La Iglesia de Jerusalén ( en alemán : Jerusalem(s)kirche, Jerusalemer Kirche ) es una de las iglesias de la Congregación Evangélica en Friedrichstadt (bajo este nombre desde 2001), miembro de la organización coordinadora protestante de la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo-Silesia Alta. Lusacia . El actual edificio de la iglesia se encuentra en Berlín, distrito de Friedrichshain-Kreuzberg , en el barrio de Friedrichstadt . La Iglesia de Jerusalén ocupa el cuarto lugar entre los oratorios más antiguos de la ciudad propiamente dicha (excepto los suburbios incorporados en 1920, que son en parte más antiguos).
Un tal Müller, burgués de Berlín, donó una capilla en agradecimiento por su afortunado rescate de un asalto sarraceno durante su peregrinación a Jerusalén . El 18 de octubre de 1484, Arnold von Burgsdorff, príncipe-obispo de Brandeburgo , concedió una indulgencia, prometiendo a todos aquellos que ayudaran a restaurar la capilla 40 días menos en el purgatorio . [1] La indulgencia es el documento más antiguo que se conserva que menciona la capilla, entonces consagrada a María(s) de Nazaret , la Santa Cruz , el Papa Fabián y Sebastián de Narbona . [2] La capilla estaba entonces situada en el campo a aproximadamente 1 km de la Puerta de Santa Gertrudis (cerca del actual Gertraudenbrücke) de la ciudad de Cölln (una parte del actual distrito Mitte de Berlín) en la carretera a Magdeburgo y Leipzig (hoy Axel-Springer-Straße y Lindenstraße).
La capilla era conocida por su copia del Santo Sepulcro , como se imaginaba en aquella época. Esta estructura dentro de la capilla le valió su nombre, que apareció por primera vez en un documento en 1540 (Capella zu Hierusalem). [3] También la actual calle norte-sur que entonces terminaba en la capilla recibió su nombre de Jerusalemer Straße en 1706. [4] En 1484 un guardián (Kleuser, literalmente ermitaño ) se hizo cargo de la capilla y recogió limosnas de los viajeros que pasaban. para el hospital correspondiente. [3]
En 1539, el príncipe elector Joaquín II Héctor se convirtió del catolicismo al luteranismo , como lo habían hecho antes muchos de sus súbditos. De este modo, la Capilla de Jerusalén también se convirtió en luterana, como la mayoría de los sujetos electorales y todas las iglesias del electorado de Brandeburgo . Durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), con su grave diezma de la población, se abandonaron la capilla y el hospital.
En 1680, Johann Martitz, consejero electoral, donó un nuevo hospital dedicado a los habitantes de Friedrichswerder , una ciudad adyacente bajo dominio electoral, fundado en 1658 junto a Cölln, una ciudad con privilegios municipales . El gran elector Federico Guillermo , fundador de Friedrichswerder, donó la capilla desierta a la nueva ciudad como primera iglesia parroquial , luego calvinista . [5] En 1662 Friedrichswerder consiguió su propia iglesia dentro de los límites de la ciudad, la Iglesia Friedrichswerder .
En 1682, la Capilla de Jerusalén se convirtió en un simultáneo calvinista y luterano . En 1688, el príncipe elector Federico III fundó otra nueva ciudad bajo dominio electoral, Friedrichstadt , que incluía la Capilla de Jerusalén en su límite municipal. En 1689 y 1693-1695, Giovanni Simonetti restauró y amplió la capilla para convertirla en la Iglesia de Jerusalén , que contó continuamente con un predicador calvinista y un predicador luterano desde 1694 en adelante. [6] En 1701, el juez Krause del Kammergericht (entonces Tribunal Supremo de Brandeburgo) añadió al edificio de la iglesia una capilla sepulcral para su familia. [5]
En 1708, la parroquia de la Iglesia de Jerusalén, que hasta entonces era demasiado pequeña para los feligreses calvinistas y luteranos, se dividió cuando se abrió la Iglesia Nueva , otra simultaneidad, que se hizo cargo de la parte norte del distrito parroquial. Tanto las congregaciones calvinistas como las luteranas de la Iglesia Nueva y de la Iglesia de Jerusalén mantuvieron una especie de federación parroquial, por ejemplo manteniendo cementerios comunes, de los cuales tres se encuentran – junto con los cementerios de otras congregaciones – en un complejo de seis cementerios en total.
