La frase bautismo de fuego , bautismo de fuego o bautismo con fuego es un concepto teológico cristiano que tiene su origen en las palabras de Juan el Bautista en Mateo 3:11 . [1]
También tiene significados relacionados en la historia militar y la cultura popular.
El término bautismo con fuego se originó de las palabras de Juan el Bautista en Mateo 3:11 (y el pasaje paralelo en Lucas 3:16).: [1]
Mateo 3:11 "Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego ." Versión King James 1611
Muchos escritores cristianos, como John Kitto , han señalado que esto podría tomarse como una hendíadis , el Espíritu como fuego, o como una indicación de dos bautismos distintos: uno por el Espíritu, otro por fuego. Si son dos bautismos, entonces se han sugerido varios significados para el segundo bautismo, por fuego: para purificar a cada individuo que acepta a Jesucristo como Señor y Salvador para ser el templo del Espíritu Santo, para expulsar demonios y destruir la fortaleza de la carne por el Fuego de Dios. [2]
De esta expresión, JH Thayer comentó: “abrumar con fuego (a los que no se arrepienten), es decir, someterlos a las terribles penas del infierno”. [3] WE Vine señaló con respecto al “fuego” de este pasaje: “del fuego del juicio divino sobre los que rechazan a Cristo, Mateo 3:11 (donde se debe hacer una distinción entre el bautismo del Espíritu Santo en Pentecostés y el fuego de la retribución divina)”. [4] Arndt y Gingrich hablan del “fuego del juicio divino Mateo 3:11; Lucas 3:16”. [5]
Sin embargo, como observó JW McGarvey , la frase “los bautizaré… en el fuego” también se refiere al día de Pentecostés, porque hubo un “bautismo de fuego” que aparece como la lengua de fuego en ese día. “Lenguas” que se repartieron, que eran simplemente “como de fuego… se posaron sobre” cada uno de los apóstoles. Esos hermanos fueron “abrumados por el fuego del Espíritu Santo” en esa ocasión. [6] De manera similar, Matthew Henry comenta que así como “el fuego hace que todo lo que captura sea como él mismo… así también el Espíritu hace que el alma sea santa como él mismo”. [7]
El concepto del bautismo por «fuego y Espíritu Santo» se encuentra detrás del rito del Consolamentum de los cátaros o albigenses.
En el metodismo (incluido el movimiento de santidad ), el bautismo de fuego es sinónimo de la segunda obra de la gracia : la entera santificación , que también se conoce como bautismo con el Espíritu Santo . [1] John Fletcher , el teólogo sistemático del metodismo, explicó el bautismo con el Espíritu Santo y fuego como la experiencia de la perfección cristiana (entera santificación): "La Escritura cuenta la venida del reino espiritual de Cristo con poder en el corazón de los creyentes, y el bautismo de fuego, o el amor perfecto, que quema la paja del pecado, purifica completamente el suelo de Dios y hace de los corazones de los creyentes perfectos una morada de Dios a través del Espíritu, y no un nido para el pecado que mora en ellos". [8] John Fletcher citó a George Whitefield , quien respondió a la razón por la cual la segunda bendición fue dada después de la Ascensión de Jesús : "Porque hasta entonces Él mismo estaba en la tierra, y no había asumido el oficio real, ni había defendido los méritos de Su muerte ante Su Padre celestial, por la cual compró esa bendición invaluable para nosotros". [8] Fletcher describió la entera santificación como la "medida completa del espíritu, que perfecciona a los creyentes cristianos". [8] Esta teología se refleja en la doctrina de las diversas denominaciones metodistas: [9]
Las personas justificadas, aunque no cometan pecados externos, son conscientes de que todavía hay pecado en su corazón. Sienten una tendencia natural al mal, una propensión a apartarse de Dios y a aferrarse a las cosas de la tierra. Los que están completamente santificados son salvados de todo pecado interior, de malos pensamientos y malos temperamentos. Ningún temperamento malo, nada contrario al amor permanece en el alma. Todos sus pensamientos, palabras y acciones están gobernados por el amor puro. La santificación completa tiene lugar posteriormente a la justificación, y es la obra de Dios realizada instantáneamente en el alma consagrada y creyente. Después de que un alma es limpiada de todo pecado, entonces está completamente preparada para crecer en la gracia. —"Artículos de religión", Libro de Disciplina , Iglesia Metodista Libre [9]
En opinión de Fletcher, la "gloria de los últimos días" "excedería la primera efusión del Espíritu" en Pentecostés ; escribió: "Viendo que ellos en el día de Pentecostés dieron testimonio de la gracia de nuestro Señor, nosotros también lo haremos, y como ellos difundiremos el nombre del amor". [10] Con este fin, "Fletcher enseñó que el día de Pentecostés fue la apertura de la dispensación del Espíritu, e insistió en que los creyentes ahora están llamados a recibir el mismo fuego bautismal". [10]
Jabulani Sibanda, un teólogo de la tradición wesleyana-arminiana , dice con respecto a la entera santificación : [1]
