de tierra de 14 acres cerca de la entrada principal de la feria para "Buffalo Bill's Wild West and Congress of Rough Riders of the World", donde erigió gradas alrededor de una arena lo suficientemente grande como para albergar a 18 mil espectadores. 74 indios de la reserva Pine Ridge en Dakota del Sur, que habían regresado recientemente de una gira por Europa, fueron contratados para actuar en el espectáculo. Cody trajo a 100 Lakota adicionales de las reservas de Pine Ridge , Standing Rock y Rosebud , quienes visitaron la feria a sus expensas y participaron en las ceremonias de apertura. [23] Más de dos millones de asistentes vieron el espectáculo de Buffalo Bill en Chicago, a menudo confundiendo el espectáculo con una parte integral de la Feria Mundial. [24]
La imagen popular de los indios como habitantes de tribus, que dormían en tipis, llevaban tocados de plumas, eran jinetes y cazaban bisontes fue alimentada por las Grandes Llanuras, que eran la principal fuente de artistas indios. [25] [26] La percepción popular de los sioux como los indios americanos distintivos surgió por primera vez con los primeros escritores de novelas de diez centavos , luego los espectáculos del Salvaje Oeste mantuvieron esa imagen y persistió a través de películas, radio y westerns de televisión . El historiador Robert F. Berkhofer, Jr. llamó a los espectáculos del Salvaje Oeste "las novelas de diez centavos cobran vida". [27]
Los espectáculos del Salvaje Oeste tenían como objetivo celebrar el progreso y la tecnología estadounidenses al demostrar la superioridad de la historia y la sociedad estadounidenses. El Oeste estadounidense sirvió como una característica formativa del excepcionalismo estadounidense . La frontera, según la famosa tesis de Frederick Jackson Turner , estaba "rompiendo el vínculo promedio de la costumbre, ofreciendo nuevas experiencias [y] convocando nuevas instituciones y actividades" que forjaron un carácter estadounidense único arraigado en el individualismo, la autosuficiencia y las instituciones democráticas. [28] Nate Salsbury, socio de Cody en el espectáculo del Salvaje Oeste, argumentó que las actuaciones eran reflejos precisos de la vida fronteriza y veía el espectáculo como una narrativa nacional que representaba el "verdadero" Oeste. Joy Kasson señala que "de una manera que se ha vuelto familiar en la era de la cultura popular electrónica, un espectáculo de entretenimiento se tomó por 'lo real', y el espectáculo se entrelazó inextricablemente con su tema ostensible. El Salvaje Oeste de Buffalo Bill se convirtió en el Salvaje Oeste de Estados Unidos ". [29] En la historia del Oeste de Cody, los nativos americanos desempeñaron un papel central.
Gertrude Käsebier fue una de las fotógrafas estadounidenses más influyentes de principios del siglo XX. Käsebier era conocida por sus evocadoras imágenes de la maternidad, sus poderosos retratos de los nativos americanos y su promoción de la fotografía como una carrera para las mujeres. [ cita requerida ] En 1898, Käsebier vio a la troupe del Salvaje Oeste de Buffalo Bill desfilar frente a su estudio de la Quinta Avenida en la ciudad de Nueva York , hacia el Madison Square Garden . [30] Sus recuerdos de afecto y respeto por el pueblo lakota la inspiraron a enviar una carta a William "Buffalo Bill" Cody solicitando permiso para fotografiar en su estudio a los miembros de la tribu sioux que viajaban con el espectáculo. Cody y Käsebier eran similares en su respeto permanente por la cultura nativa americana y mantuvieron amistades con los sioux. Cody aprobó rápidamente la solicitud de Käsebier y ella comenzó su proyecto el domingo por la mañana, 14 de abril de 1898. El proyecto de Käsebier era puramente artístico y sus imágenes no se hicieron con fines comerciales y nunca se usaron en los folletos del programa Wild West de Buffalo Bill ni en los carteles promocionales. [31] Käsebier tomó fotografías clásicas de los sioux mientras estaban relajados. El jefe Iron Tail y el jefe Flying Hawk estaban entre los retratos más desafiantes y reveladores de Käsebier. [32] Las fotografías de Käsebier se conservan en la Colección de Historia Fotográfica del Museo Nacional de Historia Estadounidense en el Instituto Smithsonian . [33]
