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Humillación

La picota, de El traje de Gran Bretaña (1805)

La humillación es la humillación del orgullo , que crea mortificación o conduce a un estado de humillación o reducción a la bajeza o sumisión . Es una emoción que siente una persona cuyo estatus social , ya sea por la fuerza o voluntariamente, acaba de disminuir. [1] Puede producirse mediante intimidación , maltrato físico o mental o engaño, o por vergüenza si se revela que una persona ha cometido un acto social o legalmente inaceptable. Mientras que la humildad puede buscarse únicamente como un medio para restar importancia al ego, la humillación debe involucrar a otra(s) persona(s), aunque no necesariamente de manera directa o voluntaria.

La humillación es actualmente un tema de investigación activo y ahora se considera una dinámica central importante –y compleja– en las relaciones humanas , con implicaciones a nivel intrapersonal, interpersonal, institucional e internacional. [2] [3]

Efectos psicológicos

Una persona que sufre una humillación severa puede experimentar depresiones importantes , estados suicidas y estados de ansiedad graves como el trastorno de estrés postraumático . La pérdida de estatus, como perder un trabajo o ser etiquetado como mentiroso o desacreditado injustamente, puede provocar que las personas no puedan comportarse con normalidad en sus comunidades. Las personas humilladas pueden sentirse provocadas y anhelar venganza, y algunas personas pueden sentirse inútiles, desesperanzadas e indefensas, lo que genera pensamientos suicidas si no se hace justicia. También puede conducir a nuevas perspectivas, activismo y un nuevo parentesco con los grupos marginados. [4]

Los sentimientos de humillación pueden producir una “furia humillada” [5] que, cuando se dirige hacia el interior, puede dar lugar a apatía y depresión , y cuando se dirige hacia el exterior, puede dar lugar a paranoia , comportamiento sádico y fantasías de venganza. Klein explica: “Cuando se dirige hacia el exterior, la furia humillada crea, por desgracia, víctimas adicionales, que a menudo incluyen a transeúntes inocentes. Cuando se dirige hacia el interior, el odio a sí mismos resultante hace que las víctimas sean incapaces de satisfacer sus propias necesidades, y mucho menos de disponer de energía para amar y cuidar a los demás”. [1]

Un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Michigan reveló que “las mismas regiones del cerebro que se activan en respuesta a experiencias sensoriales dolorosas se activan durante experiencias intensas de rechazo social ”. En otras palabras, la humillación y la soledad se experimentan con la misma intensidad que el dolor físico. [6]

Castigos y tácticas de interrogatorio

Cátaros no trinitarios con taparrabos siendo quemados en la hoguera en un auto de fe ( c.  1495 , con garrote y falo ), presidido por Santo Domingo , óleo sobre tabla de Pedro Berruguete .
fotografía
París 1944: Mujeres acusadas de colaborar con los nazis desfilan por las calles descalzas, afeitadas y con marcas de quemaduras con esvásticas en sus caras.

La humillación de una persona por otra (el humillador) se utiliza a menudo como una forma de afirmar el poder sobre ella, y es una forma común de opresión o abuso utilizado en un contexto policial , militar o penitenciario durante interrogatorios legales o sesiones de tortura ilegales. Muchos castigos públicos ahora obsoletos fueron diseñados deliberadamente para ser humillantes, por ejemplo, alquitranar y emplumar a los infractores de la ley, la picota , la " marca de la vergüenza " ( estigma ) como un medio de "dar un ejemplo" de una persona y presentar un elemento disuasorio para los demás. Algunas prácticas, como el alquitrán y las plumas, se convirtieron en herramientas de la justicia popular no oficial. En las costumbres populares como los skimmington rides ingleses y la música áspera (y sus equivalentes continentales, como el Charivari francés ), se representaban dramáticas demostraciones públicas de desaprobación moral para humillar a los transgresores y expulsarlos de la comunidad. [7]

Algunos estados de Estados Unidos han experimentado con humillar o avergonzar a los infractores de la ley publicando sus nombres e indicando el delito que han cometido (por ejemplo, solicitar servicios de prostitutas o conducir bajo los efectos del alcohol). En 2010, hubo una protesta pública por los informes que mostraban a la policía de Dongguan y Guangdong (China) encabezando un desfile de prostitutas arrestadas con el fin de humillarlas. El Ministerio de Seguridad Pública nacional reprendió a la policía local y afirmó que esos castigos no están permitidos. [8]

Una perspectiva humana más amplia

La humillación del emperador Valeriano por parte de Sapor , rey de Persia, de Hans Holbein el Joven

Donald Klein describió la humillación como "un factor poderoso en los asuntos humanos que, por diversas razones, ha sido pasado por alto por los estudiosos del comportamiento individual y colectivo. Es una influencia omnipresente y demasiado destructiva en el comportamiento de individuos, grupos, organizaciones y naciones". [9]

Aunque es una emoción subjetiva, la humillación tiene un aspecto universal que se aplica a todos los seres humanos: "es el sentimiento de sentirse menos de lo que uno se siente". [2]

Una sociedad que sufre humillación es inestable. La disonancia cognitiva entre la forma en que se percibe a la sociedad y la forma en que se ve a sí misma puede ser tan grande que la violencia puede resultar en una escala masiva contra las personas que pertenecen a un grupo externo . Según Jonathan Sacks , "al convertir la pregunta '¿Qué hicimos mal?' en '¿Quién nos hizo esto?', [el odio contra un grupo externo] restaura cierta medida de respeto por uno mismo y proporciona un curso de acción. En psiquiatría, los términos clínicos para este proceso son división y proyección ; permite a las personas definirse a sí mismas como víctimas". [10]

Véase también

Referencias

  1. ^ Burton, Neel. "La psicología de la humillación". Archivado el 21 de febrero de 2023 en Wayback Machine . Psychology Today . 27 de agosto de 2014. 10 de octubre de 2016.
  2. ^ ab Lindner, Evelin, Creando enemigos: humillación y conflicto internacional. Londres, Inglaterra: Praeger Security International, 2006.
  3. ^ Asamblea General, Junta Presbiteriana de Publicaciones, 1886 (1886). William Eves, Moore (ed.). "The Presbyterian Digest of 1886: A Compend of the Acts, and Deliverances of the General Assembly of the Presbyterian Church in the United States of America". Presbiterianismo . Junta Presbiteriana de Publicaciones, 1886: 238.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  4. ^ Torres, Walter J.; Bergner, Raymond M. (junio de 2010). «Humillación: su naturaleza y consecuencias». Revista de la Academia Estadounidense de Psiquiatría y Derecho . 38 (2). AAPL: 195–204. PMID  20542938. Archivado desde el original el 2 de junio de 2019. Consultado el 11 de mayo de 2016 .
  5. ^ Lewis, Helen B. 1971, Vergüenza y dolor en la neurosis. Nueva York: International Universities Press.
  6. ^ "Martin, Courtney E. "The Violence of Humiliation", On Being, 10 de septiembre de 2014". 10 de septiembre de 2014. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2016 . Consultado el 15 de septiembre de 2016 .
  7. ^ Thompson, EP (1992). "Rough Music Reconsidered" (PDF) . Folklore . 103 : 3–26. doi :10.1080/0015587X.1992.9715826. Archivado (PDF) del original el 13 de febrero de 2020. Consultado el 14 de julio de 2012 .
  8. ^ Zhang, Ning (27 de julio de 2010). «La humillación de una prostituta daña la imagen de la policía». China Network Television . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2012. Consultado el 19 de enero de 2012 .
  9. ^ Klein, Donald C. (Ed.), La dinámica de la humillación: ver la tarea de la prevención desde una nueva perspectiva , Número especial, Journal of Primary Prevention, Parte I, 12, N.º 2, 1991. Nueva York, NY: Kluwer Academic/ Plenum Publishers.
  10. ^ Sacks, Jonathan. "El regreso del antisemitismo". Archivado el 17 de agosto de 2018 en Wayback Machine . The Wall Street Journal . 30 de enero de 2015. 19 de octubre de 2016.

Lectura adicional

Enlaces externos