Se encuentran entre los cementerios históricos más importantes de Berlín. Están ubicados en Berlín-Kreuzberg, al sur de Hallesches Tor (U-Bahn de Berlín) (Friedhöfe vor dem Halleschen Tor). A partir del 1 de enero de 1710, Friedrichstadt (y por tanto la parroquia de la Iglesia de Jerusalén) y otras cuatro ciudades se unieron para formar la Residencia Real y la Ciudad Capital de Berlín (en alemán: Königliche Haupt- und Residenzstadt Berlin ).
Federico Guillermo I de Prusia ordenó la construcción del edificio de la iglesia el 1 de noviembre de 1725, la primera piedra se colocó el 27 de noviembre de 1727 y desde 1728 se ha construido sobre el edificio de la iglesia. [7] En 1728-1731, Philipp Gerlach sustituyó la antigua estructura, incluida la capilla sepulcral, por una nueva iglesia, cuya torre sur tenía un remate de madera que, por mal construido que estuviera, tuvo que ser derribado de nuevo en 1747. Luego quedó un muñón. [8] Debido a la posición del sitio en medio de un cruce con calles que ingresan desde cinco direcciones, la torre de la iglesia no estaba orientada , sino dirigida hacia el norte. [9]
En 1817, bajo los auspicios del rey Federico Guillermo III de Prusia , las congregaciones calvinista y luterana de la Iglesia de Jerusalén, como la mayoría de las congregaciones protestantes prusianas, se unieron a la organización coordinadora común llamada Iglesia Evangélica en Prusia (bajo este nombre desde 1821), con cada congregación mantiene su denominación anterior o adopta la nueva denominación unida. En un principio ambas congregaciones mantuvieron su respectiva denominación, continuando así el simultaneo .
En 1830 las congregaciones se fusionaron y adoptaron la nueva denominación de Unión Prusiana . Finalizó entonces la federación parroquial con las congregaciones de la Iglesia Nueva. En 1838, tal vez como recompensa por la adopción de la Unión, Karl Friedrich Schinkel reconstruyó la iglesia con gastos estatales y añadió una nueva torre, que alcanzó una altura de 72 m. [6]
En 1878/1879 Edmund Knoblauch reestructuró completamente la iglesia de Jerusalén, conservando únicamente los muros cortina, que fueron cubiertos con una nueva capa de ladrillos amarillos y decorados con formas de terracota. Dentro de la sala de oración había 1.400 asientos, iluminados por vidrieras y cubiertos por un techo estructurado de madera. [6] En los años siguientes, la congregación perdió a muchos de sus feligreses porque su parroquia se comercializó y enormes edificios de editoriales y seguros reemplazaron gradualmente a los edificios residenciales anteriores. El número de feligreses se redujo a 10.000 (1933), entonces se consideraba un número pequeño para una congregación urbana. Así, en julio de 1933 la congregación se reunió con la de la Nueva Iglesia, reduciendo el número de pastores en la Iglesia de Jerusalén de dos a uno. [10]
Durante el Tercer Reich, la congregación y la organización a la que pertenecía cayeron en una profunda desunión (para una descripción general, ver Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana y Lucha de las Iglesias ). La polarización dentro de la antigua Iglesia prusiana comenzó ya antes de la toma del poder por los nazis en 1933. En la elección ordenada de los presbíteros y sinodales del 13 de noviembre de 1932, el Movimiento de Fe nazi de los cristianos alemanes se postuló por primera vez para escaños en los presbiterios de las congregaciones. y sínodos del cuerpo eclesiástico de la antigua Prusia . La Unión Positiva , un partido kirchnerista conservador [11] con tradiciones del siglo XIX, no tenía candidatos para el presbiterio en la congregación de la Iglesia de Jerusalén, por lo que muchos feligreses nacionalistas votaron más bien por los cristianos alemanes . [12] Entre las congregaciones del centro de Berlín, la de la Iglesia de Jerusalén era una de las cuatro, donde los cristianos alemanes ya conseguían entonces una, aunque estrecha, mayoría de los escaños en el presbiterio (en alemán: Gemeindekirchenrat ). [13]
La Iglesia de Jerusalén pertenecía entonces al decanato (alemán: Kirchenkreis ) Friedrichswerder I , cuyo superintendente (clérigo en jefe en un decanato) Friedrich Geest (1868-1940), pastor de confianza de Paul von Hindenburg , mantenía una posición ambigua en cuanto a la oposición nazi. Iglesia confesante . El liberal D. Alfred Fischer (1874-1940), pastor de la Iglesia de Jerusalén desde 1901 y opositor a los cristianos alemanes , y su colega más joven, el Dr. Rudolf Köhler (hasta mayo de 1933), pasaron tiempos difíciles con ellos dominando el presbiterio desde 1932. [14 ] [15]
Con la inconstitucional reelección prematura de los presbíteros y sinodales, decretada discrecionalmente por Hitler el 23 de julio de 1933, los cristianos alemanes pudieron aumentar su proporción de los escaños en el presbiterio al 65%. Su portavoz presbiteral, Walter Hartig, presidente (Obermeister) de la asociación profesional de sastres masculinos (Herrenschneiderinnung) de Berlín, intentó establecer el Führerprinzip dentro de la congregación. [16] Fischer, siendo por su cargo de pastor principal de la casa parroquial, fue apoyado en su lucha por los otros presbíteros opositores, Justizrat [17] Eschenbach, Köhler, Otto Nagler, el director Seibt y el comerciante Zaepke, pero Fischer , siendo ya un anciano, no soportó las constantes riñas.
Tras la fusión con la congregación de la Nueva Iglesia, uno de sus pastores, el Dr. Curt Horn, comenzó a servir también en la Iglesia de Jerusalén y Horn se unió a los cristianos alemanes en mayo de 1934 . Así, en 1934 Eschenbach, presbítero de larga data, dimitió del presbiterio. Fischer se retiró del ministerio en 1936.
Pronto los cristianos alemanes en el presbiterio se pelearon entre sí, algunos se pusieron del lado de Hartig (que ahora representa la rama radical de los cristianos alemanes de Turingia ), otros de Horn, culpándose unos a otros de usar el terror psicológico y el autoritarismo unos contra otros. Horn, conservando cierta dignidad como pastor, solicitó al presbiterio que volviera a aceptar a Martha Fränkel (que entonces vivía en Kochstraße 62), una feligresa de ascendencia judía. [16] Geest se puso del lado del algo más moderado Horn, pero en 1940 el consistorio de la provincia eclesiástica de la Marca de Brandeburgo dentro de la antigua Iglesia prusiana decidió disolver completamente el presbiterio de la congregación unida de la Iglesia de Jerusalén y la Iglesia Nueva, porque había quedó –con todas sus disputas– incapacitada para funcionar. [dieciséis]
Después de 1936, Fischer todavía mantenía contacto con algunos feligreses. Christiane Ilisch (hija del historiador literario protestante Dr. Heinrich Spiero, clasificado como judío, es decir, dentro de la ideología nazi, un miembro de un grupo genético, no una religión, del cual uno podría elegir o separarse) y su esposo pidieron a Fischer que bautizara a sus hijos. . El presbiterio alemán, dominado por cristianos, se lo negó, considerando que el cristianismo era una religión reservada a personas de la llamada sangre aria y, por tanto, negada a personas total o parcialmente de ascendencia judía. Así, Fischer bautizó a los niños en una ceremonia celebrada en el apartamento privado de los Ilisch. [16] En 1941 la iglesia de Jerusalén, cuyos servicios religiosos después de todas las disputas apenas atraían a feligreses, fue cerrada como lugar de culto.
En agosto de 1943, el Reino de Rumanía compró el edificio de la iglesia y la rectoría correspondiente y los entregó a la congregación ortodoxa rumana de Berlín (fundada en septiembre de 1940). Posteriormente, la iglesia fue renovada según los requisitos litúrgicos ortodoxos. El 24 de enero de 1944, el arcipreste Emilian Vasiloschi consagró la iglesia de Jerusalén como Iglesia Ortodoxa Rumana de los Arcángeles Miguel y Gabriel y celebró el primer servicio religioso con los feligreses de Berlín.
Esto no duró mucho, porque la mayoría de los edificios del vecindario, incluida la iglesia y la rectoría de Jerusalén, fueron destruidos en el bombardeo de la zona organizado y llevado a cabo por las Fuerzas Aéreas del Ejército de los Estados Unidos el 3 de febrero de 1945. [18] Congregación ortodoxa rumana de Berlín Continuó en locales alquilados hasta 2006, cuando se adquirió un nuevo edificio en Westend (Berlín) .
Después de largas negociaciones con la República Popular Rumana , el Senado de Berlín compró el terreno con las ruinas de la iglesia de Jerusalén, que luego fueron demolidas (marzo de 1961). [19] El lugar fue despejado e integrado en el cruce más amplio de las actuales calles Axel-Springer-Straße (desde el noreste), Lindenstraße (desde el suroeste), Oranienstraße (desde el sureste) y Rudi-Dutschke-Straße (desde el oeste). El acceso a la Jerusalemer Straße (desde el norte) estaba bloqueado por el nuevo edificio de oficinas de la editorial Axel Springer Verlag (1959-1966). La editorial pagó un pequeño monumento a la iglesia y la colocación de adoquines en el asfalto del cruce para indicar el contorno de los antiguos muros exteriores.
Con la construcción del Muro de Berlín en agosto de 1961, el distrito parroquial de Jerusalén y la congregación de la Iglesia Nueva se dividieron, estando la Iglesia Nueva en el antiguo distrito políticamente oriental de Mitte y Friedrichstadt, geográficamente al sur, en el distrito políticamente occidental de Kreuzberg . La sección políticamente occidental de la congregación, bajo la dirección de los presbíteros Werner Gericke, Günter Heyder, Erwin Köhn y Georg Schmidt, decidió construir un nuevo edificio para la iglesia.
El primer Adviento de 1967 (3 de diciembre), el superintendente general Hans-Martin Helbich, competente para Sprengel I (entonces diócesis de la Iglesia Evangélica en Berlín-Brandenburgo, que comprendía Berlín {Oeste} ), colocó la primera piedra en un lugar algo más al sur, en Lindenstraße en la esquina de Markgrafenstraße, en diagonal frente al ahora Museo Judío de Berlín (cuyo edificio de entrada comprende la Collegiengebäude). La arquitecta Sigrid Kressmann-Zschach construyó la nueva iglesia de Jerusalén según sus diseños. El pastor Herbert Kriwath inauguró el nuevo edificio de la iglesia el cuarto Adviento de 1968 (22 de diciembre). Axel Springer donó el campanario y las campanas. Las paredes de la iglesia y el campanario son de hormigón y parcialmente cubiertas con ladrillos rojos.
Desde la creación de la congregación en Friedrichstadt en 2001, una fusión de tres congregaciones anteriores, la congregación ya no celebra servicios en la iglesia de Jerusalén, sino en otras dos iglesias en funcionamiento, la iglesia de Lucas y la iglesia francesa de Friedrichstadt , de sus cuatro edificios de la iglesia por completo. La Iglesia de Jerusalén se utiliza ahora como centro de convenciones para grupos activos en el diálogo cristiano-judío . Desde 2002, la iglesia también alberga la Congregación Ecuménica Holandesa de Berlín, que celebra allí regularmente sus servicios religiosos.
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El antiguo edificio de la iglesia albergaba un famoso órgano, una obra maestra construida por Wilhelm Sauer y que a menudo se tocaba en conciertos, que se quemó el 3 de febrero de 1945. El típico Kanzelaltar protestante , que combina púlpito y mesa de altar, fue eliminado durante la remodelación para la liturgia ortodoxa, necesitando una iconostasio . Otros muebles móviles fueron trasladados cuando la iglesia se cerró en 1941. La estatua de carrara de Jesús de Nazaret , creada en 1898 por el Prof. Adolf Brütt o su discípulo Franz Tübbecke según Paul Heisler, del antiguo altar se encuentra ahora en la capilla ( desde el 29 de mayo de 2005 utilizada como Catedral Ortodoxa Búlgara de San Boris Bautista ) en el Friedhof V der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (Cementerio No. V de las congregaciones de la Iglesia de Jerusalén y la Iglesia Nueva ) en Berlín-Rixdorf , Hermannstr. 83–90.
El nuevo edificio de la Iglesia de Jerusalén alberga un crucifijo de altar estilo Jugendstil , que en 1942 el orfebre HJ Wilm donó para la Iglesia Nueva, además de dos candelabros de altar de la Iglesia Nueva y el cuenco de bautizo de la antigua Iglesia de Jerusalén creado en 1838 (donado por Luise Brandenburg, de soltera Wassmannsdorf). ). [20] En la pared exterior hay dos placas conmemorativas del antiguo edificio de la iglesia, que recuerdan que el rey Federico Guillermo I de Prusia encargó a Gerlach que comenzara y terminara la construcción de una nueva iglesia en Jerusalén en 1728 y 1731. [21]
La congregación estaba compuesta por muchos berlineses conocidos como feligreses, ya que su parroquia incluía barrios del centro de Berlín en los que vivían los más acomodados en el siglo XIX. Los cementerios aún conservan muchas tumbas de feligreses conocidos. Cada uno de los cementerios se llama Friedhof der Jerusalems- und Neuen Kirche y están numerados:
