Indio orante es un término del siglo XVII que se refiere a los nativos americanos de Nueva Inglaterra , Nueva York , Ontario y Quebec que se convirtieron al cristianismo voluntaria o involuntariamente . El término hace referencia a muchos grupos, pero se usa más comúnmente para tribus que estaban organizadas en aldeas. Las aldeas eran conocidas como ciudades de oración y fueron establecidas por misioneros como el líder puritano John Eliot [1] y misioneros jesuitas que establecieron St. Regis y Kahnawake (anteriormente conocido como Caughnawaga) y las misiones entre los hurones en el oeste de Ontario .
En 1646, el Tribunal General de Massachusetts aprobó una "Ley para la propagación del Evangelio entre los indios". Esto y el éxito del reverendo John Eliot y otros misioneros que predicaban el cristianismo a las tribus de Nueva Inglaterra despertaron el interés en Inglaterra. En 1649, el Parlamento Largo aprobó una ordenación para formar "Una Corporación para la Promoción y Propagación del Evangelio de Jesucristo en Nueva Inglaterra", que recaudó fondos para apoyar la causa.
Los contribuyentes recaudaron aproximadamente £12.000 para invertir en la causa, que se utilizarán principalmente en la Colonia de la Bahía de Massachusetts y en la Provincia de Nueva York . Eliot recibió ayuda financiera de la corporación para iniciar escuelas para enseñar a los nativos americanos. Las naciones indias involucradas parecen haber incluido Massachusett y Nipmuc .
El 28 de octubre de 1646, en Nonantum (ahora Newton ), Eliot predicó su primer sermón a los nativos americanos en su idioma de Massachusett en la tienda india de Waban , el primer converso de su tribu. Más tarde, Waban ofreció a su hijo aprender las costumbres de los colonos europeos y sirvió como intérprete. [2] [ se necesita mejor fuente ] Eliot tradujo la Biblia al idioma de Massachusett y la publicó en 1663 como Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God . En 1675, el 20% de los nativos de Nueva Inglaterra vivían en ciudades de oración. [3]
Las ciudades indias cristianas finalmente se ubicaron en todo el este y centro de Massachusetts e incluyeron Littleton (Nashoba), Lowell (Wamesit, inicialmente incorporada como parte de Chelmsford ), Grafton (Hassanamessit), Marlborough (Okommakamesit), Hopkinton (Makunkokoag), Canton ( Punkapoag ), Mendon-Uxbridge (Wacentug) y Natick . Sólo Natick ha conservado su nombre original. Los pueblos indios de oración iniciados por Eliot se extendieron hasta Connecticut e incluyeron Wabaquasset (Senexet, Wabiquisset), seis millas al oeste del río Quinebaug en lo que hoy es Woodstock , el más grande de los tres pueblos de oración del noreste de Connecticut.
