Los Wolastoqiyik , [1] también Wəlastəkwewiyik , Malecite o Maliseet ( inglés: / ˈ m æ l ə ˌ s iː t / ) [2] son una Primera Nación de habla algonquina de la Confederación Wabanaki . Son los pueblos indígenas del valle de Wolastoq ( río San Juan ) y sus afluentes. Su territorio se extiende a lo largo de las fronteras actuales de Nuevo Brunswick y Quebec en Canadá, y partes de Maine en Estados Unidos.
La banda Houlton de indios Maliseet , con sede en el río Meduxnekeag en la parte de Maine de su patria histórica, es, desde el 19 de julio de 1776, el primer tratado extranjero aliado con los Estados Unidos de América. Son una tribu del pueblo Maliseet reconocida a nivel federal . Hoy en día, los maliseet también han migrado a otras partes del mundo. Los Maliseet han ocupado áreas de bosques, ríos y zonas costeras dentro de su tierra natal de 20.000.000 de acres, 200 millas de ancho y 600 millas de largo en la cuenca del río Saint John.
La gente se llama a sí misma Wəlastəkwewiyik y Wolastoqiyik' . [1] Wəlastəkw significa "río brillante" o "río brillante" ("wəl-" = bueno, "-as-" brillante, "-təkw" = río; "-iyik" = gente de). Por lo tanto, Wəlastəkwiyik simplemente significa "Gente del río Bright" en su idioma nativo. [3] Los Maliseet (Malecite) se han asociado durante mucho tiempo con el río Saint John. Su territorio aún se extiende hasta el río San Lorenzo . Sus tierras y recursos limitan al este con el pueblo Miꞌkmaq , al oeste con los Penobscot y al sur con los Passamaquoddy , que también todavía hablan lenguas algonquinas relacionadas .
Malesse'jik era una palabra miꞌkmaq que se creía que significaba "Habla despacio" o de manera diferente, y era un término que los miꞌkmaq usaban para describir a personas de otras naciones. Hoy en día se desconoce el significado de la palabra, pero comúnmente se traduce erróneamente como "habla mal, es vago o quebrado". [4] Este término es el exónimo con el que el pueblo Miꞌkmaq se refería a este grupo cuando hablaba con los primeros europeos. Los franceses conocieron al pueblo Miꞌkmaq antes que a los Wəlastəkwewiyik, y transliteraron Malesse'jik a Malécite , sin entender que no era su nombre. Los colonos ingleses posteriores transformaron este término en inglés como Maliseet.
A partir de 1758, aumentó el uso de los términos "Marichites" en francés y en inglés "Maricheets".
En el momento del encuentro europeo, los Wəlastəkwewiyik vivían en aldeas amuralladas y practicaban la horticultura (maíz, frijoles, calabaza y tabaco). Además de cultivar y cultivar, las mujeres recolectaban y procesaban frutas, bayas, nueces y productos naturales. Los hombres contribuían con la pesca y la caza, y las mujeres cocinaban estos hallazgos. Los relatos escritos de principios del siglo XVII, como los de Samuel de Champlain y Marc LesCarbot , se refieren a un gran pueblo malecita en la desembocadura del río Saint John. Más adelante en el siglo, las fuentes indican que su sede se había trasladado río arriba a Meductic , en el curso medio del río Saint John.
Los exploradores franceses fueron los primeros en establecer un comercio de pieles con los Wəlastəkwewiyik, que adquirió importancia en su territorio. Algunos productos europeos eran deseados porque eran útiles para la subsistencia y la cultura de Wəlastəkwewiyik. Los jesuitas franceses también establecieron misiones, donde algunos Wəlastəkwewiyik se convirtieron al catolicismo . Después de años de colonialismo, muchos aprendieron el idioma francés . Los franceses los llamaron Malécite , una transliteración del nombre Mi'kmaq del pueblo.
Las historias locales describen muchos encuentros con los iroqueses , cinco naciones poderosas con sede al sur y al este de los Grandes Lagos, y los innu ubicados al norte. El contacto con los pescadores-comerciantes europeos a principios del siglo XVII y con los comerciantes de pieles especializados se convirtió en una relación estable que duró casi 100 años. A pesar de las devastadoras pérdidas de población causadas por enfermedades infecciosas europeas , a las que no tenían inmunidad , estas Primeras Naciones del Atlántico mantuvieron sus ubicaciones costeras o fluviales tradicionales para cazar, pescar y recolectar. Vivían a lo largo de los valles de los ríos para cazar animales.
