La gracia divina es un término teológico presente en muchas religiones . Se la ha definido como la influencia divina [1] que opera en los seres humanos para regenerar y santificar, inspirar impulsos virtuosos e impartir fuerza para soportar las pruebas y resistir la tentación; [2] y como una virtud o excelencia individual de origen divino. [3]
La literatura devocional hindú o bhakti disponible en toda la India y Nepal está repleta de referencias a la gracia ( kripa ) como la clave última necesaria para la autorrealización espiritual. [4] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s ) ] Algunos, como el antiguo sabio Vasistha , en su obra clásica Yoga Vasistha , consideraban que era la única manera de trascender la esclavitud de las vidas de karma . [5] Un filósofo hindú , Madhvacharya , sostenía que la gracia no era un regalo de Dios, sino que debía ganarse. [6]
Aunque muchas escuelas del budismo enfatizan la autodisciplina y el esfuerzo como el camino hacia la iluminación , también está presente algo parecido al concepto de la gracia divina. Uno de los ejemplos más destacados de esto es la doctrina de la rama Jōdo Shinshū del budismo de la Tierra Pura , fundada por el monje japonés del siglo XII, Shinran . En el budismo, el concepto de "mérito" se refiere al poder del buen karma acumulado con el tiempo a través de la meditación, el esfuerzo y la práctica espiritual; en japonés, " Jiriki " o "poder propio". Este mérito puede ser transferido a otros seres sensibles por un adepto espiritual o bodhisattva , motivado por la compasión por todos los seres cultivada a través del logro de la bodhicitta . Para Shinran, esta capacidad de reunir un logro espiritual genuino y autodirigido falta en casi todos los humanos, que en realidad son "bombu", o seres tontos perdidos en un mar de engaño y egoísmo, de modo que incluso sus buenas acciones están manchadas por motivaciones egoístas. La única esperanza para el avance espiritual es renunciar a Jiriki y, a través de la fe , o " shinjin ", abrazar el Tariki, o "otro poder" de un ser infinitamente compasivo. Este ser es Amida Buddha , quien hace incontables milenios hizo un voto primordial de salvar a todos los seres sensibles mediante la acumulación de suficiente mérito para establecer una tierra pura , en la que los seres pudieran renacer simplemente invocando su nombre, y en la que pudieran alcanzar fácilmente la iluminación completa. La diferencia clave entre la escuela de Shinran y otras escuelas del Budismo de la Tierra Pura es la idea de que incluso esta fe y el pequeño esfuerzo resultante de recitar el nombre de Amida es imposible sin la gracia intermedia del Buda Amida que trabaja en el ser humano engañado a través del poder del voto primordial de Amida. Por lo tanto, la recitación del nombre de Amida se ve más como una expresión de gratitud por la gracia ya existente en lugar de un catalizador autoinducido para una gracia que aún no está presente. [7]
En el judaísmo , la gracia divina es un atributo del Dios de Israel que significa su chesed (bondad amorosa y misericordia) para con su pueblo elegido y su compasión por los pecadores, los débiles y los menos afortunados. La gracia divina se concede incluso a aquellos que no la merecen. En el Antiguo Testamento , los profetas prometen la gracia divina a los judíos penitentes . [8]
En el Talmud , la gracia divina se designa con el término “misericordia”, que se opone a la justicia divina. El nombre divino Elohim implica misericordia, mientras que el Tetragrámaton implica justicia. La gracia, según los sabios judíos, se concede a las personas misericordiosas, a los estudiantes de la Torá y a las personas cuyos antepasados o descendientes merecieron la gracia para ellos. Las personas justas pueden cambiar la justicia divina por la misericordia divina. [9]
Aunque los filósofos judíos medievales no mencionaban la gracia divina, la liturgia judía incluye muchas referencias a ella, especialmente en Rosh Hashaná y Yom Kippur . El Dios de Israel es llamado misericordioso en muchas oraciones, incluyendo el Wehu Raḥum, Ahabah Rabbah y Shemoneh 'Esrch. [10]
La gracia en el cristianismo es el favor gratuito e inmerecido de Dios manifestado en la salvación de los pecadores y el otorgamiento de bendiciones. [11] La enseñanza cristiana común es que la gracia es la misericordia inmerecida (favor) que Dios dio a la humanidad al enviar a su Hijo , Jesucristo , a morir en una cruz , asegurando así la salvación eterna del hombre del pecado.
