El pueblo algonquino es un pueblo indígena que ahora vive en el este de Canadá . Hablan la lengua algonquina , que forma parte de la familia de lenguas algonquinas . [1] Cultural y lingüísticamente, están estrechamente relacionados con los odawa , potawatomi , ojibwa (incluido el oji-cree ), mississaugas y nipissing , con quienes forman el pueblo anicinàpe (anishinaabeg). Los algonquinos son conocidos por muchos nombres , incluidos omàmiwinini (plural: omàmiwininiwak , "hombre/hombres río abajo") y abitibiwinni (pl.: abitibiwinnik "hombres [que viven] a mitad de camino del agua") o el nombre más general de anicinàpe .
Aunque se los conocía por varios nombres en el pasado, como algoumequin , se ha sugerido que el término más común "algonquino" deriva de la palabra maliseet elakómkwik ( IPA: [ɛlæˈɡomoɡwik] ): "son nuestros parientes/aliados". [2] [3] El grupo heterogéneo mucho más grande de pueblos de habla algonquina , que, según Brian Conwell, se extiende desde Virginia hasta las Montañas Rocosas y al norte hasta la Bahía de Hudson , recibió su nombre de la tribu.
La mayoría de los algonquinos viven en Quebec . Las nueve tribus algonquinas reconocidas en esa provincia y una en Ontario tienen una población combinada de aproximadamente 17.002 personas. Además, hay otras comunidades sin estatus, algunas de las cuales son controvertidas. Los algonquinos son un pueblo indígena originario del sur de Quebec y el este de Ontario en Canadá.
Muchos algonquinos todavía hablan la lengua algonquina, llamada generalmente anicinàpemowin o específicamente omàmiwininìmowin . La lengua se considera uno de los varios dialectos divergentes de las lenguas anishinaabe. Entre los hablantes más jóvenes, la lengua algonquina ha experimentado fuertes préstamos de palabras de la lengua cree . [4] Tradicionalmente, los algonquinos vivían en mìkiwàms de corteza de abedul o de madera . [5]
Tradicionalmente, los algonquinos practicaban el Midewiwin (el camino del corazón). Creían que estaban rodeados de muchos manitòk o espíritus en el mundo natural. Los misioneros franceses convirtieron a muchos algonquinos al catolicismo en los siglos XVII y XVIII. Hoy en día, muchos algonquinos practican el Midewiwin tradicional o una fusión sincrética del cristianismo y el Midewiwin.
En la historia oral de la Gran Migración Anishinaabeg, los algonquinos dicen que migraron desde la costa atlántica . Junto con otros anicinàpek , llegaron al "primer lugar de parada" cerca de Montreal . Mientras que los otros pueblos anicinàpe continuaron su viaje río arriba por el río San Lorenzo , los algonquinos se asentaron a lo largo de Kitcisìpi (el río Ottawa ), una importante ruta para el comercio, el intercambio cultural y el transporte. Sin embargo, la identidad algonquina no se materializó plenamente hasta después de la división de los anicinàpek en el "tercer lugar de parada". Los académicos han utilizado las historias orales, la arqueología y la lingüística para estimar que esto tuvo lugar hace unos 2000 años, cerca de la actual Detroit . [6]
Después del contacto con los europeos, especialmente los franceses y holandeses , las naciones algonquinas se volvieron activas en el comercio de pieles . Esto las llevó a luchar contra los poderosos haudenosaunee , cuya confederación tenía su base en la actual Nueva York. En 1570, los algonquinos formaron una alianza con los innu (montagnais) al este, cuyo territorio se extendía hasta el océano. Culturalmente, los omamíwininí (algonquinos) y los mississaugas (michi saagiig) no formaban parte de la alianza ojibwe-odawa-potawatomi conocida como el Consejo de los Tres Fuegos , aunque mantenían estrechos vínculos. Los omamíwininíwak (algonquinos) mantenían vínculos culturales más fuertes con los wendat , abenaki , atikamekw y cree , junto con los innu, como se relata anteriormente.