Los pueblos tenían una ubicación que servía como muro periférico de defensa de la colonia, función que llegó a su fin en 1675, durante la Guerra del Rey Felipe . Los indios que oraban ofrecieron sus servicios como exploradores a los colonos en Massachusetts, pero fueron rechazados por los puritanos en Boston. En cambio, los residentes indios que oraban primero fueron confinados en sus aldeas y, por lo tanto, se les restringió el acceso a sus granjas y no pudieron alimentarse por sí mismos. Muchos fueron confinados en Deer Island en el puerto de Boston . [4]
John Eliot y muchos otros en la colonia de Plymouth intentaron impedirlo, [5] pero se informa que en Massachusetts se volvió peligroso hablar positivamente sobre los nativos americanos, lo que probablemente contribuyó a los éxitos iniciales de la rebelión india. [4] La orden de expulsión se aprobó en octubre de 1675 y, en diciembre, más de 1.000 indios cristianos habían sido llevados a la isla, donde muchos murieron durante el invierno debido a las duras condiciones. Los supervivientes fueron liberados en 1676. [6]
Después de la guerra, en parte debido a la pérdida de vidas, el Tribunal General de Massachusetts disolvió 10 de las 14 ciudades originales en 1677 y colocó el resto bajo la supervisión de los colonos, [7] pero algunas comunidades sobrevivieron y conservaron su religión y educación. sistemas. [8]
Los pueblos indígenas de América, incluidos los indios orantes, fueron objeto de tráfico a través de las rutas comerciales del Atlántico. La obra de 1677 The Doings and Sufferings of the Christian Indians , por ejemplo, documenta la esclavización de prisioneros de guerra coloniales ingleses (no, de hecho, combatientes opuestos, sino miembros encarcelados de los indios orantes aliados) que fueron esclavizados y enviados a destinos en el Caribe. [9] [10]
A mediados del siglo XVII, John Eliot y un grupo de indios orantes de Dedham, Massachusetts , ganaron una larga batalla judicial y obtuvieron el título de las 2000 acres (810 ha) de tierra en la ciudad que ahora se conoce como Natick. [11]
La disputa, que duró de 1651 a 1665 y volvió a estallar esporádicamente en los años siguientes, se centró en el uso por parte de los indios de una extensión de tierra a lo largo del río Charles. [12] Afirmaron tener un acuerdo para usar la tierra para la agricultura con los padres de la ciudad, pero los funcionarios de Dedham se opusieron. [12]
Eliot había convertido al cristianismo a muchos de los nativos de la zona y les había enseñado a vivir una vida agraria estable. [12] Convirtió a tantos que el grupo necesitaba una gran porción de tierra para cultivar sus propios cultivos. [12] La ley estaba del lado de la ciudad, [13] Elliot presentó un argumento moral de que el grupo necesitaba tierras propias. [12]
El caso finalmente llegó ante el Tribunal General, que concedió las tierras en cuestión a los indios y, en compensación por las tierras perdidas, cedió otro terreno en lo que hoy es Deerfield, Massachusetts , a los colonos de Dedham. [13] Las acciones de la ciudad en el caso se caracterizaron por "engaños, represalias y amargura duradera" y acosaron a sus vecinos nativos con acusaciones insignificantes incluso después de que el asunto se había resuelto. [14]
Hay varias narrativas sobre la historia de los nativos americanos que están muy subrepresentadas. Un número significativo de indios orantes lucharon por el ejército continental durante la Guerra Revolucionaria. [15] Durante la guerra, la gran mayoría de esos indios habían sido completamente asimilados a las comunidades cristianas circundantes y tenían menos vínculos significativos con otras comunidades nativas. [16] Lucharon en unidades completamente integradas, a diferencia de los soldados afroamericanos que lucharon por su país desde la Guerra Revolucionaria hasta la Segunda Guerra Mundial. [15]
No hay pruebas de discriminación oficial hacia los soldados nativos americanos. Recibieron igual salario y trato que sus homólogos blancos. Esto contrasta directamente con la segregación de unidades en la Guerra Civil, por ejemplo. Los soldados afroamericanos lucharon en unidades segregadas, como el 54.º Regimiento de Massachusetts al mando del coronel Robert Gould Shaw. Al principio se les pagaba menos que a sus homólogos blancos. Los soldados de origen nativo americano lucharon en varias batallas importantes durante la Guerra Revolucionaria, como Bunker Hill , Battle Road , Trenton y Saratoga . [15] El número de soldados indios que oraban probablemente superaba los 100, pero es difícil conseguir un recuento totalmente exacto.
