El ushi-oni (牛鬼, ox oni ; buey demonio) , o gyūki , es un yōkai del folclore del oeste de Japón . [1] El folclore describe más de un tipo de ushi-oni , pero la representación de un monstruo con cabeza de bovino aparece en la mayoría. Los ushi-oni generalmente aparecen en playas y atacan a las personas que caminan por allí.
Los ushi-oni tienen personalidades brutales y salvajes. Su apariencia varía, principalmente en función de la ubicación geográfica. Por lo general, tienen una cabeza de buey con cuernos afilados y curvados hacia arriba, colmillos malvados y una lengua delgada. Escupen veneno y disfrutan matando y comiendo humanos. Su cuerpo se representa más comúnmente como una araña con seis patas y largas garras singulares al final de cada apéndice. [2] [3]
En otras descripciones, tienen la cabeza de un buey y el torso de un oni . Algunas leyendas afirman que aparecen frente a las puertas de los templos en las montañas vistiendo ropas humanas o volando con las alas de un insecto. Otros ushi-oni tienen una apariencia inversa, con cabeza de oni y cuerpo de buey. [1]
Se dice que aparecen en playas, montañas, bosques, ríos, pantanos y lagos. A menudo aparecen en charcas de arroyos y en la región de Kinki y Shikoku , entre otros lugares, hay muchos lugares con nombres como "ushi-oni fuchi" (charca de arroyo ushi-oni) o "ushi-oni taki" (cascada ushi-oni).
En los yōkai emaki del periodo Edo, como el Hyakkai Zukan , se los suele representar con cabeza de bovino y torso de araña. En el Hyakki Yagyō Emaki , una imagen similar se titula Tsuchigumo .
Se cree que el ushi-oni maldice a la prefectura de Mie . Se dice que una vez hubo un ushi-oni en las cuevas de Gokasho-ura, Minamiise , y cuando el señor del castillo de Gokasho, Aisu Shigeaki, le disparó con un arco, la seishitsu (esposa del señor) enfermó de una enfermedad incurable debido a la maldición. Debido a esto, Shigeaki se distanció del seishitsu y desarrolló un enamoramiento por una shirabyōshi (bailarina) que venía de la capital. Como resultado, los padres del seishitsu, Kitabatake , llegaron a tener malas relaciones con los Aisu y terminaron arruinando a los Aisu. [1]
El estanque de ushi-oni del distrito de Nishimuro se conecta con el mar en su fondo, y cuando el agua se ensucia, la gente dice "el ushi-oni está ahí". [4] El simple hecho de encontrarse con este ushi-oni puede provocar una enfermedad. [1] Se dice que al decir cosas contrarias como "las rocas fluyen, las hojas se hunden, los bueyes relinchan y los caballos mugen", se puede salvar la vida. [5] Los ushi-oni de esta tierra poseen un cuerpo felino que es elástico como una pelota con una cola de una longitud de 1 shaku (unos 3,3 metros) o más, y por lo tanto no hacen ruido al caminar. [4]
Se dice que hay un ushi-oni en la cuenca de la cascada del río Wado. Las personas a las que uno de ellos les lame la sombra pueden sufrir fiebre alta y morir en pocos días. Para evitarlo, se puede ofrecer al ushi-oni su cosa favorita, un poco de alcohol, todos los años en Año Nuevo. [6]
La historia sobre el yōkai en el estanque del río Mio es una historia extremadamente inusual sobre un ushi-oni que podía transformarse en un humano e incluso ayudar a un humano. Un muchacho joven compartió su bentō con una mujer, que era la maestra transformada del estanque del río, la ushi-oni , y cuando este muchacho joven fue arrastrado por una inundación dos meses después, fue salvado por el ushi-oni transformado . Sin embargo, se dice que un ushi-oni que salva a un humano debe abandonar este mundo a cambio, por lo que mientras el ushi-oni estaba salvando al muchacho joven, una sangre roja profunda brotó del cuerpo del ushi-oni mientras se derretía y desaparecía. [6]
En la prefectura de Wakayama , los ushi-oni son animales que habitan en las montañas. La leyenda dice que cuando un excursionista o viajero hace contacto visual con un ushi-oni , la persona no puede apartar la mirada. El alma o la energía de la persona se agotan y muere. Esto se llama " Kage wo kuu (影を食う)" o, a veces, " Kage wo nomu (影を飲む)", que se traduce como "comer la sombra" o "beber el alma". [7] [8]
En los cuentos que se cuentan en Ushimado (ahora Setouchi ), cuando la emperatriz Jingū invadió los tres reinos coreanos, un monstruo con forma de buey de ocho cabezas llamado Jinrinki la atacó, y ella le disparó y lo mató con una flecha. Jinrinki se dividió en cabeza, torso y cola, que se convirtieron en las islas de Ushimado de Kishima (isla amarilla), Maejima (isla frontal) y Aojima (isla azul). Cuando la emperatriz regresó de Silla , Jinrinki, que no pudo irse en paz, se convirtió en un ushi-oni y atacó de nuevo. El sanjin Sumiyoshi agarró al ushi-oni por el cuerno y lo arrojó. Después de que el ushi-oni fue eliminado, se dice que su cuerpo se cayó en pedazos y se convirtió en las islas de Kuroshima (isla negra), Naka no Kojima (isla pequeña del medio) y Hashi no Kojima (isla pequeña del lado). Se considera que el nombre "Ushimado" proviene de una forma acentuada de llamar a este lugar de leyenda el "Ushimarobi" (el lugar donde cayó el buey). [9] [10] Además, en el Hachiman Gudōkun , que introdujo la autoridad de Hachiman que se estableció en el período Kamakura , hay escritos sobre un oni llamado Jinrin que luchó con el emperador Chūai, y se considera que este es el origen de la leyenda antes mencionada. [11]
El Sakuyōshi (作陽志), en la montaña Ōhira en Koshihata, distrito de Tomata , provincia de Mimisaka (ahora distrito de Tomata) menciona un fenómeno paranormal al que llamó "gyūki" (牛鬼). En el período Kan'ei , una niña aldeana de solo 20 años tuvo un hijo con un autoproclamado funcionario del gobierno, pero los colmillos de este niño crecieron y se convirtieron en una especie de ushi-oni con cola y cuernos, por lo que los padres mataron y ensartaron a este niño con un pincho de hierro para que quedara expuesto al costado del camino. El folclorista Kunio Yanagita afirma que se trata de un dios de la montaña que alguna vez fue deificado y que cayó y se convirtió en un yōkai. [12]
En la costa desde la región de San'in hasta el norte de Kyushu, se dice que aparecen del mar junto con las nure-onna y las iso-onna . Se dice que una mujer que llevaba un bebé detenía a alguien y le pedía que sostuviera al bebé; cuando esta persona sostenía al bebé, el bebé se volvía pesado como una piedra, haciendo que la persona no pudiera moverse, y la ushi-oni aprovecharía esta oportunidad para matar y comer a esa persona. [13] Se dice que se transforman en mujeres para acercarse a la gente, pero se dice que incluso después de haber cambiado de forma, su reflejo en la costa seguirá siendo el de una ushi-oni , de modo que así es como uno puede descubrir su verdadera identidad. [14] Del mismo modo, en Iwami (ahora prefectura de Shimane ), una extraña mujer que abrazaba a un bebé se acercó a un pescador y le preguntó: "¿Puedes sujetar a este bebé un poco?". Después de que tomó al bebé, parecía que la mujer había desaparecido, por lo que el ushi-oni salió del mar y el bebé en sus brazos se convirtió en una piedra tan pesada que huir era imposible. La espada inscrita de su familia, transmitida de generación en generación, vino volando y atravesó el cuello del ushi-oni, con lo que escapó por poco de la muerte. [15] El ushi-oni también está relacionado con el origen de ciertos nombres de lugares, y se dice que la isla de Ushijima en Hikari , prefectura de Yamaguchi , es el lugar donde apareció un ushi-oni . [1]
En Meiwa 3 (1776), en un año de sequía en el pueblo de Okanouchi (ahora Kami ), se dice que un hombre llamado Jirōkichi fue testigo de un ushi-oni en el río Mine no Kawa. [16] En un cuento de esta prefectura, en un pueblo determinado, el buey fue asesinado y comido por ushi-oni . Los aldeanos que intentaron matarlo también fueron asesinados y comidos, y un guerrero de Chikamori Sakon que se enteró de esto lo mató con un solo disparo de flecha. Los aldeanos estaban muy contentos, y se dice que los aldeanos imitaban sacar una flecha mientras contaban cómo el ushi-oni fue asesinado, y esto se considera el origen del festival de esta prefectura, el Momotesai. [17]
En las leyendas del campo Azahodo en Monobe (ahora Kami), se dice que una anciana que vivía en la zona rescató a un ushi-oni que lloraba y se cayó y quedó atrapado en un recipiente con forma de olla de unos 2 a 3 ken de profundidad, y después de eso, el ushi-oni nunca volvió a maldecir estas tierras. [16]
En Tosayama , hay un afluente del río Kagami llamado río Shigekura, donde hay un estanque de arroyo llamado estanque ushi-oni . Una vez, cuando era conocido como el estanque koke (musgo), un ushi-oni vivía en él. Un cazador de la aldea de Hase salió a cazar animales en sus revolcaderos, cuando se encontró con un ushi-oni con una altura corporal de 7 shaku, el cuerpo de un buey y la cabeza de un oni , por lo que el cazador lo mató. El ushi-oni cayó en el estanque del arroyo y soltó sangre durante 7 días y noches, y después de eso, huesos con una longitud de aproximadamente 7 shaku flotaron. Se construyó y consagró un pequeño santuario, por lo que el santuario se llamó "Kawauchi-sama" y el estanque koke pasó a llamarse estanque ushi-oni . [18]
La leyenda del ushi-oni en Uwajima es una de las más conocidas entre todas las leyendas sobre ushi-oni . Una vez, un ushi-oni atacó a personas y ganado, por lo que un yamabushi de Kawabe , distrito de Kita , fue llamado para matarlo. Enfrentándose al ushi-oni en el pueblo, el yamabushi sopló una caracola y cantó un mantra, tras lo cual el ushi-oni retrocedió. El yamabushi metió una espada entre sus cejas y procedió a cortar su cuerpo en pedazos. La sangre del ushi-oni fluyó durante 7 días y 7 noches, convirtiéndose en un estanque de arroyo. Se dice que esto ocurrió en varios lugares llamados " ushi-oni fuchi " ( estanque de arroyo de ushi-oni ): uno en Tosayama, prefectura de Kōchi , uno en Shirakiyama, prefectura de Tokushima, y uno en Negoro-ji, prefectura de Kagawa. [19]
Otra teoría es que los ushi-oni que infestaban la prefectura de Ehime tenían cabeza de buey y cuerpo de ballena. A pesar de ser leyendas bajo el mismo nombre de "ushi-oni", tienen una notable variedad en apariencia, lo que ha llevado al investigador de yōkai Bintarō Yamaguchi a afirmar que los grandes monstruos que provienen del mar pueden haber sido todos llamados ushi-oni . [20]
En el Dominio Uwajima , el santuario Warei-jinja, construido con motivo de una disputa doméstica llamada Warei Sōdō, celebra el Festival Ushi-oni el 23 y 24 de julio. [21] Algo así como los bailarines de dragones en una celebración del Año Nuevo chino , este ushi-oni está representado con un enorme traje de varias personas con un cuerpo de tela y una cabeza tallada y pintada sostenida sobre un poste. Tiene una cabeza similar a la de un oni, un cuello largo y el cuerpo de un buey. El cuerpo es rojo o marrón con pelo peludo similar al pelaje de un yak. Una espada corta reemplaza su cola. [22]
Existe una teoría que sostiene que el ushi-oni es en realidad una raíz añeja de tsubaki. Existen leyendas en Japón que sostienen que los espíritus divinos habitan en Tsubaki, por lo que existe la interpretación de que el ushi-oni es una encarnación de este espíritu, y existen costumbres en las que se lo honra por alejar a los malos espíritus. [23] Además, el tsubaki ha sido visto como una flor especial y sagrada que crece en santuarios en los confines de los cabos y las costas, y dado que las flores de tsubaki florecen en los límites, existe la teoría de que esto expresa el lugar donde aparecen los ushi-oni . Tanto la nure-onna que lo acompaña como el ushi-oni aparecen en las costas, y no vienen de ningún otro lugar. [24]
