En algunas corrientes de la teología cristiana , la Iglesia cristiana puede dividirse en:
En la eclesiología católica, estas divisiones se conocen como los “tres estados de la Iglesia”. El lenguaje real utilizado en el Catecismo de la Iglesia Católica establece que “ los tres estados de la Iglesia… en el tiempo presente algunos de sus discípulos son peregrinos en la tierra; otros han muerto y están siendo purificados, mientras que otros están en la gloria, contemplando “en plena luz a Dios mismo, uno y trino, exactamente como es” [2] .
En la teología protestante , que rechaza la doctrina del Purgatorio, [3] las Iglesias Militante y Triunfante se conocen juntas como los dos estados de la Iglesia . Estas divisiones se discuten a menudo en el contexto de la doctrina de la comunión de los santos ; aunque los cristianos pueden estar físicamente separados entre sí por la barrera de la muerte , no obstante permanecen unidos entre sí en una sola Iglesia y se apoyan mutuamente en la oración .
El término militante ( latín : militans ) tiene un significado primario de "ser un soldado , realizando el servicio militar ", [4] pero adquirió un significado secundario de "servir, realizar servicio, trabajar", [5] con su raíz milito llegando a significar "soldado de Cristo o Dios" en el uso del latín medieval . [6] Los miembros de la Iglesia Militante, es decir, aquellos cristianos en la tierra, están comprometidos en la guerra espiritual contra el pecado para que, cuando mueran, puedan entrar al cielo y unirse a la Iglesia Triunfante. [ cita requerida ] En su defecto directo, aquellos que creen en la existencia del Purgatorio esperan morir en estado de gracia y unirse a la Iglesia Penitente, para purificarse de sus imperfecciones y, en última instancia, unirse a la Iglesia Triunfante.
El término penitente (del latín poenitens o paenitens ) significa "arrepentido, arrepentido". [7] Aquellos que constituyen la Iglesia Penitente están en el Purgatorio para satisfacer cualquier porción del castigo temporal debido a sus pecados que no fue satisfecho antes de la muerte. Están en un proceso de purga de sus imperfecciones antes de entrar al cielo. Se sostiene que todos los miembros de la Iglesia Penitente eventualmente se unirán a la Iglesia Triunfante.
El término alternativo sufrimiento (del latín dolens , lit. 'doliente') [8] enfatiza la naturaleza de la experiencia de las almas en el Purgatorio; están sufriendo las consecuencias temporales de sus pecados con un efecto redentor. La otra alternativa, expectante ( del latín expectans o exspectans ), enfatiza que las almas del Purgatorio están esperando expectantes la visión beatífica del cielo.
El término triunfante (latín: triumphans ) significa "exultante, regocijándose sobremanera", tomado de un uso figurado de triumphus , que originalmente designaba el triunfo romano . [9] Los que constituyen la Iglesia Triunfante se regocijan eternamente en la gloria de Dios , a quien están unidos en la visión beatífica .
Los anglicanos creen que “…la Iglesia en la tierra está unida con la Iglesia en el cielo (sanctorum communio). Hablan de la “Iglesia militante aquí en la tierra” y de la Iglesia triunfante en el cielo. Adoran a Dios junto con “ángeles y arcángeles, y con toda la compañía del cielo ” . [10 ]
La Iglesia Católica conmemora a la Iglesia Triunfante y a la Iglesia Penitente en su liturgia en dos días consecutivos: el Día de Todos los Santos , el 1 de noviembre (la Iglesia Triunfante) y el Día de los Fieles Difuntos , el 2 de noviembre (la Iglesia Penitente).
Estos términos no se utilizan en el Catecismo de la Iglesia Católica , un resumen autorizado de la enseñanza de la Iglesia Católica publicado en 1994. Sin embargo, la enseñanza que estos términos representan se reafirma con precisión, citando Lumen gentium :
Los tres estados de la Iglesia . «Cuando el Señor venga en gloria, y con él todos sus ángeles, ya no habrá muerte y todas las cosas le estarán sujetas. Pero en el tiempo presente algunos de sus discípulos peregrinan en la tierra; otros han muerto y se purifican, mientras que otros están en la gloria, contemplando «en plena luz a Dios mismo, uno y trino, tal como es»» [2] .