A diferencia de otros grupos nativos como la Confederación Haudenosaunee , los indios orantes eran cohesivos y firmes en su apoyo a los colonos. La Confederación Iroquesa tenía varias facciones, la mayoría de las cuales apoyaron a los británicos durante la Guerra Revolucionaria, pero algunas decidieron luchar con los colonos. Eso condujo inevitablemente a enfrentamientos entre grupos previamente alineados, cuando tribus nativas de lados opuestos del conflicto se encontraron en el campo de batalla. Por ejemplo, en la batalla de Oriskany el 6 de agosto de 1777, soldados leales a Séneca lucharon contra los Oneidas alineados colonialmente. [17]
Los indios orantes nunca vieron tal división. Tenían vínculos extremadamente estrechos tanto con el clero puritano que estableció las ciudades de oración como con los pueblos no nativos que vivían entre ellos. [18] A pesar de la continua confiscación de tierras nativas, las diversas comunidades de indios orantes se dieron cuenta de que su supervivencia continua sólo podía garantizarse mediante estrechos vínculos con sus comunidades. El apoyo a un gobierno distante sólo los alejaría de aquellos que estaban cerca. [18]
En particular, los indios orantes de Natick y Ponkapoag (ahora Cantón ) sirvieron en gran número. [19] [20] [21] Las fronteras de Natick han cambiado desde entonces e incluyen partes de lo que era Needham , Dedham . [dieciséis]
Los primeros compromisos importantes en los que participaron los indios orantes fueron las batallas de Battle Road y Bunker Hill. Aproximadamente cinco de los 21 nativos americanos estimados en Battle Road eran de comunidades de indios orantes, y de los 103 nativos americanos estimados en Bunker Hill, alrededor de 10 eran indios orantes del área de Natick (la confirmación de la fuente primaria de los historiales de servicio tiene cifras que son significativamente menos). [22] Como resultado de la integración de la unidad en el Ejército Continental, la mayoría de los casos no tenían una concentración real de indios orantes en una sola unidad. Los indios orantes sirvieron en docenas de unidades distintas durante la Guerra Revolucionaria. La batalla de King's Bridge en el Bronx, donde tanto Daniel Nimham, el último sachem de los Wappinger como su hijo Abraham fueron asesinados junto con unos 60 miembros de la milicia de Stockbridge , es una excepción notable.
El historiador George Quintal Jr. analiza a los veteranos de la guerra revolucionaria que eran nativos americanos, afroamericanos y otros grupos minoritarios en su libro Patriots of Color: 'A Peculiar Beauty and Merit' . [15] A continuación se encuentra una muestra de las historias de los soldados indios que rezan.
James Anthony nació en Natick e inicialmente sirvió durante ocho meses en 1775 en el regimiento del coronel Jonathan Ward y en compañía del capitán James Mellen. Más tarde se volvió a alistar durante tres años, de 1777 a 1780, en el 4.º Regimiento de Massachusetts al mando del coronel William Shepherd, sirviendo en la compañía del capitán Reuben Slayton. La unidad luchó en Saratoga y estuvo presente en Valley Forge durante el invierno de 1777. Anthony fue dado de baja el 14 de marzo de 1780. Joseph Paugenit Jr. (Mashpee Wampanoag) nació en Framingham y fue bautizado en Natick en 1754. Su padre, Joseph Sr. , luchó durante la guerra francesa e india. Sirvió en compañía del capitán Thomas Drury bajo el mando del coronel John Nixon y luchó en Bunker Hill. Más tarde se volvió a alistar en el cuarto regimiento del coronel Thomas Nixon en Nueva York y luchó en las batallas de Harlem Heights y White Plains. Después de su segunda baja, se volvió a alistar por segunda vez, una vez más bajo el mando del coronel Thomas Nixon. Luchó en la Batalla de Saratoga y poco después se informó que falleció, probablemente como resultado de las heridas sufridas durante la batalla o por contraer viruela.
