En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la fiesta de la Resurrección de Jesús , llamada Pascha (Pascua), es la más grande de todas las fiestas santas y como tal se la llama la "fiesta de las fiestas". Inmediatamente debajo en importancia, hay un grupo de Doce Grandes Fiestas (griego: Δωδεκάορτον). Junto con la Pascua, estas son las fechas más importantes del calendario litúrgico ortodoxo. Ocho de las grandes fiestas son en honor de Jesucristo , mientras que las otras cuatro están dedicadas a la Virgen María : la Theotokos . [1]
Las Doce Grandes Fiestas son las siguientes (tenga en cuenta que el año litúrgico comienza con el mes de septiembre):
Con la excepción de la Presentación/Entrada de la Theotokos, los himnos designados para las Doce Grandes Fiestas se encuentran en el Iadgari (Libro de Cantos) georgiano de Jerusalén [2] que fue compilado aproximadamente a mediados del siglo VI. [3] Así, once de las doce fiestas se celebraron en el Oriente griego durante algún tiempo antes, ya que la mayor parte del contenido himnográfico data del siglo V. [3]
Además de las Doce Grandes Fiestas, la Iglesia Ortodoxa conoce otras cinco fiestas que se consideran grandes fiestas, pero sin estar entre las doce. Son: la Circuncisión de Cristo (1 de enero [ OS 14 de enero]), la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio [ OS 7 de julio]), la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo (29 de junio [ OS 12 de julio] ), la decapitación de San Juan Bautista (29 de agosto [ OS 11 de septiembre]) y la Intercesión de la Theotokos (1 de octubre [ OS 14 de octubre]). [4]
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En el arte bizantino, un grupo ligeramente diferente a menudo se representaba como un conjunto, omitiendo los tres primeros en la lista anterior y agregando la Resurrección de Lázaro , la Crucifixión de Jesús y el Desgarrador del Infierno . [5]
María nació de padres ancianos y previamente estériles con los nombres de Joaquín y Ana (ahora santos), en respuesta a sus oraciones. Los cristianos ortodoxos no se aferran a la doctrina católica romana de la Inmaculada Concepción de María, en la que se enseña que María fue preservada del pecado ancestral que nos sobreviene a todos como descendientes de Adán y Eva , en anticipación de que ella dé a luz a los sin pecado. Cristo. Los ortodoxos creen que María, y de hecho toda la humanidad, nació sólo para sufrir las consecuencias del pecado ancestral (nacer en un mundo corrupto rodeado de tentaciones al pecado), cuya principal fue la esclavitud a la muerte, y por lo tanto necesitaba la salvación. de esta esclavitud, como toda la humanidad. La Doctrina Católica Romana de la Inmaculada Concepción también reconoce que María necesitaba salvación, considerándola impedida de caer en la cicatriz del pecado, en lugar de ser arrancada de ella. El pensamiento ortodoxo varía sobre si María realmente pecó alguna vez, aunque hay un acuerdo general en que fue limpiada del pecado en la Anunciación . [6]
La Exaltación de la Santa Cruz (también llamada Elevación de la Cruz) conmemora la recuperación de la cruz en la que Jesucristo fue crucificado. Los persas la habían capturado como presa de guerra en Jerusalén en el año 614, y fue recuperada por las fuerzas del Imperio Romano de Oriente ("Imperio Bizantino") en 629. La cruz fue alzada con alegría para la veneración de los fieles cristianos. a su recuperación. [7]
Según la Tradición, María fue llevada –presentada– al templo judío en Jerusalén cuando era niña, donde vivió y sirvió hasta su compromiso con José . [8] [9]
25 de diciembre - Navidad . El relato de la natividad ( Evangelio de Lucas 2:1–20) comienza con María y José (el prometido de María) viajando a Belén para inscribirse en el censo romano ordenado por Augusto César . En el camino, buscan un lugar para que María dé a luz a su hijo, pero todas las posadas están llenas y el único lugar adecuado es una cueva (que en la mayoría de las descripciones occidentales aparece como un establo) donde se guardan los animales. La Theotokos (portadora de Dios, la Virgen María) da a luz inefablemente (sin dolor ni dolores de parto) y permanece virgen después del parto. [10]