Otro ushi-oni muy conocido es un monstruo marino enorme y brutal que vive en la costa de la prefectura de Shimane y otros lugares del oeste de Japón y ataca a los pescadores. A menudo se lo representa con un cuerpo parecido al de una araña o un cangrejo. Este ushi-oni parece estar relacionado con otro monstruo llamado nure-onna , que a veces aparece antes de un ataque de ushi-oni y engaña a la víctima para que sostenga a su hijo, que luego se queda pegado a las manos de la persona y se vuelve más pesado para impedirle escapar. [7]
Según algunas leyendas, la apariencia del ushi-oni en la región de Izumo difiere radicalmente de la de otras leyendas. Este bakemono se parece a una mariposa blanca y brillante en lugar de a un buey. Esta versión del ushi-oni aparece en grupos y se adhiere al cuerpo de los viajeros cuando cruzan puentes en días húmedos y lluviosos. [7] [8]
Otro ushi-oni está representado como una estatua en los terrenos del templo Negoroji en Takamatsu , Prefectura de Kagawa . Es un monstruo bípedo con colmillos enormes, muñecas con espolones y membranas como una ardilla voladora. Un cartel cercano explica que esta criatura aterrorizó el área hace unos cuatrocientos años y fue asesinada por un arquero experto llamado Yamada Kurando Takakiyo (山田蔵人高清). Dedicó sus cuernos al templo y todavía se pueden ver hasta el día de hoy. [25]
Mientras pescaban de noche en la bahía de Kumihama , en Kioto , unos pescadores oyeron una voz que les hacía señas desde la orilla opuesta. Sin embargo, al llegar a la otra orilla, no había nadie. La voz se oyó entonces desde la orilla original. Después de perseguir la voz durante un rato, el pescador regresó a su bote, solo para descubrir que todos los peces que estaban en el bote habían desaparecido. Este terror se atribuye al ushi-oni . [7]
La leyenda dice que la aldea de Shirokiyama y sus habitantes fueron aterrorizados por un ushi-oni . Fueron derrotados por un famoso guerrero. [8]
En el oeste de Japón se cuentan cuentos populares sobre ushi-oni , pero en la literatura clásica hay muchas afirmaciones sobre un yōkai similar al ushi-oni que aparece alrededor de Asakusa . [19]
En escritos como el Azuma Kagami del Período Kamakura, existe la siguiente leyenda. En Kenchō 3 (1251), un yōkai con forma de buey apareció en Sensō-ji , y los 24 monjes en el comedor se vieron afectados por su malvada intención y enfermaron, 7 de los cuales murieron. [19] El Shinpen Musashi Fudoki Kō cita del Azuma Kagami y afirma que un yōkai con forma de ushi-oni aparece en el río Sumida , que saltó al Santuario Ushijima frente al río desde Asakusa, y dejó atrás un orbe llamado " ushi-tama ", u "orbe de buey". [19] Este ushi-tama se convirtió en un tesoro del santuario, y el ushi-oni fue deificado como un dios. En este santuario, en lugar de komainu (perros guardianes), está decorado con un par de komaushi (bueyes guardianes). También tiene una estatua de nadeushi (buey acariciado), y se cree que al acariciarlo en un área donde uno mismo no se siente bien, la enfermedad se puede curar. [26] Teniendo en cuenta que a veces se piensa que "Gozu-Tennō" (rey de los cielos con cabeza de buey) es otro nombre para Susanoo , y la dura personalidad de Susanoo, existe la teoría de que este ushi-oni es una encarnación de Susanoo, y el investigador yōkai Kenji Murakami afirma que el ataque de Ushi Gozen al templo proviene de un contexto de confrontación religiosa. [1]
Su nombre se menciona en El Libro de la Almohada bajo el nombre de "Oroshiki Mono" ("Cosa Temible") en la sección 148, y su enfrentamiento con Minamoto no Yorimitsu también se representa en el Taiheiki .
A principios del Periodo Edo, según un antiguo jōruri llamado "Ushi Gozen no Ohonchi" (Lugar de origen de Ushi Gozen), la esposa de Minamoto no Mitsunaka , de una poderosa familia del Periodo Heian, tuvo un sueño en el que Kitano Tenjin habitaba en su vientre. Después de un largo embarazo de 3 años y 3 meses, nació un niño en un año de buey, en un día de buey, a la hora del buey. Este bebé sería el próximo hermano menor de Minamoto no Yorimitsu (en el texto original, らいくわうの御しやてい "raikwau no oshatei", o ただの満中が次男, "tada no Mitsunaka ga jinan"), pero tenía un cuernos y cara de oni, por lo que estaba a punto de ser asesinado. Sin embargo, la dama de la corte a quien se le ordenó realizar el asesinato lo salvó y lo crió en secreto en las montañas, y creció hasta convertirse en "Ushi Gozen". Mitsunaka ordenó a su hijo, el héroe asesino de yōkai Minamoto no Yorimitsu, que se ocupara de Ushi Gozen. Ushi Gozen libró muchas batallas en Kantō y resistió hasta el final. Se arrojó al río Sumida , donde se dice que se transformó en un buey de 30 metros (unos diez jō) de largo y se volvió loco. [27]
En un ensayo titulado Isetsu Machimachi (異説まちまち) de Wada Masamichi, un guerrero del Dominio Sekiyado , hay declaraciones sobre ushi-oni como luces fantasmales atmosféricas . Según este ensayo, en la provincia de Izumo (ahora las partes del norte de la prefectura de Shimane ), en una época húmeda de lluvia continua, si uno va a un lugar donde parece haber un puente sobre un arroyo de montaña donde algunas luces blancas volarían y se pegarían al cuerpo y no se desprenderían, uno diría "Me he encontrado con ushi-oni ", y se dice que desaparece calentándose en una chimenea. [28] Se cree que esto es similar a la luz fantasma atmosférica llamada minobi en la prefectura de Niigata y la prefectura de Shiga . [1]
En las leyendas de la provincia de Inaba (actualmente la parte oriental de la prefectura de Tottori), en las noches nevadas, innumerables pequeñas luces parecidas a luciérnagas se acumulaban en el mino de uno , y si uno intentaba quitárselas, caían al suelo y luego giraban de nuevo y se quedaban pegadas. Se dice que, con el tiempo, el mino y el paraguas se cubrían con una luz verde. [29]
En Anan , prefectura de Tokushima , una familia llamada Kajima ha consagrado el cráneo de una bestia que se dice que proviene de un ushi-oni . Se dice que los antepasados de la familia Kajima mataron a este ushi-oni a pedido de los granjeros locales que estaban siendo atormentados por él, y luego trajeron su cabeza. [30]
En Kurume , prefectura de Fukuoka , se dice que una mano momificada en Kan'onji es la mano de un ushi-oni que apareció un año en Kōhei (1063). Tenía cabeza de buey y cuerpo de oni , y atormentaba a los residentes cercanos con un poder sobrenatural. Se dice que, aunque los guerreros de varias provincias dudaron en matarlo, el sacerdote principal Kanamitsu Shōnin lo mató con nenbutsu y poder budista. [30] [31] Se dice que la mano fue al templo, la cabeza fue presentada en la capital y las orejas fueron enterradas en Minōsan ("montaña de almacenamiento de orejas"). [30] El nombre Minōsan proviene de esta leyenda. [31]
En Negoro-ji, en Aonomine, Goshikidai, en la prefectura de Kagawa , hay unos cuernos valiosos que se dice que pertenecen a un ushi-oni asesinado por Yamada Kudando Takakiyo cerca del comienzo del período Edo. Según las imágenes de los pergaminos de este templo, este ushi-oni tenía la cabeza de un mono y el cuerpo de un tigre, y ambas piernas eran alas voladoras con forma de membrana como las de un musasabi o murciélago. [4] [14] El pergamino y la reliquia actualmente no están abiertos al público debido a varios problemas, por lo que solo están abiertos al público a través de Internet. [32]
Hay registros de que alguna vez hubo ushi-oni alrededor de Kumakōgen , prefectura de Ehime, pero hoy en día no queda ninguno.
En la región de Nanyo de la prefectura de Ehime, especialmente en Uwajima y sus alrededores, hay un festival local en el que se hace desfilar una procesión de dashi (carrozas de desfile) llamadas ushi-oni . Hay varias explicaciones sugeridas para el origen de esto, incluida la visión antes mencionada de que los ushi-oni son sagrados, una historia de la provincia de Iyo sobre cómo Tōnai Zusho y Kuraki Heinojō mataron a un ushi-oni , una historia sobre cómo una persona de Iyo mató al ushi-oni en el distrito de Kaifu , prefectura de Tokushima , y una historia sobre cómo cuando Toyotomi Hideyoshi envió tropas a Corea, Katō Kiyomasa hizo "carros de caparazón de tortuga" para los tigres de Corea. [1] [5]
El carro es una estructura con forma de caparazón de tortuga hecha de bambú, con una cabeza (oficialmente el "tronco") y una cola ("espada") unidas. El "tronco" está unido varios metros por delante sobre el bambú, y en el otro lado hay un mango en forma de T ("shumoku", o "varilla para hacer sonar la campana"), que se puede mover libremente. Se considera un honor manejarlo. Dependiendo de la región, algunos de ellos tienen la capacidad de extender o contraer el cuello. La "espada" está unida al cuerpo principal con una cuerda. Un gran número de personas lo llevaban y lo exhibían. Al mismo tiempo, agitaban furiosamente el "tronco" y la "espada", lo giraban de nuevo y entraban en fervor. Sin embargo, no hacían que chocaran entre sí ni realizaban otro tipo de "luchas". Generalmente, hay dos tipos de cuerpos principales, uno cubierto por un shuro (considerado el tipo original), y otro cubierto por una tela negra o roja (considerado el tipo de desarrollo). El que tiene el shuro es el más pequeño. El tipo de desarrollo tiene una cosa amarilla brillante en su centro.
Además, hay un dicho que dice que "si los niños pueden lograr que el ushi-oni les muerda la cabeza, se volverán inteligentes", por lo que cuando las personas que lo llevan están descansando, las personas cercanas llevan a sus hijos y nietos para que les muerdan la cabeza.
El ushi-oni desempeña el papel principal en el festival de la región de Uwajima. En el Festival Warei, que se realiza del 22 al 24 de julio, el ushi-oni se hace presente no solo en Uwajima, sino también en las regiones montañosas y en la prefectura de Kōchi ( Nishitosa ). Estos son elaborados por el personal de la ciudad de Uwajima y las sociedades de conservación del ushi-oni de varias regiones. Además, el ushi-oni aparece en festivales de otoño (como festivales a pequeña escala en Akehama , Seiyo , entre otros lugares). Siguiendo el ejemplo del festival de la prefectura de Ehime, el ushi-oni también aparece en eventos en muchas áreas, como junto a las carrozas taiko de Niihama o junto a los carros danjiri en Saijo.
Desde que Uwajima se convirtió en una ciudad hermana de Honolulu , Hawái, cada año el primer viernes, sábado y lunes se celebra el Matsuri en Hawái: Festival Pan-Pacífico, donde los voluntarios de la Sociedad de Preservación Ushi-oni Maruho y la Sociedad de Preservación Ushi-oni del Gobierno de la Ciudad de Uwajima participan como la Sociedad de Preservación Ushi-oni de Uwajima. [33]
En la región de Nanyo, estarían al frente de mikoshi y se dice que juegan el papel de alejar a los demonios. [34] Los ushi-oni también aparecen en festivales en la región del Cabo Sada, Mikame , Seiyo, el distrito de Kita, entre otros lugares.
El festival de otoño que se celebra en Kamo Jinja en Kikuma , Imabari, es el único en la región de Tōyo donde aparece el ushi-oni. Viste una tela negra y es bastante grande con un torso redondo.
Además de la prefectura de Ehime, en Amami Ōshima , se celebra el festival de la creencia ushi-oni llamado "Numato Nukanushi", en el que un dios yōkai buey (dios de la agricultura) con innumerables patrones decorados en forma de madara de ocho cuernos, ocho patas y ocho colas se elevaba del mar y gritaba con una voz fuerte como la de una charamela y deambulaba entre las hogueras, tras lo cual los isleños ponían la cabeza en el suelo cuando se les acercaba. Sin embargo, en realidad se trata de un dios inventado, y los isleños odian que la gente del continente se lo mencione. [35]
También hay festivales similares de ushi-oni y del dios buey en el distrito de Minamitakaki , prefectura de Nagasaki (ahora Unzen ), conocidos como "Tōshimon", en Uwajima , prefectura de Ehime , llamados "Ushōnin", y en Ichiki , distrito de Hioki , prefectura de Kagoshima (ahora Ichikikushikino ), llamados "Tsukuimon". De manera similar, en un pueblo a lo largo de la bahía de Kagoshima en la península de Ōsumi se dice que hay algo llamado " unmushi " (buey marino), un buey negro monstruoso que se arrastraba desde el océano y deambulaba por él. [35] Se cree que este unmushi aparece después del festival bon el día 27, por lo que la gente de esta área evitaría el mar en este día. [36]
El dibujante de cómics Mizuki Shigeru supone que en el fondo del ushi-oni están los antiguos dioses buey indios, por lo que las encarnaciones de Daijizaiten (Shiva), Izanaten ( Ishana ) y Enma-ten (Yama) están relacionadas, y que también está relacionada la existencia del Tenmangū que consagra a Sugawara no Michizane (que también es Tenman Daijizaiten). [37]
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