Hijo del Cielo , o Tianzi ( chino :天子; pinyin : Tiānzǐ ), era el título monárquico e imperial sagrado del soberano chino . Se originó con la dinastía Zhou [1] y se fundó en la doctrina política y espiritual del Mandato del Cielo . Desde la dinastía Qin , el título imperial secular del Hijo del Cielo era " Huangdi ".
El título de "Hijo del Cielo" fue adoptado posteriormente por otros monarcas sinosféricos para justificar su gobierno. El nombre de Imperio Celestial (o "Dinastía Celestial") también se utilizó en referencia al estatus del emperador chino como Hijo del Cielo en la Sinosfera.
El Hijo del Cielo era el monarca universal supremo , que gobernaba tianxia (que significa "todo lo que está bajo el cielo"). Su estatus se traduce en inglés como "gobernante del mundo entero". [2] El título, "Hijo del Cielo", se interpretó literalmente solo en China y Japón , cuyos monarcas eran referidos como semidioses , deidades o " dioses vivientes ", elegidos por los dioses y diosas del cielo . [3]
El título de "Hijo del Cielo" ( chino :天子; pinyin : Tiānzǐ ; chino medio : tʰen t͡sɨ X ; chino antiguo ( BS ): * l̥ˤin *tsəʔ ) está atestiguado por primera vez en inscripciones de bronce que datan del reinado del rey Kang de Zhou . [1] Este título se deriva del concepto del Mandato del Cielo , creado por los monarcas de la dinastía Zhou para justificar su haber depuesto a la dinastía Shang . Sostenían que el Cielo había revocado su mandato de los Shang y se lo había dado a los Zhou en retribución por la corrupción y el mal gobierno de los Shang. El Cielo otorgaba el mandato a quien fuera más apto para gobernar. El título responsabilizaba al monarca de la prosperidad y seguridad de su pueblo bajo la amenaza de quitarle su mandato. [3] "Hijo del Cielo" era a menudo uno de los varios títulos adoptados por los monarcas sinosféricos. El emperador Taizong de Tang ostentaba el título de "Hijo del Cielo", junto con el título de " Khan del Cielo " ( Tengeri Qaghan ) que había obtenido tras derrotar al Kanato túrquico oriental . [4] Los monarcas japoneses también utilizaban un segundo título, tennō (天皇, "Emperador Celestial") , que, como "Hijo del Cielo", apelaba a la conexión del emperador con el Cielo. [5]
El título tuvo una amplia influencia en el este de Asia, ya que el antiguo título monárquico chino, tianzi (天子) , "Hijo del Cielo", fue adoptado más tarde por el Emperador de Japón durante el período Asuka . [6] Japón envió misiones diplomáticas a China , entonces gobernada por la dinastía Sui , y estableció vínculos culturales y comerciales con China. [7] El estado japonés de Yamato modeló su gobierno según la burocracia imperial confuciana china. Una misión japonesa del año 607 d. C. entregó un mensaje del "Hijo del Cielo en la tierra donde sale el sol ... al Hijo del Cielo en la tierra donde se pone el sol". [6] Pero el título del emperador japonés era menos contingente que el de su homólogo chino; no había ningún mandato divino que castigara al emperador de Japón por no gobernar con justicia. El derecho a gobernar del emperador japonés, descendiente de la diosa del sol Amaterasu , era absoluto. [8]
Basándose en epitafios que datan de los siglos IV y V, Goguryeo tenía conceptos del Hijo del Cielo (天帝之子) y tianxia . [9] [10] [11] Los gobernantes de Goryeo usaban los títulos de Santo Emperador-Rey (신성제왕, 神聖帝王) e Hijo del Cielo y posicionaban a Goryeo en el centro de la tianxia Haedong (海東; "Al este del mar") , que abarcaba el dominio histórico del " Samhan ", otro nombre para los Tres Reinos de Corea . [12] [13]
El título también fue adoptado en Vietnam, conocido en vietnamita como Thiên tử ( Chữ Hán : 天子). Un mandato divino le dio al emperador vietnamita el derecho a gobernar, basado no en su linaje sino en su competencia para gobernar. [14] La adopción por parte de Vietnam de una burocracia confuciana, presidida por el Hijo del Cielo de Vietnam, condujo a la creación de un sistema tributario vietnamita en el sudeste asiático, inspirado en el sistema sinocéntrico chino en el este de Asia. [15]
Cabe señalar que es durante el reinado del rey Kang cuando comienza la costumbre de referirse al rey como el Hijo del Cielo (Tian).
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