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Esta celebración conmemora el bautismo de Cristo por Juan el Bautista en el río Jordán y el comienzo del ministerio terrenal de Cristo ( Evangelio de Mateo 3:13–17, Evangelio de Marcos 1:9–11). Los ortodoxos la conocen como Epifanía (es decir, manifestación ) y Teofanía ( manifestación de Dios ). Estos se agrupan, junto con la Navidad, de manera diferente en algunas tradiciones cristianas orientales . [11]
En el Evangelio de Lucas 2:22–35, María y José llevaron al niño Jesús al templo de Jerusalén. Fue recibido en los brazos del anciano Simeón , quien luego oró: "Ahora deja que tu siervo parta (muera) en paz... porque he visto tu salvación". Esta fue una de las cosas que María "meditó en su corazón": el hecho de que otros reconocieran que su Hijo era el Mesías . Esta fiesta también se conoce como el Encuentro del Señor , o Hypapante . [12]
Según el Evangelio de Lucas 1:26–38, el ángel Gabriel se apareció a María para anunciarle que concebiría y daría a luz un hijo, aunque "no conocía a nadie". Se selecciona esta fecha para adelantarse exactamente nueve meses a la Navidad, lo que indica que Cristo fue concebido en ese momento "por el Espíritu Santo y la Virgen María", como afirma el Credo de Nicea . [13]
Apenas unos días antes de Su brutal crucifixión , Jesús fue recibido por multitudes adoradoras cuando entró en Jerusalén a lomos de un burrito ( Evangelio de Mateo 21:1-11). La multitud arrojaba ramas de palma a su paso con júbilo, e incluso los niños le gritaban alabanzas. Los ortodoxos celebran este día con alegría, pero sabiendo que pronto llegarán acontecimientos muy tristes. Entre los ortodoxos rusos, las ramas de sauce se sustituyen en la celebración de este evento, debido a la falta de disponibilidad de palmeras en los climas eslavos.
Cuarenta días después de la Resurrección, mientras bendecía a Sus discípulos ( Evangelio de Lucas 24:50–51), Cristo ascendió al cielo ( Evangelio de Marcos 16:19), ocupando Su lugar a la diestra del Padre ( Credo de Nicea ). Mientras los discípulos todavía buscaban a Jesús en el aire, apareció un ángel y les dijo que el Señor regresaría de la misma manera como lo habían visto ir al cielo ( Hechos de los Apóstoles 1:9-11).
Cincuenta días después de la Resurrección, en la existente fiesta judía de Shavuot , mientras los discípulos y muchos otros seguidores de Jesús estaban reunidos para orar, el Espíritu Santo descendió sobre ellos en forma de "lenguas de fuego repartidas", con el sonido de Se levantó un viento recio y comenzaron a hablar en lenguas que no conocían. Había muchos visitantes de la diáspora judía a Jerusalén en ese momento para la observancia judía de la fiesta, y se sorprendieron al escuchar a estos pescadores ignorantes alabando a Dios en sus lenguas extranjeras ( Hechos de los Apóstoles 2:1-11).
Jesús había ido con sus discípulos (posteriormente llamados apóstoles ) Pedro , Santiago y Juan (también llamado Juan Evangelista ) al monte Tabor . La apariencia de Cristo cambió mientras contemplaban una figura gloriosa y radiante. Allí aparecieron Elías y Moisés , hablando con Jesús. Los discípulos quedaron asombrados y terriblemente asustados. Este acontecimiento muestra la divinidad de Cristo, para que los discípulos comprendieran después de su Ascensión que Él era verdaderamente el radiante esplendor del Padre, y que su Pasión fue voluntaria. Evangelio de Marcos 9:2–9 [14]
La fiesta ortodoxa de la Dormición es análoga a lo que el catolicismo romano llama la Asunción de María . Según la tradición ortodoxa, María murió como toda la humanidad, "quedándose dormida", por así decirlo, como indica el nombre de la fiesta. (Los teólogos católicos están divididos sobre la cuestión de si María murió. Hoy en día la mayoría estaría a favor de una muerte real antes de la Asunción). Los Apóstoles fueron convocados milagrosamente a este evento, y todos estuvieron presentes excepto Tomás cuando María pasó de esta vida. Ella fue enterrada. Tomás llegó tres días después y, deseando verla una vez más, convenció a los demás apóstoles para que abrieran su tumba. Para su sorpresa, su cuerpo no estaba allí.
Este evento es visto como un primer símbolo de la resurrección de los fieles que se producirá en la Segunda Venida de Cristo. El evento normalmente se llama "Dormición", aunque hay muchas iglesias ortodoxas con el nombre de "Asunción". En griego, "Dormición" es "Kimisis" (Coemesis) -dormirse en la muerte- de donde deriva la palabra " cementerio ". [15]
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