En el siglo XIX , los filósofos de la Ilustración del siglo XVIII comenzaron a tener un efecto dramático en los desarrollos posteriores en filosofía . En particular, las obras de Immanuel Kant dieron lugar a una nueva generación de filósofos alemanes y comenzaron a ver un reconocimiento más amplio a nivel internacional. Además, en una reacción a la Ilustración, un movimiento llamado Romanticismo comenzó a desarrollarse hacia fines del siglo XVIII. Las ideas clave que provocaron cambios en la filosofía fueron el rápido progreso de la ciencia, incluida la evolución , postulada sobre todo por Charles Darwin , Alfred Russel Wallace y Jean-Baptiste Lamarck , y las teorías sobre lo que hoy se llama orden emergente , como el libre mercado de Adam Smith dentro de los estados nacionales, o el enfoque marxista sobre la guerra de clases entre la clase dominante y la clase trabajadora desarrollado por Karl Marx y Friedrich Engels . Las presiones por el igualitarismo y un cambio más rápido culminaron en un período de revolución y turbulencia que también vería cambiar la filosofía.
Durante los tumultuosos años de 1789 a 1815, la cultura europea se vio transformada por la revolución, la guerra y la disrupción. Al acabar con muchos de los pilares sociales y culturales del siglo anterior, se preparó el terreno para un dramático cambio económico y político. La filosofía europea reflexionó sobre muchos de estos cambios, participó en ellos y los impulsó.
El último tercio del siglo XVIII produjo una serie de ideas y obras que sistematizarían la filosofía anterior y plantearían un profundo desafío a la base de cómo se había sistematizado la filosofía. Immanuel Kant es un nombre que la mayoría mencionaría como una de las influencias más importantes, al igual que Jean-Jacques Rousseau . Si bien ambos filósofos fueron productos del siglo XVIII y sus supuestos, presionaron los límites. Al tratar de explicar la naturaleza del estado y el gobierno, Rousseau desafiaría la base del gobierno con su declaración de que "el hombre nace libre, pero está encadenado en todas partes". Kant, mientras intentaba preservar el escepticismo axiómico, se vio obligado a argumentar que no vemos la realidad verdadera, ni hablamos de ella. Todo lo que sabemos de la realidad son apariencias. Puesto que todo lo que podemos ver de la realidad son apariencias, que están sujetas a ciertas formas necesarias y subjetivas de percepción, Kant postula la idea de lo incognoscible (al tiempo que limita nuestro uso de la ciencia y del principio de causalidad a las apariencias). La distinción de Hegel entre lo incognoscible y lo circunstancialmente desconocido puede considerarse como el comienzo del sistema racional hegeliano del universo.
Otro filósofo de finales de la Ilustración que tuvo influencia en el siglo XIX fue Pierre-Simon Laplace (1749-1827), cuya formulación del determinismo nomológico es famosa hasta el día de hoy.
Esta es una lista parcial de escuelas de filosofía del siglo XIX (también conocida como filosofía moderna tardía ).
Uno de los primeros filósofos que intentó abordar la filosofía de Kant fue Johann Gottlieb Fichte , cuyo desarrollo de la metafísica kantiana se convirtió en una fuente de inspiración para los románticos . En Wissenschaftslehre , Fichte sostiene que el yo se postula a sí mismo y es un proceso autogenerado y cambiante.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , alumno de Fichte, continuó desarrollando muchas de las mismas ideas y también fue asimilado por los románticos como una especie de filósofo oficial de su movimiento. Pero fue otro de los alumnos de Fichte, y antiguo compañero de habitación de Schelling, quien llegaría a convertirse en el más destacado de los idealistas poskantianos: Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Su obra reveló la creciente importancia del pensamiento histórico en el pensamiento alemán.
Arthur Schopenhauer , rechazando a Hegel y también al materialismo, abogó por un retorno al trascendentalismo kantiano, adoptando al mismo tiempo el ateísmo y el determinismo , entre otros. Su pensamiento secular se hizo más popular en Europa en la segunda mitad del siglo XIX, que coincidió con los advenimientos del darwinismo , el positivismo , el marxismo y el análisis filológico de la Biblia .
En la segunda mitad del siglo XIX, una serie de filósofos neokantianos de dos escuelas principales: la Escuela de Marburgo y la Escuela de Baden, propugnaron un retorno aún más ortodoxo al pensamiento kantiano. Esta tendencia de pensamiento sobrevivió hasta principios del siglo siguiente e influyó en movimientos filosóficos del siglo XX como el neopositivismo y la fenomenología .
Uno de los más famosos oponentes del idealismo en la primera mitad del siglo XIX alemán fue Ludwig Feuerbach , quien defendía el materialismo y el ateísmo .
