Leonard Edward Feeney (18 de febrero de 1897 - 30 de enero de 1978) fue un sacerdote católico jesuita , poeta, letrista y ensayista estadounidense.
Articuló una interpretación de la doctrina católica extra Ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia no hay salvación "). Tomó la posición de que el bautismo de sangre y el bautismo de deseo son inútiles y que, por lo tanto, ningún no católico se salvará. [1] Esas posiciones se denominan, en su honor, Feeneyismo .
Luchando contra lo que percibía como una liberalización de la doctrina católica , fue excomulgado por la Santa Sede . Se lo describió como la versión local de Boston del padre Charles Coughlin por su antisemitismo . [2]
En la década de 1930, como jesuita , Feeney fue editor literario de la revista jesuita América . [3]
Fue profesor en la escuela de posgrado del Boston College y luego profesor de elocuencia espiritual en el seminario jesuita de Weston, Massachusetts . Posteriormente, se convirtió en el sacerdote capellán del Centro católico Saint Benedict , un centro religioso en Harvard Square fundado por Catherine Goddard Clarke , en 1945; Feeney lo había visitado por primera vez en 1941. Dio discursos incendiarios en Boston Common los domingos, lo que llevó a Robert F. Kennedy , entonces estudiante de Harvard , a escribir al arzobispo Richard Cushing de Boston solicitando su destitución. [4] [5] [6]
Después de abril de 1949 el asunto se convirtió en un escándalo público cuando Feeney emprendió en la prensa la defensa de los laicos despedidos [7] que enseñaban en el Colegio Jesuita (fundado en Boston por la Compañía de Jesús en 1863) de que aquellos que no eran miembros de la Iglesia Católica estaban condenados. [8]
Feeney criticó a Cushing por, entre otras cosas, aceptar la definición de la iglesia de " bautismo de deseo ". Finalmente, en 1949, Cushing declaró que el St. Benedict's Center de Feeney estaba fuera del alcance de los católicos. [9] Ese mismo año, Boston College y Boston College High School expulsaron a cuatro de los miembros del centro de la facultad de teología por difundir las opiniones de Feeney en el aula. [10] [11] A la luz de su comportamiento controvertido, sus superiores jesuitas le ordenaron que abandonara el centro para ocupar un puesto en College of the Holy Cross , pero se negó repetidamente, lo que llevó a su expulsión de la orden. Cushing suspendió las facultades sacerdotales de Feeney en abril de 1949; Feeney continuó celebrando los sacramentos aunque ya no estaba autorizado para hacerlo . [12]
En esa época, el padre Feeney empezó a hablar en Boston Common , reuniendo a grandes multitudes de hasta 2.000 personas en sus reuniones públicas, tanto simpatizantes como provocadores. Según The Harvard Crimson , Feeney declaró que en Boston, una ciudad de mayoría católica, quería "liberar a nuestra ciudad de todo católico liberal cobarde, perro judío, bruto protestante y masón de grado 33 que está tratando de chupar el alma de los buenos católicos y vender la verdadera fe por billetes verdes". [10] Feeney solía lanzar viscerales dardos a sus provocadores, describiéndolos como "sexualmente degenerados, maricas, lascivos, obscenos, sucios, asquerosos, podridos, peones, proxenetas y estafadores". [10]
El 8 de agosto de 1949, el cardenal Francesco Marchetti Selvaggiani , del Santo Oficio, envió una carta protocolaria al arzobispo Richard Cushing sobre el significado del dogma extra Ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia no hay salvación "). Este protocolo había sido aprobado por el Papa Pío XII el 28 de julio de 1949. El documento afirma: "[E]ste dogma [ extra Ecclesiam nulla salus ] debe entenderse en el sentido en que la Iglesia misma lo entiende. En efecto, Nuestro Salvador no dio como explicación de las cosas contenidas en el depósito de la fe a juicios privados, sino a la autoridad magisterial de la Iglesia". [13] [14] [15]
Después de que Feeney se negara dos veces a cumplir con la citación de la Santa Sede a Roma para explicarse, fue excomulgado el 13 de febrero de 1953 por la Santa Sede por desobediencia persistente a la autoridad legítima de la Iglesia debido a su negativa a obedecer. Según el cardenal John Wright , el papa Pío XII tradujo personalmente el edicto al inglés. [9]
El decreto de excomunión fue publicado posteriormente en Acta Apostolicae Sedis . [16] Sus seguidores afirmaron que su excomunión no era válida. [12]
Después de su excomunión, Feeney cofundó una comunidad llamada los Esclavos del Inmaculado Corazón de María con Catherine Goddard Clarke . [1] [17] Este grupo luego se dividió en dos, uno de los cuales se convirtió en la Rama Still River , en buena relación con la Iglesia Católica; el otro es un grupo cismático que sostiene las opiniones de Feeney sobre la Salvación.
Feeney se reconcilió con la Iglesia Católica en 1972 sin ninguna retractación por su parte. [18] [19] [20] Esta reconciliación sin la retractación de Feeney, informa el National Catholic News Service , "se produjo al menos en parte a través de la intervención del cardenal Humberto Medeiros de Boston, quien había asistido a conferencias en St. Benedict's durante sus días como seminarista . El cardenal John Wright , jefe de la Congregación para el Clero del Vaticano , según se informa, personalmente llevó el asunto a la atención de la Congregación para la Doctrina de la Fe ". [20]
Feeney hizo pocas apariciones públicas en sus últimos años, porque sufría la enfermedad de Parkinson y una dolencia cardíaca crónica. [19] Murió en Ayer, Massachusetts , el 30 de enero de 1978. [20]
Con motivo de la muerte de Feeney, el cardenal Avery Dulles , que anteriormente había sido alumno de sus conferencias, compartió su reflexión y experiencia personal con Feeney. [21]
Feeney fue editor de The Point , que publicaba una mezcla de artículos teológicos y políticos, algunos de ellos tachados de antisemitas por los críticos de Feeney. El boletín contenía con frecuencia opiniones como las siguientes:
La Iglesia nunca ha abandonado su principio absoluto de que es posible para un judío individual deshacerse de su odiosa herencia, romper sinceramente con la sinagoga y limpiar su sangre maldita con la Preciosa Sangre de Jesús. (Octubre de 1957) [22] [23]
Esas dos potencias, las dos principales en el mundo de hoy, son el comunismo y el sionismo . Es un hecho comprobado que ambos movimientos son abiertamente anticristianos y que ambos son judíos en su origen y orientación. (Septiembre de 1958) [24]
Así como los judíos han apoyado con seguridad la masonería , el secularismo o el comunismo, también apoyan la campaña "antiodio". Los judíos abogan por la tolerancia sólo por su valor destructivo, es decir, destructivo de la Iglesia Católica. Por su parte, todavía mantienen vivos sus rencores y antipatías raciales. (Julio de 1955) [25]
La Liga Antidifamación de B'nai B'rith vigiló la revista The Point durante al menos 14 ediciones. En 1955, la Liga intercambió correspondencia con la Oficina Federal de Investigaciones sobre una posible investigación criminal de Feeney y sus seguidores, pero no se inició ninguna investigación. [26]
Cuando era estudiante de Harvard , Robert Francis "Bobby" Kennedy asistió a una reunión de estudiantes en la que se puso de pie y desafió a Feeney, y luego se fue furioso después de la afirmación del sacerdote de que no había salvación fuera de la fe católica. [27] Una reacción igualmente negativa a la enseñanza de Feeney fue registrada por la novelista británica y conversa católica Evelyn Waugh , quien escribió sobre su visita al sacerdote mientras estaba en los Estados Unidos: [28]
Fui una mañana con cita previa y lo encontré rodeado de una corte de jóvenes desconcertados de ambos sexos y él estaba completamente loco. Todos sus conversos habían abandonado sus carreras en Harvard y sólo acudían a él para recibir instrucción. Se puso a denunciar todo conocimiento secular de forma incoherente, y poco a poco se fue haciendo cada vez más violenta. Gritó que Newman había hecho un daño irreparable a la Iglesia y luego empezó a hablar de la Misa en cámara lenta de Ronnie Knox diciendo: «Pensar que una niña inocente de 12 años podría tener este libro blasfemo y obsceno en sus manos», como si fuera El amante de Lady Chatterley . Le pregunté si lo había leído. «No tengo que comerme un huevo podrido para saber que apesta». Entonces me enfadé bastante y lo reprendí con palabras fuertes. Su corte se quedó absolutamente horrorizada al oír que se dirigían así a su santo hombre. Y en un silencio ininterrumpido salí de la casa. Más tarde hablé con algunos jesuitas y me dijeron que estaba desobedeciendo las claras órdenes de su provincial al permanecer allí. Me pareció que necesitaba un exorcista más que un alienista. Un caso de posesión demoníaca y muy aterrador.
Unos años más tarde, Feeney escribió críticamente sobre Knox y Newman en su colección de ensayos Londres es un lugar , con una referencia pasajera y poco comprensiva a la biografía de Santa Elena escrita por Waugh : [29]
En la lista de visitantes recurrentes de [Knox] estaba el señor Evelyn (pronunciado Evil-in) Waugh, cuyo padre, un editor de Londres, proporcionó a sus hijos privilegios de impresión temprana en pornografía, antes de que uno de ellos (Evelyn) se dedicara a la hagiografía y blanqueara su sepulcro con la vida de un santo.
En 2003, en un artículo para el periódico The Jewish Week , el editor Gary Rosenblatt escribió: [30]
En un caso menos conocido, el cardenal Richard Cushing excomulgó a un sacerdote, Leonard Feeney, en 1953, por predicar que todos los no católicos irían al infierno. Aunque las palabras del padre Feeney se basaban en el Evangelio, el cardenal Cushing las encontró ofensivas, en gran parte porque su hermana se había casado con un judío, dijo Carroll, y el cardenal se había hecho amigo de la familia, lo que lo había sensibilizado a la perspectiva judía sobre el proselitismo .
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Después de la Segunda Guerra Mundial, Boston iba a adquirir una versión local de Coughlin en la forma del padre Leonard Feeney, un sacerdote jesuita carismático pero abiertamente antisemita, cuya insistencia muy vocal en que el catolicismo era el único camino a la salvación le ganó un grupo de seguidores jóvenes, pero también despertó una intensa ira entre judíos y protestantes [...]. Los discursos dominicales de Feeney en Boston Common requerían la presencia policial para evitar la violencia. Su ardiente retórica también dividió a muchos católicos, que temían que su oratoria provocara una reacción violenta que bloqueara su entrada en la corriente principal estadounidense. Aunque Feeney fue excomulgado en la década de 1950 por violar la doctrina católica, llegó demasiado lentamente para satisfacer a muchos judíos que guardaban fuertes recuerdos del Holocausto.
El semanario católico nacional también ha presentado ocasionalmente a autores cuyas payasadas posteriores le trajeron cierta vergüenza, incluidos los artículos y la poesía de un editor literario con una mente brillante y talento para el verso cómico, Leonard Feeney, SJ Feeney publicó con frecuencia en Estados Unidos y ganó cierta fama por sus numerosos libros, incluido un libro de ensayos, Fish on Friday. Se hizo mucho más famoso unos años después por una razón diferente: su excomunión de la Iglesia Católica en 1953 por negarse a aceptar la definición de la Iglesia del dogma extra ecclesiam nulla salus ("no hay salvación fuera de la Iglesia"). Aunque Feeney se reconcilió con la Iglesia en 1974 (Avery Dulles, SJ, escribió su obituario para America), la fundación de su propia comunidad religiosa cismática, los Esclavos del Inmaculado Corazón de María, y su larga lucha con las autoridades de la iglesia eclipsaron su genio literario hasta su muerte en 1978.
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