Esta experiencia es importante porque es la segunda obra de la gracia. Conduce a la pureza de corazón, y es el bautismo de fuego (Mateo 3:11) en el que se tratan las impurezas. Esta experiencia simboliza la muerte al yo, como dijo Pablo que está crucificado con Cristo: “…no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2:20). Es la sencillez del ojo. “La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará lleno de luz; mas si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?” (Mateo 6:22-23). La sencillez del ojo es lo opuesto a lo que Santiago llama doble ánimo. Llama a las personas a limpiar sus manos y purificar sus corazones. La persona se enfoca solo en Dios; ya no es inestable. También es una experiencia de devoción y separación hacia Dios. Es una experiencia de entrega total a Dios. [1]
La Iglesia de Santidad Bautizada en Fuego , bajo el liderazgo de Benjamin Hardin Irwin, enseñó una tercera obra de gracia (bautismo con fuego) posterior a la primera obra de gracia y la segunda obra de gracia del metodismo. La Iglesia de Santidad Bautizada en Fuego, al igual que el metodismo, sostenía que la primera obra de gracia era el Nuevo Nacimiento ; la segunda obra de gracia era la santificación completa (bautismo con el Espíritu Santo). [11] Sin embargo, mientras que John Fletcher (el teólogo sistemático del metodismo) consideraba que el bautismo con el Espíritu Santo y fuego era la segunda obra de gracia, Benjamin Hardin Irwin distinguía entre el bautismo con el Espíritu Santo y el bautismo con fuego, sosteniendo que este último era una tercera obra de gracia. La Constitución y las Reglas Generales de la Asociación de Santidad Bautizada en Fuego, con respecto a la tercera obra de gracia (bautismo de fuego) enseñaban: [11]
No creemos que el bautismo de fuego sea una experiencia independiente o disociada del Espíritu Santo, pero sí creemos que el bautismo divino de Jesús es doble. El bautismo de Cristo es con el Espíritu Santo y con fuego. Creemos que es Él, el Paráclito divino, que mora en el corazón del creyente purificado, quien crea un intenso anhelo por la experiencia del bautismo de fuego, y, como el Ejecutivo de la Deidad, bautiza a aquellos en quienes Él mora con el bautismo de fuego, y que nadie puede recibir la experiencia del bautismo de fuego excepto aquellos en quienes ya mora el Espíritu Santo personal. [11]
Sin embargo, después del advenimiento del Pentecostalismo de Santidad , la mayoría de la Iglesia de Santidad Bautizada en Fuego aceptó la posición Pentecostal de Santidad de que la tercera obra de gracia es el bautismo del Espíritu Santo y Fuego evidenciado por el hablar en lenguas , mientras que otra parte de la Iglesia de Santidad Bautizada en Fuego (ahora llamada la Iglesia de Santidad Bíblica) regresó a la posición Metodista de dos obras de gracia: (1) Nuevo Nacimiento y (2) entera santificación (Bautismo con el Espíritu Santo). [12] [13]
En el pentecostalismo , el bautismo por fuego es sinónimo del bautismo del Espíritu , que va acompañado de glosolalia (hablar en lenguas). [14] En el pentecostalismo de santidad , el bautismo con el Espíritu Santo evidenciado por hablar en lenguas es la tercera obra de gracia , después de la primera obra de gracia (el nuevo nacimiento ) y la segunda obra de gracia ( la entera santificación ). [15] Los pentecostales de santidad enseñan el bautismo del Espíritu Santo para capacitar al creyente cristiano para el servicio a Dios. [15]
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el término se relaciona con la confirmación y la frase "bautismo de fuego" o "bautismo por fuego" aparece varias veces en las escrituras canonizadas de los Santos de los Últimos Días , entre ellas: Doctrina y Convenios 20:41; Doctrina y Convenios 33:11; Doctrina y Convenios 39:6; y 2 Nefi 31:13–17.
La relación entre la confirmación del Espíritu Santo y el bautismo de fuego es explicada por David A. Bednar , un apóstol de la iglesia : "el Espíritu Santo es un santificador que limpia y quema la escoria y el mal de las almas humanas como si fuera por fuego". [16]
En el uso militar, un bautismo de fuego se refiere a la primera vez que un soldado participa en una batalla. [17] Escritores como John Deedy han afirmado que el término en un sentido militar entró en el idioma inglés en 1822 como una traducción de la frase francesa baptême du feu . [18] A partir del uso militar, el término se ha extendido a muchas otras áreas en relación con una iniciación en un nuevo papel. [19] La compilación "Baptism By Fire: CIA Analysis of the Korean War" presenta 1.300 documentos que abarcan desde 1947 hasta 1954, que ofrecen información sobre la península de Corea. Publicado en el 60 aniversario de la guerra, constituye el conjunto más grande de registros de la CIA sobre el tema, coincidiendo con la conferencia "New Documents and New Histories: Twenty-First Century Perspectives on the Korean War" organizada conjuntamente por la Biblioteca Presidencial Harry S. Truman y la CIA en Independence, Missouri. " [20]
La frase "bautismo de fuego" también ha entrado en la cultura popular. Un ejemplo es la canción " Brothers in Arms " de Dire Straits , que trata sobre la participación británica en la Guerra de las Malvinas :
A través de estos campos de destrucción,
bautismos de fuego,
he sido testigo de vuestro sufrimiento
a medida que la batalla se intensificaba.