Dentro del cristianismo, existen diferentes conceptos sobre cómo se obtiene la gracia. En particular, los católicos y los protestantes reformados entienden la obtención de la gracia de maneras sustancialmente diferentes. Se la ha descrito como "la línea divisoria que divide al catolicismo del protestantismo , al calvinismo del arminianismo , al liberalismo moderno del conservadurismo". [12] La doctrina católica enseña que Dios ha impartido la gracia divina a la humanidad y utiliza el vehículo de los sacramentos , que se llevan a cabo en la fe, [13] como un medio primario y eficaz para facilitar la recepción de su gracia. [14] Para los católicos y los protestantes litúrgicos, los sacramentos (llevados a cabo en la fe) son el vehículo encarnacional o tangible a través del cual la gracia de Dios se recibe personal y existencialmente. [15] Los protestantes evangélicos, en general, no comparten esta visión sacramental sobre la transmisión de la gracia, [16] sino que favorecen un mecanismo menos institucionalizado. Por ejemplo, en la Iglesia Católica y en las iglesias protestantes anteriores (luterana, reformada, presbiteriana, anglicana, etc.), la iniciación primaria a un estado de gracia es otorgada por Dios a través del bautismo infantil (en la fe) [17] en lugar de mediante una simple oración de fe ( oración del pecador ); aunque los católicos no negarían la posible eficacia de incluso una simple oración para que fluya la gracia de Dios ( bautismo por deseo [18] [19] ).
En otro ejemplo, para los católicos, el sacramento de la reconciliación (en la fe) es el medio principal de transmitir la gracia después de que se ha cometido un pecado mortal . [20]
En el Nuevo Testamento , la palabra traducida como gracia es la palabra griega charis ( / ˈk eɪ r ɪ s / ; griego antiguo : χάρις ), para la cual la Concordancia Strong da esta definición: " Gracia (como gratificante), de manera o acto (abstracto o concreto; literal, figurativo o espiritual; especialmente la influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluyendo la gratitud)". [21] [22] Los dones espirituales o charismata que provienen de la familia de palabras charis , se definen en el Nuevo Diccionario Bíblico como "gracia que llega a un efecto visible en palabra o hecho". [23] Una palabra griega que está relacionada con charis es charisma (don de gracia). Ambas palabras se originaron de otra palabra griega chairo (regocijarse, estar contento, deleitarse). [24]
En el Antiguo Testamento , el término hebreo utilizado es chen [25] [26] ( חֵן ), que se define en Strong como "favor, gracia o encanto; la gracia es la cualidad moral de la bondad, que muestra una disposición favorable". [27] En la traducción King James, chen se traduce como "gracia" 38 veces, "favor" 26 veces, dos veces como "gracioso", [28] una vez como "agradable", [29] y una vez como "precioso". [30]
El erudito salafista Umar Sulayman al-Ashqar , decano de la Facultad de Derecho Islámico de la Universidad Privada de Zarqa en Zarqa , Jordania , escribió que "el Paraíso es algo de inmenso valor; una persona no puede ganarlo en virtud de sus acciones solamente, sino por la Gracia y Misericordia de Allah". [31] Esta postura está apoyada por el hadiz : según Abu Huraira, Muhammad dijo una vez que "Ninguno de ustedes puede entrar al Paraíso en virtud de sus acciones solamente... ni siquiera yo, sino que Allah me envuelva en su gracia y misericordia". [32]
El Corán dice: “Dios es el Dueño de una Gracia Infinita” [33] y “Él concede esta gracia a quien Él quiere (o desea)”. [34] La gracia es algo que pueden obtener de Dios quienes están aquí en la tierra y cumplen con ciertos criterios coránicos. Por ejemplo, “creen en Dios y en Sus mensajeros”, y “corren hacia el perdón de su Señor y hacia un Paraíso cuya anchura abarca los cielos y la tierra”. [35]
Celebrados dignamente en la fe, los sacramentos confieren la gracia que significan.
La justificación se confiere en el bautismo, sacramento de la fe.
... quienes... buscan a Dios sinceramente y se esfuerzan por cumplir su voluntad, se salvan aunque no hayan sido bautizados.
Cristo instituyó el sacramento de la Penitencia para todos los miembros pecadores de su Iglesia: sobre todo para aquellos que, después del Bautismo, han caído en pecado grave, perdiendo así la gracia bautismal y lesionando la comunión eclesial. Es a ellos a quienes el sacramento de la Penitencia ofrece una nueva posibilidad de conversión y de recuperar la gracia de la justificación. Los Padres de la Iglesia presentan este sacramento como "la segunda tabla [de salvación] después del naufragio que es la pérdida de la gracia".