En la teología cristiana , el bautismo de deseo ( latín : baptismus flaminis , lit. 'bautismo del aliento', debido a la creencia de que el Espíritu Santo es el aliento de Dios [1] ), también llamado bautismo por deseo , es una doctrina según la cual una persona es capaz de alcanzar la gracia de la justificación mediante la fe , la contrición perfecta y el deseo del bautismo , sin haber recibido el bautismo de agua.
En la Iglesia Católica, el bautismo de deseo «sustituye al bautismo sacramental en lo que se refiere a la comunicación de la gracia , pero no efectúa la incorporación a la Iglesia, como tampoco confiere el carácter sacramental por el cual una persona se vincula formalmente a la Iglesia». [2]
La Iglesia Católica enseña en el Catecismo de la Iglesia Católica que «el bautismo es necesario para la salvación ». También afirma que el deseo del bautismo «produce los frutos del bautismo sin ser un sacramento ». Afirma además que «a los catecúmenos que mueren antes del bautismo, el deseo explícito de recibirlo, junto con el arrepentimiento de sus pecados y la caridad , les asegura la salvación que no pudieron recibir mediante el sacramento». Por último, añade: «Todo hombre que ignora el Evangelio de Cristo y de su Iglesia, pero busca la verdad y hace la voluntad de Dios según su comprensión, puede salvarse. Se puede suponer que tales personas habrían deseado explícitamente el bautismo si hubieran conocido su necesidad». [3]
Aunque algunos sectores dentro del catolicismo sostienen que el agua es necesaria para el bautismo, sin excepciones, la Iglesia Católica ha reconocido tradicional y formalmente el bautismo de deseo. [4]
La doctrina del Feeneyismo está asociada con la postura de Leonard Feeney sobre la doctrina extra Ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia no hay salvación"). La interpretación del Feeneyismo de la doctrina extra Ecclesiam nulla salus es que sólo los católicos pueden ir al cielo y que sólo aquellos bautizados con agua pueden ir al cielo. El Feeneyismo se opone a las doctrinas del bautismo de deseo y del bautismo de sangre , así como a la visión de que los no católicos pueden ir al cielo. [5] [6] [7]
El luteranismo afirma que el bautismo es ordinariamente necesario para la salvación. Sin embargo, citando la enseñanza de la Iglesia primitiva , los luteranos reconocen un bautismo de deseo cuando una persona desea el bautismo pero no puede recibirlo. [8] [9] [10] Dimas , el ladrón arrepentido en la cruz, es citado como un ejemplo de un individuo que confió en Jesús pero no tuvo la oportunidad de bautizarse. [9] Como tal, "aunque Dios ordinariamente se ata a los medios del sacramento, si uno desea el bautismo pero no puede recibirlo antes de la muerte, Dios cuenta el deseo de uno como suficiente para la gracia otorgada". [9]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: año ( enlace )Aunque el bautismo es necesario, tanto las Escrituras como la Historia de la Iglesia han ofrecido algunas excepciones especiales. Por esta razón, la Iglesia a lo largo de los siglos ha delineado entre lo que puede llamarse práctica normativa y práctica absoluta. Aunque es normativo que el cristiano sea bautizado, no es absolutamente necesario. Aunque es normativo que las personas que llegan a la fe sean bautizadas inmediatamente, hay excepciones. Los primeros cristianos reconocieron el martirio como una excepción especial a la regla del bautismo en agua. Otra excepción era para quien tenía el deseo de ser bautizado, pero se le impedía. Algunos teólogos hicieron una excepción para los bebés que murieron antes del octavo día, en el que habrían sido bautizados. Además, se reconoció que existía una relación especial entre la fe y el Santo Bautismo. Cuando uno recibía la fe, el primer acto de obediencia a la Palabra de Dios era ser bautizado. Por el contrario, si uno era bautizado siendo un bebé, recibía a Cristo y la salvación, y por lo tanto había recibido la fe.
necesidad relativa para la salvación, no es una necesidad absoluta. Puesto que Dios obra a través de la palabra y del sacramento, la palabra es suficiente para regenerar y salvar. Sin embargo, descuidar la recepción del don de Dios es rechazar el evangelio mismo y, por lo tanto, es condenatorio. Si uno se niega a recibir el bautismo, es evidencia de incredulidad y rechazo de los mandamientos de Dios. La verdadera fe siempre resultará en el bautismo, si es posible. El hecho de que el bautismo no conlleva una necesidad absoluta lo demuestra el ladrón en la cruz. Sin la oportunidad de recibir el bautismo, se le prometió la entrada al paraíso en función de su fe. Este es el único ejemplo de un escenario así en el Nuevo Testamento porque todos los demás que se convierten en creyentes tienen la oportunidad de recibir el bautismo. Bernardo de Claraval distingue entre un bautismo con agua y un bautismo de deseo. Aunque Dios ordinariamente se vincula a los medios del sacramento, si uno desea el bautismo pero no puede recibirlo antes de la muerte, Dios cuenta el deseo de uno como suficiente para la gracia dada.
la teología reformada difiere de la teología católica romana, así como de algunas corrientes de la teología luterana y anglicana, que consideran que el bautismo en sí es necesario para la salvación. … La mayoría de los sistemas teológicos que postulan la necesidad del bautismo para la salvación también proponen una serie de excepciones para circunstancias inusuales, apelando a un “bautismo de deseo”, o más generalmente a la misericordia de Dios.