Hiraṇyagarbha ( sánscrito : हिरण्यगर्भः; literalmente el 'útero dorado', traducido poéticamente como 'útero universal') [1] es la fuente de la creación del universo o el cosmos manifestado en la filosofía védica . Se menciona en un himno del Rigveda ( RV 10 .121), conocido como Hiraṇyagarbha Sūkta , que sugiere una única deidad creadora (versículo 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt , Griffith : "Él es el Dios de dioses, y ninguno junto a él."), identificado en el himno como Prajāpati . El concepto del "útero dorado" se menciona por primera vez en el Vishvakarma Sūkta (RV 10.82.5,6), que representa el "útero primitivo" descansando sobre el ombligo de Vishvakarman . Estas imágenes fueron posteriormente transferidas a Vishnu y Surya . [ cita necesaria ]
El Upanishad lo llama el Alma del Universo o Brahman , [2] y explica que Hiraṇyagarbha flotó en el vacío y la oscuridad de la no existencia durante aproximadamente un año, y luego se rompió en dos mitades que formaron Svarga y Pṛthvi . [ cita necesaria ]
En el hinduismo purāṇic clásico , Hiraṇyagarbha es el término utilizado en el Vedanta para el "creador". Hiraṇyagarbha es también Brahmā , llamado así porque se dice que nació en un huevo de oro ( Manu Smṛti 1.9), [3] mientras que el Mahābhārata lo llama el Manifiesto. [4]
Algunas tradiciones de yoga clásicas consideran a una persona llamada Hiraṇyagarbha como el creador del yoga , aunque este también puede ser un nombre para el sabio Kapila . [5] [6]
El Matsya Purāṇa (2,25-30) da cuenta de la creación inicial. Después de Mahāprālaya , la gran disolución del Universo, hubo oscuridad por todas partes. Todo estaba en estado de sueño. No había nada, ni en movimiento ni estático. Entonces surgió Svayambhu , el ser automanifestado, que es una forma más allá de los sentidos. Primero creó las aguas primordiales y estableció en ellas la semilla de la creación. La semilla se convirtió en un útero dorado, Hiraṇyagarbha. Entonces Svayambhu entró en ese huevo. [ cita necesaria ]
El Nārāyaṇa Sūkta exclama que todo lo que es, visible o invisible, está impregnado por Nārāyaṇa por dentro y por fuera.
El Īśvara Upaniṣad dice que el universo está impregnado por Īśvara (Dios), que está tanto dentro como fuera de él. Él es lo móvil y lo inmóvil, está lejos y cerca, está dentro y fuera de todo esto.
El Vedānta Sūtra afirma además que Brahman es Aquello de quien procede este Universo, en Quien subsiste y a Quien, al final, regresa.
La escuela Saṃkhya sostiene que sólo existen dos principios primarios, Puruṣa y Prākṛti , y que la creación es sólo una manifestación o evolución de los constituyentes de Prākṛti debido a la acción de la Conciencia de Puruṣa. [ cita necesaria ]
El Bhagavata afirma que en el principio solo estaba Nārāyaṇa , quien era el piadoso de los principios de creación, sustento y disolución (también conocido como la Trinidad hindú de Brahmā , Viṣṇu y Shiva ), el Supremo Hari , de múltiples cabezas, de múltiples ojos. , de múltiples pies, de múltiples brazos, de múltiples extremidades. Esta era la Semilla Suprema de toda la creación, más sutil que lo más sutil, más grande que lo más grande, más grande que lo más grande y más magnífica incluso que lo mejor de todas las cosas, más poderosa incluso que el viento y todos los dioses, más resplandeciente que el Sol y la Luna, y más interno que incluso la mente y el intelecto. Él es el Creador, el Supremo. El término también puede significar Aquel que, habiéndose convertido primero en el Creador, ha llegado a ser considerado como el útero de todos los objetos.
El Hiraṇyagarbha Sūkta del Rigveda declara que Dios se manifestó en el principio como el Creador del Universo, abarcando todas las cosas, incluido todo lo que hay dentro de Sí mismo, la totalidad colectiva, por así decirlo, de toda la creación, animándola como la Inteligencia Suprema. . [7] En el Rigveda (RV 10.121) también se menciona que en la creación del mundo el huevo cósmico se separó en dos mitades, una parte se convirtió en el cielo y la otra en el sol. [8]
9. Esa (semilla) se convirtió en un huevo de oro, con un brillo igual al del sol; en ese (huevo) él mismo nació como Brahman [(Brahma)], el progenitor del mundo entero.
9. Que se convirtió en un huevo de oro, tan brillante como el sol; y en él él mismo nació como Brahma, el abuelo de todos los mundos.