Alexander Quapish (Wampanoag, 1741-1776), nacido en territorio Wampanoag en Yarmouth, Massachusetts , se alistó en Dedham en 1775. Sirvió como miembro del 13.º Regimiento de Massachusetts del Coronel Jonathan Brewer. Enfermó en noviembre de 1775 y murió en Needham en marzo de 1776. Michael Bacon lo cuidó en sus últimos días y dirigió su entierro. Los restos de Quapish fueron desenterrados y donados al Museo Anatómico Warren . Bajo NAGPRA , Mashpee Wampanoag y Nipmuc Nation pudieron devolver sus restos al cementerio de Pond Street en Needham (ahora Natick). [23]
Samuel Comecho sirvió en la Batalla de Bunker Hill bajo el mando del Capitán Benjamin Bullard en el regimiento del Coronel Jonathan Brewer. Nacido en Natick, Comecho se alistó para un servicio de ocho meses y su unidad mantuvo la línea en Bunker Hill entre el reducto y la valla del ferrocarril. Se volvió a alistar el primer día de 1776 en el regimiento del coronel Asa Whitcomb y sirvió en la compañía del capitán William Hudson Ballard en el teatro canadiense. Se informó que murió el 14 de marzo de 1776. La causa de la muerte probablemente fue la viruela.
Los sacrificios hechos por los indios orantes y otros grupos minoritarios durante la Guerra Revolucionaria nunca han sido debidamente celebrados. [ opinión ] No fue hasta el siglo XX que estos veteranos fueron reconocidos por primera vez. La ciudad de Natick instaló un monumento a los veteranos nativos americanos de la Guerra Revolucionaria en 1900, que todavía se encuentra hoy en Pond Street, cerca de Natick Center. Sin embargo, no fue hasta el historiador de Needham, Robert D. Hall Jr., que sus lugares de descanso final fueron debidamente honrados. Hall y los voluntarios colocaron lápidas y banderas estadounidenses en un cementerio de Needham para honrar a estos veteranos en 2003. [16]
Las comunidades indias de oración pudieron ejercer el autogobierno y elegir a sus propios gobernantes ( sachems ) y funcionarios, hasta cierto punto mostraron continuidad con el sistema social anterior al contacto y utilizaron su propio idioma como idioma de administración, del cual abundaban los conocimientos legales y administrativos. Los documentos han sobrevivido. Sin embargo, su autogobierno se fue reduciendo gradualmente en los siglos XVIII y XIX, cuando sus lenguas también se extinguieron. Durante ese período, la mayoría de las Ciudades de Oración originales finalmente decayeron debido a las epidemias y la propiedad de tierras comunales de otros que quedaron fuera del control nativo. Las zonas habitadas por indios acabaron transformándose en "distritos indios". [24]
En el siglo XXI, las personas que se identifican como descendientes de los indios orantes han formado diferentes organizaciones. No están reconocidos y no son tribus reconocidas a nivel federal ni tribus reconocidas por el estado . Estos incluyen la tribu Massachusett en Ponkapoag y los indios orantes de Natick y Ponkapoag .
Pero esto demuestra la prudencia y fidelidad de los indios cristianos; sin embargo, a pesar de todo este servicio, junto con otros de nuestros indios cristianos, debido a los duros tratos de algunos ingleses, de una manera obligados, por falta de refugio, protección y aliento, a caer en manos del enemigo en
Hassanamesit
, cuya historia sigue en su lugar; y uno de ellos, a saber. Sansón, fue asesinado en una pelea por algunos exploradores de nuestros indios orantes, cerca de
Watchuset
; y el otro, Joseph, fue hecho prisionero en
la colonia de Plymouth
, y vendido como esclavo a algunos comerciantes en Boston, y enviado a Jamaica, pero ante la importunidad del Sr. Elliott, que el capitán del barco le contó, fue traído. de nuevo, pero no liberado. Sus dos hijos hechos prisioneros con él fueron redimidos por el Sr. Elliot, y después su esposa, su madre, fue tomada cautiva, la cual era una mujer cristiana sobria y está empleada para enseñar en la escuela entre los indios en
Concord
, y sus hijos están con ella. , pero su marido tenía como antes, un sirviente; aunque varios que conocen a dicho José y su antiguo carruaje, han intercedido por su liberación, pero no pueden obtenerla; alguna autoridad informadora de que había estado activo contra los ingleses cuando estaba con el enemigo.
Sampson fue asesinado por unos exploradores ingleses cerca de Wachuset, y Joseph fue capturado y vendido como esclavo en las Indias Occidentales.