Los algonquinos se encontraron por primera vez con los europeos cuando Samuel de Champlain se topó con un grupo liderado por el jefe kitcisìpirini Tessouat en Tadoussac , en el este de la actual Quebec, en el verano de 1603. Estaban celebrando una victoria reciente sobre los iroqueses , con los aliados Montagnais y Etchemins ( Malécite ). Champlain no entendía que los algonquinos estaban socialmente unidos por un fuerte sistema de tótem /clan en lugar del concepto político de nacionalidad de estilo europeo. Las diversas bandas algonquinas tenían cada una su propio jefe. Dentro de cada banda, el jefe dependía de la aprobación política de cada uno de los líderes de clan de la banda. Champlain necesitaba cultivar relaciones con numerosos jefes y líderes de clan. A partir de 1603, algunos de los algonquinos se aliaron con los franceses bajo el mando de Champlain. Esta alianza resultó útil para los algonquinos, que anteriormente tenían poco o ningún acceso a las armas de fuego europeas.
Champlain realizó su primera exploración del río Ottawa durante mayo de 1613 y llegó al pueblo fortificado de los kitcisìpirini en la isla Morrison . A diferencia de las otras comunidades algonquinas, los kitcisìpiriniwak no cambiaban de ubicación con las estaciones. Habían elegido un punto estratégico a caballo entre la ruta comercial entre los Grandes Lagos y el río San Lorenzo. Prosperaron gracias a la recolección de pieles de castor de los comerciantes indígenas que pasaban por su territorio. También estaban orgullosos de sus campos de maíz.
Al principio, los franceses utilizaban el término "algonquinos" sólo para un segundo grupo, los wàwàckeciriniwak . Sin embargo, en 1615, aplicaron el nombre a todas las bandas algonquinas que vivían a lo largo del río Ottawa. Debido al gran interés de las tribus por obtener el control de la parte baja del río Ottawa , los kitcisìpiriniwak y los wàwàckeciriniwak se enfrentaron a una feroz oposición. Estos dos grandes grupos se aliaron, bajo el liderazgo de Sachem (Carolus) Charles Pachirini, para mantener la identidad y el territorio de los omàmiwinini .
La Confederación Iroquesa (Haudenosaunee) expulsó a los algonquinos de sus tierras. Los haudenosaunee recibieron ayuda de los holandeses y, más tarde, de los ingleses , que les habían cedido armas . Los haudenosaunee y los ingleses derrotaron a los franceses y a los algonquinos en la década de 1620 y, liderados por Sir David Kirke , ocuparon Nueva Francia .
En 1623, al percatarse de que la ocupación de Nueva Francia demostraba la vulnerabilidad colonial francesa, los franceses comenzaron a comerciar con mosquetes con los algonquinos y sus aliados. Los jesuitas franceses comenzaron a buscar conversiones de los algonquinos al catolicismo romano .
Durante todos estos años, los haudenosaunee nunca atacaron la fortaleza de Kitcisìpirinik . Pero, en 1642, hicieron una incursión sorpresa en invierno, atacando a los algonquinos mientras la mayoría de sus guerreros estaban ausentes, y causando graves bajas. El 6 de marzo de 1647 ( Miércoles de Ceniza ), un gran grupo de guerra Kanienkehaka (Mohawk) atacó a los Kitcisìpiriniwak que vivían cerca de Trois-Rivières y casi los exterminaron. Los Kitcisìpiriniwak todavía estaban en la isla Morrison en 1650 e inspiraban respeto con sus 400 guerreros. Cuando los franceses se retiraron del país Wendat ( Huron ) ese año, se informó que Tessouat hizo que el superior de la misión jesuita fuera suspendido de las axilas porque se negó a ofrecerle los regalos habituales por permitírsele viajar a través del territorio algonquino.
Algunos se unieron a la misión de Sillery, donde fueron destruidos en su mayoría por una epidemia de enfermedades infecciosas en 1676. Alentados por los franceses, otros permanecieron en Trois-Rivières. Su asentamiento en la cercana Pointe-du-Lac continuó hasta aproximadamente 1830. Ese año, las últimas 14 familias, que sumaban unas 50, se mudaron a Kanesatake, cerca de Oka . (Las familias que se quedaron en Trois Rivières se pueden encontrar en el censo algonquino de Trois Rivières de mediados del siglo XIX).
La banda algonquina del Lago de las Dos Montañas estaba ubicada justo al oeste de la Isla de Montreal y fue signataria de la Gran Paz de Montreal en 1701. La Misión Sulpiciana de la Montaña fue fundada en Montreal en 1677.
En 1717, el rey de Francia concedió a los mohawk de Quebec una extensión de tierra de 9 millas de largo por 9 millas de ancho a unas 40 millas al noroeste de Montreal, con la condición de que abandonaran la isla de Montreal. Los misioneros sulpicianos establecieron un puesto comercial en el pueblo en 1721 y atrajeron a un gran número de conversos haudenosaunee al cristianismo a la zona. El asentamiento de Kanesatake se fundó formalmente como una misión católica , un señorío bajo la supervisión de la Orden Sulpiciana para 300 mohawk cristianos, unos 100 algonquinos y aproximadamente 250 nipissing "a su cuidado". Con el tiempo, los sulpicianos reclamaron el control total de la tierra, obteniendo una escritura que les dio el título legal. Pero los haudenosaunee (mohawks), algonquinos y nipissing entendieron que esta tierra estaba en fideicomiso para ellos.
La aldea de la misión sulpiciana del Lago de las Dos Montañas (Lac des Deux Montagnes), al oeste de Montreal, se hizo conocida tanto por su nombre en lengua algonquina Oka (que significa "lunar"), como por el nombre en lengua mohawk Kanehsatà:ke ("lugar arenoso"); sin embargo, los algonquinos también llamaban a la aldea Ganashtaageng en honor al nombre en lengua mohawk.
Los guerreros algonquinos continuaron luchando en alianza con Francia hasta la conquista británica de Quebec en 1760, durante la Guerra de los Siete Años. Después de que los británicos asumieran el dominio colonial de Canadá, sus funcionarios buscaron aliarse con las Primeras Naciones, y los algonquinos, junto con muchas otras Primeras Naciones, firmaron la Proclamación Real de 1763 , que luego fue ratificada en 1764 como el Tratado de Niágara . Posteriormente, luchando en nombre de la Corona británica, los algonquinos participaron en la campaña de Barry St Leger durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos .
Después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y, más tarde, de la Guerra de 1812 , los algonquinos del Lago de las Dos Montañas vieron cómo los colonos leales invadían cada vez más su territorio . A partir de las décadas de 1820 y 1930, la industria maderera comenzó a trasladarse al valle de Ottawa . Como resultado, los algonquinos se vieron cada vez más desplazados. A principios de la década de 1820, el gran jefe algonquino Constant Pinesi envió una serie de cartas solicitando a la Corona británica el reconocimiento territorial algonquino acordado previamente en los tratados de 1701 y 1764, ratificados por los algonquinos y la Corona británica. No hubo respuestas de los británicos y los algonquinos comenzaron a ser relegados a una serie de pequeñas reservas a partir de la década de 1830.
Los algonquinos que aceptaron trasladarse a estas reservas o se unieron a otras bandas históricas fueron "reconocidos" por el gobierno federal. Otros mantuvieron su apego al territorio tradicional y al comercio de pieles, y optaron por no reubicarse. A estos algonquinos se los llamó más tarde "rezagados" en los condados de Ottawa y Pontiac, y algunos se establecieron en pequeñas ciudades como Renfrew , Whitney y Eganville a medida que avanzaba el siglo XIX. Muchos de estos algonquinos no fueron reconocidos como "indios con estatus".
La ubicación de la antigua Banda del Lago de las Dos Montañas pasó a conocerse como Kahnesatake. Como una gran mayoría de la población algonquina había abandonado la zona, y solo quedaban los haudenosaunee cristianos y unos pocos algonquinos, se la reconoció como reserva mohawk (aunque muchos miembros de la comunidad tienen al menos una ascendencia algonquina parcial).
Los algonquinos que vivían en las regiones del norte del Territorio Algonquino se mudaron gradualmente a ciudades como las actuales Témiscaming y Mattawa , entre otras en Ontario y Quebec, a medida que la invasión territorial por parte de colonos y compañías madereras y de recursos aumentaba a lo largo de los siglos XIX y XX o se establecían varias reservas en sus territorios tradicionales.
La sociedad algonquina histórica se basaba principalmente en la caza y la pesca. Al ser una nación principalmente cazadora, la gente enfatizaba la movilidad. Usaban materiales que eran ligeros y fáciles de transportar. Las canoas estaban hechas de corteza de abedul , cosidas con raíces de abeto y se volvían impermeables mediante la aplicación de resina de abeto calentada y grasa de oso . Durante el invierno, se usaban trineos para transportar material y la gente usaba raquetas de nieve para moverse. Las mujeres usaban tikinaagan (tablas de cuna) para llevar a sus bebés. Estaban construidas con madera y cubiertas con una envoltura hecha de cuero o tela. El bebé estaba de pie con los pies apoyados en una pequeña tabla. Luego, la madre colocaba el tikinàgan sobre su espalda. Esto le permitía mirar a su alrededor y observar su entorno. El niño se mantenía cerca de la madre pero también tenía mucha estimulación.
Los pueblos de habla algonquina también practicaban la agricultura, en particular al sur de los Grandes Lagos , donde el clima permite una temporada de crecimiento más larga. Los cultivos autóctonos notables que históricamente cultivaron los algonquinos son el girasol y el tabaco . Alrededor del año 800 d. C., los algonquinos orientales adoptaron la agricultura del maíz de sus vecinos del interior. [7] Incluso entre los grupos que se dedicaban principalmente a la caza, los productos agrícolas eran una fuente importante de alimentos. Obtenían lo que necesitaban comerciando o atacando a sociedades que practicaban más la agricultura. Los algonquinos orientales crearon vasijas que podían soportar no solo el estrés térmico sino también el estrés mecánico del uso rudo. [7]
Los yacimientos arqueológicos de la isla Morrison, cerca de Pembroke , dentro del territorio de la posterior tribu Kitcisìpiriniwak , revelan una cultura de 1000 años de antigüedad que fabricaba herramientas y armas de cobre . El mineral de cobre se extraía al norte del lago Superior y se distribuía hasta el norte de Nueva York actual . Los artefactos de cerámica locales de este período muestran similitudes generalizadas que indican el uso continuo del río para el intercambio cultural en todo el Escudo Canadiense y más allá.
A partir del año 1 d. C., a más tardar, la nación algonquina habitó las islas y las costas a lo largo de Kitcisìpi (nombre en lengua algonquina que se traduce como El Gran Río, conocido ahora como el río Ottawa ). En el siglo XVII, los exploradores europeos los encontraron bien establecidos como una sociedad de cazadores-recolectores que controlaba el río. En la isla Morrison, en el lugar donde se descubrieron artefactos de cobre de 5000 años de antigüedad, los kitcisìpiriniwak cobraron un peaje a las flotillas de canoas que descendían por el río.
Los algonquinos de Quebec recolectan las bayas de Ribes glandulosum y Viburnum nudum var. cassinoides como alimento, y comen y venden el fruto de Vaccinium myrtilloides . [8] [9] [10] Toman una infusión de hojas de Epigaea repens para trastornos renales y aplican una cataplasma de la goma o agujas de Abies balsamea para abrir llagas, picaduras de insectos, forúnculos e infecciones. Las agujas son un sudatorio para las mujeres después del parto y se infunden para un té laxante, mientras que las raíces tratan las enfermedades del corazón. [11] [12]
En los últimos años, las tensiones con la industria maderera han vuelto a estallar entre las comunidades algonquinas, en respuesta a la práctica de la tala rasa.
En Ontario, los algonquinos han presentado una reclamación territorial desde 1983, que abarca gran parte de la parte sureste de la provincia, desde cerca de North Bay hasta cerca de Hawkesbury e incluye Ottawa , Pembroke y la mayor parte del Parque Provincial Algonquin . [13] Los algonquinos nunca renunciaron a su título sobre esta zona. En 2015 se alcanzó un acuerdo de principio entre los algonquinos de Ontario, el Gobierno de Canadá y el Gobierno de Ontario. [14] Muchos algonquinos cuestionan tanto la validez de este acuerdo como la organización de los algonquinos de Ontario en su conjunto. [15]
En 2000, los algonquinos de la Primera Nación Timiskaming desempeñaron un papel importante en la oposición popular local al plan de convertir la mina Adams en un vertedero de basura.
En el momento de su primer encuentro con los franceses en 1603, las distintas bandas algonquinas probablemente contaban con una población combinada de alrededor de 6.000 personas. La estimación británica en 1768 era de 1.500. En el año 2000, había cerca de 8.000 algonquinos en Canadá, organizados en diez Primeras Naciones independientes: nueve en Quebec y una en Ontario.
Naciones algonquinas documentadas desde 1630: