I Verbti ( albanés: [i ˈveɾbti] ) es un sustantivo adjetivo albanés que significa "el ciego", [nota 1] que se usaba en las creencias populares del norte de Albania para referirse al dios del fuego y el viento en la región de Zadrima , y a el dios de la tormenta en Dukagjin y Malësia e Vogël ; En Shala, al dios de la tormenta se le llamaba Rmoria . Estas creencias sobrevivieron en el norte de Albania hasta tiempos recientes. [2]
En Zadrima se creía que controlando el viento, I Verbti era capaz de avivar las llamas del fuego y mover el agua, el elemento opuesto al fuego. [3] Un nombre reconstruido del dios del fuego albanés es *Enj-i , de donde se considera que se deriva la palabra albanesa para "jueves" – e enjte . [4] Originalmente desempeñando un papel destacado en el panteón albanés, bajo la cristianización el dios del fuego y el viento fue demonizado y considerado un dios falso , y se difundió que cualquiera que lo invocara sería cegado por el fuego. [5] El poder purificador del fuego subyace a la idea popular según la cual el dios del fuego es enemigo de la impureza y adversario de la inmundicia. [6]
En Dukagjin, Malësia e Vogël y Shala se creía que el dios de la tormenta Shën Verbti ("el santo ciego") o Rmoria vive en las nubes y viaja usando nubes de tormenta que anuncian granizadas cuando llega. Se le puede saludar y rechazar con ruido y disparos. Estas creencias y prácticas eran similares a las asociadas con el dios de las tormentas Shurdh . [7]
I Verbti se utilizaba en la región de Zadrima para referirse al dios del fuego y el viento. Shën Verbti se usó en Dukagjin y Malësia e Vogël para el dios de la tormenta, al que se hacía referencia como Rmoria en Shala, y que tiene similitudes con el dios de la tormenta Shurdh . [8] Un nombre reconstruido del dios del fuego albanés es *Enj-i , de donde se considera que se deriva la palabra albanesa para "jueves" – e enjte . [9]
I Verbti es un sustantivo adjetivo albanés : albanés gheg : i verbo(ë)ti "el ciego", del adjetivo i verbët "ciego", albanés tosco : i verbër . [10] El adjetivo albanés verbër ~ verbo "ciego" está tomado del latín : orbus está experimentando un desarrollo fonético típico albanés. [11] Shën Verbti significa "el santo ciego" en albanés. [12] Rrmoria posiblemente proviene del latín : rumor 'grito, ruido, rumor'. [12]
La conexión de Shurdhi con el término albanés i shurdhët que significa "el sordo", [13] parece ser sólo una coincidencia, ya que el nombre Shurdh debe verse como un compuesto de *seuro , "agua" (cf. albanés shurrë " orina"), y *dos "dador/donante" (cf. albanés dhashë/dha , "yo di/él dio"); Por tanto, su nombre significa "donante de agua". [14] Se ha sugerido una relación entre el nombre Shurdh y la segunda parte del teónimo Zibelsurdus encontrado en antiguos monumentos epigráficos tracios . [14] [13] [15]
La coincidencia del nombre del dios del tiempo y las tormentas Shurdh con el término shurdh-i "el sordo" probablemente dio lugar al sustantivo adjetivo I Verbti "el ciego" o Shën Verbti "el santo ciego", [16] que se usaba para referirse al dios del clima y las tormentas en los Alpes albaneses junto con Rrmoria , [17] y para referirse al dios del fuego y el viento en la región de Zadrima. [12]
El nombre reconstruido del dios albanés del fuego *Enj- presumiblemente continúa en protoalbanés *agni- , en última instancia de * h₁n̥gʷnis , la arcaica palabra protoindoeuropea para ' fuego ' como fuerza activa. [18] Se ha sugerido que la deidad a la que se dedicaba el jueves era adorada por los ilirios en la antigüedad [19] y puede haber sido el dios más prominente del panteón albanés en la época romana al interpretar a Júpiter , cuando los nombres de los días de la semana se formaron en idioma albanés. [20] En la región de Zadrima está atestiguado el papel destacado del dios del fuego y el viento conocido como i Verbti . [21]
Según las creencias populares registradas en la región de Zadrima , I Verbti es el dios que controla el fuego y el viento. Controlando el viento es capaz de avivar las llamas del fuego y mover el agua, el elemento opuesto al fuego. Se dice que salvó a un niño de ahogarse después de que la gente le rezara. I Verbti realizó el rescate controlando el viento del norte, que levantó el agua en ondas, y las olas así creadas arrojaron vivo al niño fuera del agua. [6] I Verbti es descrito como una deidad que odia la impureza y las malas maneras de hablar y castigará a cualquiera que hable mal de él. [12] El poder purificador del fuego subyace a la idea popular según la cual esta deidad es enemiga de la impureza y oponente de la inmundicia. [6]
Con la llegada del cristianismo a Albania , I Verbti fue demonizado y considerado un dios falso , y se difundió que cualquiera que lo invocara sería cegado por el fuego. [22] Sin embargo, en las creencias populares el dios I Verbti a menudo era considerado más poderoso que el Dios cristiano . La lucha entre el dios viejo y el nuevo y la popularidad predominante de I Verbti en las creencias populares albanesas se expresa en un cuento narrado desde un punto de vista cristiano, según el cual dos muchachos se encontraron y uno dijo: "Déjame rezar para ¡Yo, Verbti! ¡Después seguiremos luchando!" El otro, sin embargo, le respondió: "¡Yo, Verbti, no existe tal cosa! ¡Pero el Dios del cielo, que es uno solo, es el Dios verdadero!" Entonces uno oró a I Verbti y el otro al Dios verdadero. Luego lucharon entre sí. Pero Dios dispuso que el que oraba al Dios verdadero fuera asesinado, mientras que el otro que oraba a I Verbti sobreviviera. Por eso todo el pueblo puso sus esperanzas en I Verbti. [23]
En Dukagjin , Malësia e Vogël y Shala se creía que el dios de las tormentas Shën Verbti ("el santo ciego") o Rmoria vive en las nubes y viaja usando nubes de tormenta que anuncian granizadas cuando llega. Se le puede saludar y rechazar con ruido y disparos. Estas creencias y prácticas eran similares a las asociadas con el dios de las tormentas Shurdh . [24]
Según un relato de 1913 del barón albanólogo Franz Nopcsa , los miembros de la tribu de Shala dispararon con sus armas de fuego contra una tormenta que se avecinaba, y se alegraron por su éxito al expulsar al dios de la tormenta, que avanzó sobre el territorio vecino de Shoshi , que ya no constituía una amenaza para la cosecha de uva de Shala. [12]