El utilitarismo es un enfoque consecuencialista de la ética normativa que sostiene que las acciones moralmente correctas son aquellas que promueven la mayor felicidad humana. Jeremy Bentham , quien creó su versión de la teoría en 1829, y John Stuart Mill , quien hizo la suya en 1861, son considerados los fundadores del utilitarismo, aunque el concepto básico es anterior a cualquiera de los dos filósofos. [1] El utilitarismo sigue siendo uno de los enfoques más atractivos y convincentes de la ética normativa. [2]
El marxismo, desarrollado por Karl Marx y Friedrich Engels a mediados y finales del siglo XIX, es una visión sociopolítica y económica basada en la filosofía del materialismo dialéctico , que se opone al idealismo a favor del punto de vista materialista . Marx analizó la historia misma como la progresión de la dialéctica en forma de lucha de clases . A partir de esto se argumenta que "la historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de las luchas de clases". Según Marx, esto comenzó con la fase del comunismo primitivo ( sociedad de cazadores-recolectores ), después de la cual la Revolución Neolítica dio paso a las sociedades esclavistas , progresando hacia la sociedad feudal , y luego a su era actual de la Revolución Industrial , después de la cual sostuvo que el siguiente paso era que el proletariado derrocara a los dueños de la industria y estableciera una sociedad socialista , que luego se desarrollaría en una sociedad comunista , en la que las distinciones de clase, el dinero y el Estado habrían desaparecido por completo.
El marxismo tuvo una profunda influencia en la historia del siglo XX.
El existencialismo, como movimiento filosófico, es propiamente un movimiento del siglo XX , pero sus principales antecesores, Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche, escribieron mucho antes del surgimiento del existencialismo. En la década de 1840, la filosofía académica en Europa, siguiendo a Hegel, estaba casi completamente divorciada de las preocupaciones de la vida humana individual, en favor de la búsqueda de sistemas metafísicos abstractos. Kierkegaard trató de reintroducir en la filosofía, en el espíritu de Sócrates , la subjetividad, el compromiso, la fe y la pasión, todos los cuales son parte de la condición humana .
Al igual que Kierkegaard, Nietzsche vio cómo los valores morales de la Europa del siglo XIX se desintegraban en el nihilismo (Kierkegaard lo llamó el proceso de nivelación ). Nietzsche intentó socavar los valores morales tradicionales exponiendo sus fundamentos. Para ello, distinguió entre la moral del amo y la del esclavo , y afirmó que el hombre debe alejarse de la mansedumbre y la humildad de la moral del esclavo de Europa.
Ambos filósofos son precursores del existencialismo, entre otras ideas, por su importancia en el “gran hombre” frente a la época. Kierkegaard escribió sobre la Europa del siglo XIX: “Cada época tiene su propia depravación característica. La nuestra quizá no sea el placer, ni la indulgencia, ni la sensualidad, sino más bien un desprecio panteísta disoluto por el hombre individual”.
Auguste Comte , el autoproclamado fundador de la sociología moderna , propuso la idea de que el ordenamiento riguroso de las observaciones confirmables debería constituir el ámbito del conocimiento humano. Esperaba ordenar las ciencias en grados crecientes de complejidad, a partir de las matemáticas, la astronomía, la física, la química, la biología y una nueva disciplina llamada "sociología", que es el estudio de la "dinámica y la estática de la sociedad". [3]
Los filósofos estadounidenses Charles Sanders Peirce y William James desarrollaron la filosofía pragmática a finales del siglo XIX. Esta escuela de pensamiento sostiene que el valor de una idea se basa en su viabilidad o utilidad, más que en el grado en que refleja la realidad. [4]
Los últimos años del siglo XIX en Gran Bretaña vieron el surgimiento del idealismo británico , un renacimiento del interés en las obras de Immanuel Kant y Georg Wilhelm Friedrich Hegel , y una reacción contra el empirismo y el utilitarismo británicos . El movimiento fue impulsado en parte por la obra en dos volúmenes de James Hutchison Stirling , El secreto de Hegel , que ayudó a facilitar el estudio de Hegel en Inglaterra e introdujo algunos elementos que se volvieron característicos de la interpretación idealista británica de Hegel. Además de incorporar diversas porciones de las filosofías de Kant y Hegel, muchos idealistas británicos también tomaron ideas de pensadores anteriores como Aristóteles y Platón . [5] TH Green , FH Bradley y Bernard Bosanquet son considerados algunos de los principales pensadores del idealismo británico .
El trascendentalismo se basa en la trascendencia de Immanuel Kant y el idealismo alemán , liderado por Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau , quienes conocieron las ideas alemanas a través de sus lecturas de Samuel Taylor Coleridge y Thomas Carlyle . La creencia principal era en un estado espiritual ideal que "trasciende" lo físico y lo empírico y solo se realiza a través de la intuición del individuo, en lugar de a través de las doctrinas de las religiones establecidas.
El "darwinismo social" se refiere a las teorías que aplican el concepto evolutivo de la selección natural a la sociedad humana en campos como la sociología, la economía y la política. Dos grandes pensadores de este movimiento fueron Herbert Spencer y Francis Galton .
El ontologismo es un sistema ideológico, favorecido por muchos filósofos católicos, que afirma que Dios y las ideas divinas son el primer objeto de nuestra inteligencia y la intuición de Dios el primer acto de nuestro conocimiento intelectual. [6] Nicolas Malebranche fue una fuente para muchos filósofos del ontologismo . En 1861, el Santo Oficio condenó el ontologismo como inseguro para la enseñanza ( tuto tradi non possunt ). [7] Dos pensadores importantes de este movimiento son Vincenzo Gioberti y Antonio Rosmini . [8]