A medida que tanto los franceses como los ingleses aumentaron el número de colonos en América del Norte, creció su competencia por el control del comercio de pieles y del territorio físico. Además, se llevaron a cabo guerras que reflejaban la guerra en Europa. El lucrativo comercio de pieles del Este fracasó con el malestar general, mientras las hostilidades francesas e inglesas se concentraban en la región entre Quebec y Port-Royal . También se produjeron cada vez más combates y ataques esporádicos en la parte baja del río Saint John.
En este período, las mujeres malecitas asumieron una mayor parte de la carga económica y comenzaron a cultivar cultivos que antes se habían cultivado sólo al sur del territorio malecita. Los hombres continuaron cazando, aunque con éxito limitado. Se convirtieron en aliados útiles de los franceses como apoyo contra los ingleses. Durante un breve período a finales del siglo XVII y principios del XVIII, los guerreros malecitas participaron con frecuencia en conflictos armados, convirtiéndose prácticamente en una organización militar.
Con el cese gradual de las hostilidades en el primer cuarto del siglo XVIII y con la grave disminución de la oferta de castores, el comercio de pieles disminuyó. Los Maliseet tenían pocas posibilidades de volver a sus formas de vida tradicionales. Su estilo de agricultura migratoria y estacional en el río se vio restringido por la invasión de los colonos europeos. Mientras tanto, la tierra se estaba volviendo conocida entre las élites adineradas, que aprovechaban los lugares de caza y pesca deportiva de calidad repartidos por toda la provincia. [11] Tomaron todas las tierras de cultivo a lo largo del río Saint John, que anteriormente estaban ocupadas por los Maliseet, desplazando a muchos aborígenes de más de un millón y medio de acres de tierras privilegiadas. [11]
Los Maliseet practicaban algunas artesanías tradicionales hasta el siglo XIX, especialmente la construcción de tiendas indias y canoas de corteza de abedul . Habían realizado cambios durante los dos siglos anteriores al adquirir herramientas y recipientes para cortar metales, mosquetes y alcohol, alimentos y ropa europeos. Al fabricar artículos de madera, corteza o cestería, o al guiar, atrapar y cazar, los Maliseet se identificaban como dedicados al "trabajo indio".
Los europeos desarrollaron el cultivo de patatas en Maine y New Brunswick, lo que creó un nuevo mercado y una nueva demanda de cestas y contenedores Maliseet. Otros Maliseet trabajaron en fábricas de celulosa, construcción, enfermería, enseñanza y negocios. Con evidencia de que muchos Maliseet sufrían hambre generalizada y deambulaban, los funcionarios del gobierno establecieron las primeras reservas indias en The Brothers, Oromocto, Fredericton, Kingsclear, Woodstock, Tobique, Madawaska (anteriores al siglo XIX) y Cacouna.
Silas Tertius Rand fue un misionero lingüista que tradujo algunas selecciones bíblicas al maliseet que se publicaron en 1863 y luego el Evangelio de Juan en 1870.
Los Maliseet de Nuevo Brunswick lucharon contra problemas de desempleo y pobreza comunes a los pueblos indígenas de otras partes de Canadá, pero han desarrollado un sofisticado sistema de toma de decisiones y asignación de recursos [ cita necesaria ] . Apoyan empresas comunitarias en desarrollo económico, exploración y deportes. Algunos tienen éxito en la educación media y superior y tienen importantes posiciones comerciales y profesionales; los individuos y las familias ocupan un lugar destacado en los derechos de las mujeres e indígenas; y otros sirven en organizaciones nativas provinciales y federales, en el gobierno y en el desarrollo comunitario. En 1996 había 4.659 maliseet registrados.
Las costumbres y el idioma de los Maliseet son muy similares a los del vecino Passamaquoddy ( Peskotomuhkati ). También son cercanos a los de los pueblos miꞌkmaq y penobscot de habla algonquina.
Los Wəlastəkwewiyik se diferenciaban de los Miꞌkmaq por llevar a cabo una economía agraria parcial . También superpusieron territorio con los pueblos vecinos. Los idiomas Wəlastəkwewiyik y Passamaquoddy son lo suficientemente similares como para que los lingüistas los consideren dialectos ligeramente diferentes del mismo idioma. Normalmente no se diferencian para el estudio.
En 1907, Natalie Curtis recopiló y publicó dos canciones tradicionales de Maliseet: una canción de baile y una canción de amor. [12] Según la transcripción de Curtis, la canción de amor demuestra un ciclo métrico de siete compases y cambia entre tonalidad mayor y menor. [13]
Muchas otras canciones fueron grabadas por el antropólogo William H. Mechling, cuyas grabaciones en cilindros de cera de canciones de Maliseet se conservan en el Museo Canadiense de Historia . [14] Muchas de estas canciones se perdieron para la comunidad, ya que las presiones para asimilarse a la cultura canadiense dominante llevaron al pueblo Maliseet a dejar de transmitir sus canciones a los jóvenes; Sin embargo, en la década de 2010, el músico de Maliseet Jeremy Dutcher emprendió el proyecto de escuchar las grabaciones del cilindro de cera y revivir las canciones. [14] Su álbum Wolastoqiyik Lintuwakonawa se lanzó en 2018 y ganó el Premio de Música Polaris 2018 . [15]
Los Maliseet utilizan el abeto balsámico ( Abies balsamea ) de muchas maneras. Su jugo es un laxante, [16] su pez es medicinal, [17] y una infusión de su corteza, a veces mezclada de corteza de abeto y tamarack, puede tratar la gonorrea . [18] Han utilizado las agujas y ramas del abeto como almohadas y ropa de cama, las raíces como hilo y su brea para impermeabilizar las costuras de las canoas. [17]
Hoy en día, en Nuevo Brunswick, hay aproximadamente 7.700 Maliseet con estatus en las Primeras Naciones Madawaska , Tobique , Woodstock , Kingsclear, Saint Mary's y Oromocto . [19] También hay 1.700 en la Houlton Band en Maine y 1.200 en la Primera Nación Viger en Quebec. The Brothers es una reserva formada por dos islas en el río Kennebecasis; están deshabitadas pero disponibles para la caza y la pesca.
Quedan alrededor de 650 hablantes nativos de Maliseet y alrededor de 500 de Passamaquoddy, que viven a ambos lados de la frontera entre New Brunswick y Maine [ cita requerida ] . La mayoría son mayores, aunque algunos jóvenes han comenzado a estudiar y conservar el idioma. En el Instituto Mi'kmaq-Maliseet de la Universidad de New Brunswick se lleva a cabo un programa activo de becas sobre el idioma Maliseet-Passamaquoddy , en colaboración con hablantes nativos. David Francis Sr., un anciano passamaquoddy que vive en Sipayik , Maine, ha sido un recurso importante para el programa. El Instituto tiene el objetivo de ayudar a los estudiantes nativos americanos a dominar sus lenguas nativas. El lingüista Philip LeSourd ha realizado una extensa investigación sobre el idioma [ se necesita ejemplo ] .
La Houlton Band de Maliseet fue invitada a ocupar un escaño sin derecho a voto en la Legislatura de Maine , a partir de la 126.ª Legislatura en 2013. Henry John Bear , educador en derechos de tratados, abogado tribal, pescador y forestal, fue elegido por su pueblo para este escaño. [20]
Ha habido siglos de matrimonios mixtos entre los Maliseet y los colonos y colonos europeos. Los apellidos asociados con la ascendencia de Maliseet incluyen: Denis, Sabattis, Gabriel, Saulis, Atwin, Launière, Athanase, Nicholas, Brière, Bear, Ginnish, Jenniss, Solis, Vaillancourt, Wallace, Paul, Polchies, Tomah, Sappier, Perley, Aubin, Francis. , Sacobie, Nash, Meuse [ cita necesaria ] . También se incluyen DeVoe, DesVaux, DeVou, DeVost, DeVot, DeVeau [ cita requerida ] .
Los Malisset son propietarios de la reserva Kataskomiq . [ cita necesaria ]
Mapas que muestran la ubicación aproximada de las áreas ocupadas por miembros de la Confederación Wabanaki (de norte a sur):
