El Matsya Purana ( IAST : Matsya Purāṇa) es uno de los dieciocho Puranas principales (Mahapurana), y uno de los más antiguos y mejor conservados en el género puránico de la literatura sánscrita en el hinduismo . [1] [2] El texto es un texto vaishnavista que lleva el nombre del avatar mitad humano y mitad pez de Vishnu . [1] [3] Sin embargo, el erudito sánscrito del siglo XIX Horace Hayman Wilson ha llamado al texto , "aunque es una obra shaivista (relacionada con Shiva), no lo es exclusivamente"; el texto también ha sido referido como uno que alaba simultáneamente a varios dioses y diosas hindúes. [4] [5]
El Matsya Purana ha sobrevivido hasta la era moderna en muchas versiones, que varían en los detalles, pero casi todas las versiones publicadas tienen 291 capítulos, [6] excepto la versión en idioma tamil , escrita en escritura Grantha, que tiene 172 capítulos. [4]
El texto es notable por proporcionar una de las primeras definiciones conocidas de un género literario Purana. [7] Una historia escrita con cinco características se llama Purana, afirma Matsya Purana , de lo contrario se llama Akhyana . [7] Estas cinco características son la cosmogonía que describe su teoría de la creación primaria del universo, la descripción cronológica de las creaciones secundarias en las que el universo pasa por el ciclo de nacimiento-vida-muerte, la genealogía y la mitología de los dioses y diosas, Manvantaras , leyendas de reyes y personas incluyendo dinastías solares y lunares. [8]
El Matsya Purana también es notable por ser enciclopédico en los temas que cubre. [9] Junto con los cinco temas que el texto define como un Purana, incluye mitología, una guía para construir obras de arte como pinturas y esculturas, características y pautas de diseño para templos, objetos y arquitectura de casas ( Vastu-shastra ), varios tipos de Yoga , deberes y ética ( Dharma ) con múltiples capítulos sobre el valor de Dāna (caridad), festivales relacionados con Shiva y Vishnu, geografía particularmente alrededor del río Narmada , peregrinación, deberes de un rey y buen gobierno y otros temas. [1] [10] [11]
El Matsya Purana, como todos los Puranas, fue revisado y actualizado continuamente. La composición del texto puede haber comenzado en los últimos siglos del primer milenio a. C., y su primera versión se completó alrededor del siglo III de la era común, afirma Ramachandra Dikshitar, conocido por proponer fechas antiguas para la literatura india. [4] Otros eruditos, como Pandurang Vaman Kane , sitúan la versión más antigua del texto entre c. 200 y 500 d. C. [4] [11] [12] El Matsya Purana , en el capítulo 53, incluye una nota que indica que, como Purana, se supone que debe editarse y revisarse para seguir siendo útil para la sociedad. [13]
Wendy Doniger fecha la composición del Matsya Purana entre el 250 y el 500 d. C. [12] El consenso general entre los eruditos es que el Matsya Purana es uno de los Purana más antiguos, con su primera versión completa en el siglo III d. C., pero secciones del mismo fueron revisadas, eliminadas y ampliadas rutinariamente a lo largo de los siglos, hasta el segundo milenio d. C. [1] [14]
El Matsya Purana , como todos los Puranas, tiene una cronología complicada. Dimmitt y van Buitenen afirman que cada uno de los Puranas tiene un estilo enciclopédico y que es difícil determinar cuándo, dónde, por qué y por quién fueron escritos: [15]
Tal como existen hoy, los Puranas son una literatura estratificada. Cada obra titulada consta de material que ha ido creciendo mediante numerosas acumulaciones en sucesivas eras históricas. Por lo tanto, ningún Purana tiene una única fecha de composición. (...) Es como si fueran bibliotecas a las que se han ido añadiendo nuevos volúmenes continuamente, no necesariamente al final de la estantería, sino al azar.
— Cornelia Dimmitt y JAB van Buitenen , Mitología hindú clásica: una lectura de los Puranas sánscritos [15]
El texto recibe su nombre del avatar del pez del dios hindú Vishnu llamado Matsya. [1] [16]
La versión tamil del Matsya Purana tiene dos secciones, Purva (temprana) y Uttara (posterior), y consta de 172 capítulos. [4] [17] Otras versiones de los manuscritos publicados del Matsya Purana tienen 291 capítulos. [6]
El texto y la tradición afirman que el Matsya Purana tenía 20.000 versos. [1] Sin embargo, los manuscritos existentes contienen entre 13.000 y 15.000 versos. [1]
El Padma Purana clasifica al Matsya Purana como un Tamas Purana, [18] o uno que glorifica a Shiva o Agni. [7] Los eruditos consideran que la clasificación Sattva-Rajas-Tamas es “totalmente fantasiosa” y no hay nada en este texto que realmente justifique esta clasificación. [19]
Narra la historia de Matsya, el primero de los diez avatares principales del dios hindú Vishnu . [1] El texto describe la mitología de un gran diluvio, donde en el mundo y los humanos liderados por Manu, las semillas de todas las plantas y seres vivos móviles, así como sus libros de conocimiento (Vedas) fueron salvados por el avatar Matsya de Vishnu. [1] [20]
El Matsya Purana cubre una amplia gama de temas, muchos de ellos no relacionados con Vishnu, y su carácter enciclopédico mixto llevó a Horace Hayman Wilson, famoso por sus estudios y traducciones de Purana del siglo XIX, a afirmar que "es un carácter demasiado mixto para ser considerado un Purana genuino" y en gran medida una colección de temas diversos. [21] [5] El texto incluye una cobertura similar de las leyendas del dios Shiva y el dios Vishnu, y también dedica una sección a la diosa Shakti. [22] Los capítulos 54-102 del texto discuten el significado y la celebración de los festivales hindúes y las celebraciones familiares como las relacionadas con el Samskara (rito de paso) . [22] [23] Los capítulos 215-227 del texto discuten sus teorías sobre los deberes de un rey y el buen gobierno, mientras que los capítulos 252-257 entrelazan una discusión técnica sobre cómo identificar un suelo estable para la construcción de viviendas, diferentes diseños arquitectónicos de una casa junto con ceremonias rituales relacionadas con la construcción. [22] [24]
El Matsya Purana , junto con textos como el Brihat Samhita, se encuentran entre los textos más antiguos que se conservan con numerosas secciones sobre diseños de templos, esculturas y obras de arte. [25] [26] El Purana describe 20 estilos de templos hindúes, como los diseños Meru, Mandara (más tarde Mandir) y Kailasa. [27] El texto establece pautas sobre la base, los espacios dentro del templo central que la gente visita y luego la aguja ( Vimana o Shikhara ). [26]
![El texto afirma que la cuadrícula es ideal para un templo hindú, y habla principalmente de cuadrículas de 8x8, pero también de planos de planta más pequeños de 3x3 (arriba). El Matsya Purana en otros capítulos presenta sus teorías sobre el diseño de ciudades y obras públicas como los embalses de agua.[28]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/9_Grid_Pitha_Mandala_Hindu_Temple_Floor_Plan_Vastu_Purusa_Mandala_Architecture.svg/1280px-9_Grid_Pitha_Mandala_Hindu_Temple_Floor_Plan_Vastu_Purusa_Mandala_Architecture.svg.png)
El texto destaca el principio de diseño cuadrado, sugiriendo que el terreno y el diseño de los grandes templos se establezcan en 64 cuadrados (mandala o yantra), [29] [30] y numerosos otros diseños de cuadrícula cuadrada como el templo más pequeño de cuadrícula de 16 cuadrados. [30] La entrada principal de un templo y el espacio del santuario normalmente deben abrirse al este mirando hacia el amanecer, afirma el texto, mientras que el cuerpo humano era la plantilla del templo, con Atman y Brahman (Purusha) como residente en el corazón, respectivamente. [26] [31] Las proporciones relativas, de varios niveles y varios espacios, que el texto afirma que son naturalmente agradables, como las de la altura de la entrada, las longitudes y las alturas, la ubicación de las tallas se especifican en los capítulos 253-269, así como otras secciones como los capítulos 58-65. [32] [26] Por ejemplo, el texto sugiere que el pilar dentro del templo (stambha) se considere como de nueve partes, con términos como Padma, Kumbha, Antara y otros, en donde el ancho del pilar y cada una de estas partes tienen ciertas proporciones, y las características estructurales o tallas se establecen en estas nueve partes. [26] El texto, aunque lleva el nombre de un avatar de Vishnu, tiene numerosas secciones sobre la instalación de Shiva Linga , mientras que otros capítulos mencionan a Vishnu murti , diosas y otras deidades. [33]
Las guías de diseño incluidas en el Matsya Purana eran probablemente sugerencias y no vinculantes para quienes patrocinaron o construyeron los templos, afirma Michael Meister. [30] Sin embargo, la evidencia de campo sugiere que los templos hindúes del primer milenio en toda la India, los que han sobrevivido hasta la era moderna, adoptaron el principio cuadrado y la arquitectura sigue aproximadamente los principios generales mencionados en textos antiguos como el Matsya Purana . [30]
El Matsya Purana contiene, como todos los Puranas, una colección de capítulos llamados Mahatmya . Estos, afirma Ariel Glucklich, eran obras de promoción indias antiguas o medievales "dirigidas a los turistas de esa época". [35]
El conjunto más detallado, en los capítulos 189-194 del Matsya Purana , trata sobre lugares de interés, historia y templos a lo largo de la región del río Narmada en el Madhya Pradesh moderno , Maharashtra y Gujarat . [34] El Prayaga Mahatmya es otra guía turística en el texto, que cubre los capítulos 103-112 del Matsya Purana , con versos sobre el Kumbh mela . [35] [36]
Otras áreas de Tirtha (peregrinación) cubiertas en las secciones de la guía turística de este Purana, incluyen aquellas relacionadas con las Diosas (Shakti) en los estados del este y sur de la India. [37] Los capítulos 180-185 del texto presentan Avimukta Mahatmya , que es una guía de viajes para Benaras ( Varanasi , Kashi). [36] [22]
El Matsya Purana tiene un shloka (himno) que explica la importancia de la reverencia por la ecología en el hinduismo. Dice: "Un estanque equivale a diez pozos , un depósito equivale a diez estanques, mientras que un hijo equivale a diez depósitos y un árbol equivale a diez hijos". [38]
El texto presenta el yoga en muchos capítulos, tanto tempranos como tardíos, y la descripción varía. En el capítulo 52, por ejemplo, el Matsya Purana afirma que el karma yoga es más importante que el jnana yoga para un yogui novato, porque el karma yoga conduce al jnana yoga, y el jnana yoga nunca surge sin el karma yoga. [39] El texto describe luego ocho cualidades espirituales esenciales de un karma yogui en los versos 52.8-52.10: clemencia y no dañar a los demás y a todos los seres vivos, tolerancia, protección a quienes buscan ayuda en apuros, libertad de envidia, purificación externa e interna, calma, no ser tacaño al ayudar a quienes están en apuros y nunca anhelar la riqueza o la esposa de otra persona. [40] [41]
Karma Yogi, afirma el texto en el verso 52.13-52.14, realiza cinco adoraciones cada día: adorar a los Devas , adorar a los padres y antepasados, alimentar a los pobres y mostrar hospitalidad a los invitados, alimentar a los animales y pájaros, y adorar a los sabios y a los maestros recitando los Vedas . [42] En otra parte, el Matsya Purana , en el capítulo 183, afirma que el Yoga es de dos formas: Saguna yoga y Nirguna yoga. [43]