La sesión de Käsebier con el jefe Iron Tail fue su única historia registrada: "Preparándose para su visita al estudio fotográfico de Käsebier, los sioux del Wild West Camp de Buffalo Bill se reunieron para distribuir sus mejores prendas y accesorios a los elegidos para ser fotografiados". Käsebier admiraba sus esfuerzos, pero deseaba, en sus propias palabras, fotografiar a un "indio auténtico y crudo, del tipo que solía ver cuando era niña", refiriéndose a sus primeros años en Colorado y en las Grandes Llanuras. Käsebier seleccionó a un indio, el jefe Iron Tail, para que le hiciera una fotografía sin adornos. Él no puso objeciones. La fotografía resultante fue exactamente lo que Käsebier había imaginado: un retrato relajado, íntimo, tranquilo y hermoso del hombre, desprovisto de adornos y galas, presentándose ante ella y la cámara sin barreras. Varios días después, el jefe Iron Tail recibió la fotografía y la rompió de inmediato, afirmando que estaba demasiado oscura. [34] Käsebier lo volvió a fotografiar, esta vez con su tocado de plumas, para su gran satisfacción. El jefe Iron Tail era una celebridad internacional. Apareció con su elegante atuendo como protagonista junto a Buffalo Bill en los Campos Elíseos de París, Francia, y en el Coliseo de Roma. El jefe Iron Tail era un magnífico showman y se burló de la foto en la que aparecía relajado, pero Käsebier la eligió como portada de un artículo de la revista Everybody's Magazine de 1901. [ cita requerida ]
La mirada del jefe Flying Hawk es el retrato más sorprendente de Käsebier. Otros indios podían relajarse, sonreír o hacer una "pose noble". El jefe Flying Hawk fue combatiente en casi todas las luchas con las tropas de los Estados Unidos durante la Gran Guerra Sioux de 1876. El jefe Flying Hawk luchó junto con su primo Crazy Horse y sus hermanos Kicking Bear y Black Fox II en la Batalla de Little Bighorn en 1876, y estuvo presente en la muerte de Crazy Horse en 1877 y en la Masacre de Wounded Knee de 1890. En 1898, el jefe Flying Hawk era nuevo en el mundo del espectáculo y no podía ocultar su ira y frustración imitando escenas de batalla de las Guerras de las Grandes Llanuras para el Salvaje Oeste de Buffalo Bill para escapar de las limitaciones y la pobreza de la reserva india. Sin embargo, pronto, el jefe Flying Hawk aprendió a apreciar los beneficios de un indio de exhibición con Buffalo Bill's Wild West. El jefe Flying Hawk circulaba regularmente por el recinto ferial con su atuendo completo y vendía sus postales con imágenes de "cartas de reparto" por un penique para promocionar el espectáculo y complementar sus magros ingresos. Tras la muerte del jefe Iron Tail el 28 de mayo de 1916, el jefe Flying Hawk fue elegido sucesor por todos los valientes del Salvaje Oeste de Buffalo Bill y encabezó las procesiones de gala como jefe principal de los indios. [35]
Iron Tail fue un jefe lakota oglala y un actor estrella de Buffalo Bill's Wild West. Iron Tail fue una de las celebridades nativas americanas más famosas de finales del siglo XIX y principios del XX y un tema popular para los fotógrafos profesionales que hicieron circular su imagen por todos los continentes. Iron Tail es notable en la historia estadounidense por su perfil distintivo en la moneda de níquel Buffalo o Indian Head nickel de 1913 a 1938. El jefe Iron Tail fue una personalidad internacional y apareció como protagonista con Buffalo Bill en los Campos Elíseos de París, Francia y el Coliseo de Roma, Italia. En Francia, como en Inglaterra, Buffalo Bill y Iron Tail fueron agasajados por la aristocracia. [36] Iron Tail era uno de los mejores amigos de Buffalo Bill y cazaban alces y cimarrones juntos en viajes anuales. [37] En una de sus visitas a The Wigwam of Major Israel McCreight en Du Bois, Pensilvania , Buffalo Bill le pidió a Iron Tail que ilustrara en pantomima cómo jugó y ganó una partida de póquer con oficiales del ejército de los EE. UU. durante un Consejo de Tratados en los viejos tiempos. "Pasando por todas las formas del juego, desde repartir hasta antes y apuestas y sacar una última carta durante la cual no se pronunció ninguna palabra y su semblante era como el de una estatua, de repente barrió la mesa con su manta y se levantó de la mesa y se alejó pavoneándose. Fue una pieza de actuación soberbia y sumamente divertida". Iron Tail continuó viajando con Buffalo Bill hasta 1913, y luego con Miller Brothers 101 Ranch Wild West hasta su muerte en 1916. [ cita requerida ]
El Jefe Caballo Azul fue uno de los primeros Oglala Lakota en unirse al Salvaje Oeste de Buffalo Bill, y acompañó a Buffalo Bill en el primer viaje internacional del espectáculo a Londres, Inglaterra , el 31 de marzo de 1887. El Salvaje Oeste de Buffalo Bill fue parte de la celebración durante el Jubileo de Oro de la Reina Victoria en el Castillo de Windsor en Londres, Inglaterra, y realizó una gira por Birmingham, Salford y Londres durante cinco meses. El London Courier informó que el Jefe Caballo Azul y sus compañeros fueron invitados a una velada de hospitalidad inglesa:
" El domingo pasado, Willesden fue tomado por asalto, por así decirlo, por el contingente indio del espectáculo del Salvaje Oeste de Buffalo Bill. El hecho fue que el señor TB Jones, del hotel White Hart, como otro ejemplo de su gran cordialidad, había invitado a Red Shirt , Blue Horse, Little Bull, Little Chief y Flies Above y a unos veinte más a una excursión a su conocida posada, donde podrían disfrutar de su generosa hospitalidad. En carruaje y freno, proporcionados por mi anfitrión, estos célebres jefes, junto con sus compañeros morenos, con las caras pintadas de alegres colores, engalanados y adornados con plumas y adornos, y vestidos con sus pintorescas prendas, acompañados por su intérprete jefe, Broncho Bill y otros funcionarios, llegaron al White Heart alrededor de las doce y media." [38]
En 1888, Buffalo Bill celebró una cena en la ciudad de Nueva York. "El honorable Wm. F. Cody, o como se le conoce más familiarmente, 'Buffalo Bill', ofreció ayer un watapee en el campamento del 'Salvaje Oeste'. El evento contó con la presencia de un distinguido grupo de damas y caballeros. "Watapee" es la palabra sioux para "buena comida". El jefe Blue Horse estuvo presente. Una característica del banquete fue el asado de costillas, y el menú incluía además maíz asado, encurtidos y pastel de calabaza". [39] Buffalo Bill's Wild West regresó a Europa en 1889-1890 y se presentó en Inglaterra, Francia, Italia y Alemania. El jefe Blue Horse viajó con espectáculos del Salvaje Oeste desde 1886 hasta 1904.
La Exposición de la Compra de Luisiana de 1904 , conocida informalmente como la "Feria Mundial de San Luis", fue una exposición internacional celebrada en San Luis, Misuri , Estados Unidos en 1904. El jefe Blue Horse se unió al Congreso de Indios del Salvaje Oeste del coronel Cummins y a los Rough Riders of the World e hizo apariciones públicas en la Exposición. El 28 de enero de 1904, el jefe Blue Horse solicitó empleo como indio de exhibición para la Feria Mundial de San Luis . Inicialmente, SM McCowan, del Departamento de Antropología, respondió al jefe Blue Horse que no tenía ningún uso para él y que no era el propósito del gobierno gastar dinero en traer grandes cantidades de indios viejos a la feria. McCowan desalentó a los indios que no consideraba educados de hablar o asistir al Congreso de Educadores Indios y se distanció de cualquiera que trabajara en espectáculos del Salvaje Oeste. Sin embargo, McCowan finalmente hizo excepciones con los oradores nativos americanos más conocidos en la Feria Mundial de San Luis, el jefe Caballo Azul y el jefe Nube Roja , Oglala Lakota, ambos de ochenta y tres años, y a quienes también se les pidió que hablaran en el Congreso de Educadores Indios de 1904. Su intérprete fue Henry Standing Soldier, un hombre educado que había participado en el Wild West Show de la Exposición Panamericana de 1901. Los antropólogos dieron conferencias y los indios educados celebraron congresos, mientras que los estudiantes indios organizaron conciertos de bandas, exhibiciones de danza, presentaciones dramáticas y marcharon en desfiles. [40]
El 18 de junio de 1904, se produjo un incidente en el que los vaqueros del Congreso Indio del Oeste Salvaje y de los Rough Riders of the World del Coronel Cummins apuntaron sus revólveres a la cara de los indios como un acto de falta de respeto. "Se celebró una 'reunión de indignación' en la que participaron 750 indios presidida por el jefe Blue Horse y el jefe Geronimo , y notificaron a la dirección que si no se abordaban los problemas se aplicaría la venganza". En septiembre de 1904, las relaciones entre los indios y el espectáculo de Cummins habían mejorado mucho.
"Cuando me pidieron que asistiera a la Feria Mundial de San Luis, no quise ir. Más tarde, cuando me dijeron que recibiría buena atención y protección, y que el presidente de los Estados Unidos dijo que estaría bien, acepté. Me retuvieron los encargados del Departamento Indio, que habían obtenido permiso del presidente. Me quedé en ese lugar durante seis meses. Vendí mis fotografías por veinticinco centavos y me permitieron quedarme con diez centavos de esa suma. También escribí mi nombre por diez, quince o veinticinco centavos, según fuera el caso, y me quedé con todo ese dinero. A menudo ganaba hasta dos dólares al día, y cuando volvía tenía mucho dinero, más del que había tenido antes". [41]
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