Eric Lund, profesor luterano , describió una analogía que relaciona el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento: “Dios ordenó que se colocaran dos altares en el tabernáculo. El fuego fue transferido del exterior al interior. Dios también reunió una iglesia doble: la iglesia militante y la iglesia triunfante. El fuego del amor algún día será transferido de la iglesia militante a la iglesia triunfante”. [11] Por lo tanto, dentro del luteranismo , “eso se llama la Iglesia militante , que en esta vida todavía está luchando, bajo la bandera de Cristo, contra Satanás, el mundo y la carne”. [12]
De la misma manera, "Se llama Iglesia triunfante a la que, siendo trasladada al descanso celestial, y aliviada del trabajo de luchar y del peligro de ser vencida en el cielo contra todos los poderes contendientes". [12] Heinrich Schmid, un teólogo luterano, explica que la Iglesia Militante deriva su nombre de la guerra espiritual , citando Efesios 6:10, 1 Pedro 5:8-9, 1 Juan 5:4, Romanos 7:14 y Gálatas 5:17; afirma además que la Iglesia Triunfante deriva su nombre de la victoria espiritual, citando Apocalipsis 2:10, Apocalipsis 4:4 y Apocalipsis 7:9. [12]
La Iglesia Metodista Episcopal Africana , parte del Consejo Metodista Mundial , define a la Iglesia Militante como "comprometida en una guerra constante contra el mundo, la carne y el diablo , y en ese sentido se distingue de la Iglesia Triunfante". [13] Define a la Iglesia Militante como incluyente de todas las denominaciones cristianas , entre ellas el metodismo , el presbiterianismo , las iglesias bautistas , las iglesias congregacionalistas , el anglicanismo , entre muchas otras. [13] De la misma manera, define a la Iglesia Triunfante como existente "en el cielo, y consistente en aquellos que han lavado sus vestiduras y las han hecho inmaculadas y puras en la sangre del Cordero ". [13]
En la teología metodista, “la comunión expresada en la Eucaristía no es sólo dentro de la Iglesia Militante, sino entre la Iglesia Militante y la Iglesia Triunfante”. [14]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día define los términos de la siguiente manera: "Mientras está en este mundo, la iglesia es una iglesia militante, diariamente comprometida en las batallas de su Señor y en la guerra contra las agencias satánicas. Sus miembros están en constante conflicto con el mundo, la carne y los poderes del mal (Rom. 7:15-23; Gál. 5:17; 1 Ped. 5:8, 9; 1 Juan 5:4; cf. 1 Juan 4:4). Si de este lado del regreso del Señor la iglesia es la iglesia militante, la iglesia de la Nueva Jerusalén es la iglesia triunfante. Está formada por discípulos fieles y vencedores en esta batalla mundana. Han cambiado la espada por una palma de victoria (Ap. 7:9) y la cruz por una corona (2 Tim. 4:8; 1 Ped. 5:4). La batalla ha terminado, la misión se ha cumplido (Mat. 25:21, 23) y los redimidos están invitados a la fiesta de bodas del Cordero. (Ap. 19:9), comer y beber en la mesa de Cristo en su reino (Lc. 22:28-30) y reinar con Él por los siglos de los siglos (Ap. 22:5)”. [15] Por lo tanto, la perspectiva Adventista del Séptimo Día es que la iglesia es la Iglesia Militante hasta la resurrección general al final de la era presente. La iglesia se convierte en la Iglesia Triunfante solo después de la segunda venida de Cristo.
La teoría de los dos estados de la Iglesia fue adaptada por Anatoly Lunacharsky para distinguir entre una cultura socialista del futuro ( Ecclesia triumphans ) y una cultura proletaria del proletariado que lucha en el presente contra el capitalismo ( Ecclesia militans ). Este enfoque teórico fue utilizado en el desarrollo de Proletkult . [16]
13 P. ¿Qué constituyen la iglesia visible e invisible? A. La iglesia militante, o iglesia militar, que está comprometida en una "guerra constante contra el mundo, la carne y el diablo, y en ese sentido se distingue de la "iglesia triunfante". 14 P. ¿Qué quiere decir con "Iglesia triunfante?" A. La iglesia triunfante está en el cielo, y está formada por aquellos que han lavado sus vestiduras y las han hecho inmaculadas y puras "en la sangre del Cordero". 15 P. ¿La iglesia militante está entonces sobre la tierra? R. Sí; y comprende todas las denominaciones cristianas; a saber, metodistas, presbiterianos, bautistas, congregacionalistas, episcopales y muchas otras. 16 P. ¿Quiere decir que se necesitan todas las denominaciones eclesiásticas del mundo para constituir la "iglesia militante"? R. Sí, lo creo. Porque todas estas llamadas iglesias son sólo otras tantas sociedades religiosas que forman la "Iglesia militante", que son reconocidas por Cristo en conjunto.
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