El monoteísmo ético es una forma de monoteísmo exclusivo en el que se cree que Dios es el único dios, así como la fuente de nuestros estándares de moralidad , guiando a la humanidad a través de principios éticos . [1]
El monoteísmo ético se originó —a pesar de cualquier afirmación de prioridad por parte del zoroastrismo [2] — dentro del judaísmo . [1] [3] [4] [5] El concepto está presente en varias otras religiones monoteístas, como el zoroastrismo , el cristianismo , la fe bahá'í , el sijismo y el islam . Todas estas religiones monoteístas incluyen la creencia en un Ser Supremo como la autoridad última y creador del universo . [6] En el cristianismo, se adora a Dios como la Trinidad o según concepciones no trinitarias de Dios . [7] En las religiones monoteístas, otras deidades se consideran falsas o demoníacas , y se cree que ningún otro dios puede compararse con el que respectivamente consideran como el único Dios verdadero. [8] [9] [10] [11]
Dastur Maneckja N. Dhalla intentó contextualizar a los zoroastrianos en la historia global de las religiones . Presentó el zoroastrismo como la cima de la escala evolutiva, pues argumentó que Ahura Mazda reveló el primer monoteísmo ético del mundo al profeta Zoroastro .
Los pensadores judíos
posteriores a la Ilustración
presentaron concepciones modificadas de Dios que intentaron reconciliar las tendencias filosóficas modernas con la tradición judía. Estas figuras tendían a enfatizar la libertad humana y los aspectos éticos de Dios.
Solomon Formstecher
(1808-1889) concibió a Dios como el
espíritu del mundo
, un concepto derivado de
Hegel
. Dios es completamente libre y, como la libertad es una condición previa para la actividad moral, Dios es el ser ético perfecto.
Leo Baeck
(1873-1956) presentó al judaísmo como, esencialmente, un monoteísmo ético, sugiriendo que la creencia en un solo Dios (la innovación fundamental del judaísmo) es equivalente a la creencia en una única fuente de ley moral.
Hermann Cohen
(1842-1918) también se preocupó, originalmente, por las implicaciones éticas de Dios. En sus primeros pensamientos racionalistas, Cohen presentó a Dios como la "idea" que garantiza la moralidad. Sin embargo, su obra posterior fue más tradicional desde un punto de vista judío y se interesó más por la realidad de Dios y menos por la "idea" de Dios. Los estudiantes de Cohen,
Franz Rosenzweig
(1886-1919) y
Martin Buber
(1878-1965), evitaron la dependencia de Cohen de la razón y basaron sus filosofías en la experiencia.
La teología unitaria , que se desarrolló en los siglos XVIII y principios del XIX, incluyó una crítica de la teología cristiana tradicional de la Trinidad , que consideraba a Dios como tres seres distintos pero unificados: Dios Creador trascendente , Dios Salvador humano (es decir, Jesucristo ) y Dios espiritual inmanente (es decir, el Espíritu Santo ). Los unitarios vieron esta comprensión de Dios como una corrupción teológica posterior, y adoptaron una visión de Dios como una entidad singular y unificada; en la mayoría de las interpretaciones teológicas unitarias, Jesucristo conserva el mayor respeto como maestro espiritual y moral de una percepción y sensibilidad incomparables, pero no se lo considera divino , o al menos su naturaleza divina no está al mismo nivel que el Dios Creador singular y único .
