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Gnosis

Gnosis es el sustantivo griego común para conocimiento (γνῶσις, gnōsis , f.). [1] [2] El término se utilizó entre varias religiones y filosofías helenísticas en el mundo grecorromano . [6] Es mejor conocido por su implicación dentro del gnosticismo , [1] donde significa un conocimiento espiritual o una visión de la naturaleza real de la humanidad como divina, que conduce a la liberación de la chispa divina dentro de la humanidad de las limitaciones de la existencia terrenal. [9]

Etimología

Gnosis es un sustantivo femenino griego que significa "conocimiento" o "conciencia". [10] A menudo se utiliza para el conocimiento personal comparado con el conocimiento intelectual (εἴδειν eídein ), como en el francés connaître comparado con savoir , el portugués conhecer comparado con saber , el español conocer comparado con saber , el italiano conoscere comparado con sapere , el alemán kennen en lugar de wissen , o el griego moderno γνωρίζω comparado con ξέρω. [11]

Un término relacionado es el adjetivo gnostikos , "cognitivo", [12] un adjetivo razonablemente común en el griego clásico. [13] Los términos no parecen indicar ningún significado místico, esotérico u oculto en las obras de Platón , sino que expresan una especie de inteligencia superior y habilidad análoga al talento. [14]

Platón El estadista 258e

—  Extranjero: De esta manera, entonces, divide toda la ciencia en dos artes, llamando a una práctica ( praktikos ), y a la otra puramente intelectual ( gnostikos ). Sócrates el Joven: Supongamos que toda la ciencia es una y que estas son sus dos formas. [15]

En la era helenística el término se asoció con los cultos mistéricos.

En los Hechos de Tomás , traducidos por GRS Mead , los "movimientos de gnosis" también se denominan "movimientos reales". [16]

Ireneo utilizó la frase "conocimiento falsamente llamado" ( pseudonymos gnosis , de 1 Timoteo 6:20) [17] para el título de su libro Sobre la detección y el derrocamiento del conocimiento falso , que contiene el adjetivo gnostikos , que es la fuente del término inglés del siglo XVII " gnosticismo ". [18]

Comparación conepignosis

La diferencia y el significado de epignosis ( griego : ἐπίγνωσις ) en contraste con gnosis es objeto de debate. Una distinción propuesta es entre el conocimiento abstracto y absoluto ( gnosis ) y un conocimiento práctico o más literal ( epignosis ). Otras interpretaciones han sugerido que 2 Pedro se refiere a una "epignosis de Jesucristo", lo que JB Lightfoot describió como un "conocimiento más amplio y completo". La conversión al cristianismo se considera una evidencia del conocimiento más profundo que protege contra la falsa doctrina . [19]

Gnosticismo

Una deidad serpentina con cara de león encontrada en una gema gnóstica en L'antiquité expliquée et représentée en figure de Bernard de Montfaucon puede ser una representación del Demiurgo.

El gnosticismo se originó a finales del siglo I d.C. en sectas judías no rabínicas y cristianas primitivas . [20] En la formación del cristianismo , varios grupos sectarios , etiquetados como "gnósticos" por sus oponentes, enfatizaron el conocimiento espiritual ( gnosis ) de la chispa divina interior, por encima de la fe ( pistis ) en las enseñanzas y tradiciones de las diversas comunidades de cristianos. [3] [7] [8] [21] El gnosticismo presenta una distinción entre el Dios supremo e incognoscible , y el Demiurgo , "creador" del universo material. [3] [7] [8] [22] Los gnósticos consideraban que la parte más esencial del proceso de salvación era este conocimiento personal, en contraste con la fe como perspectiva en su cosmovisión junto con la fe en la autoridad eclesiástica . [3] [7] [8] [22]

En el gnosticismo, la serpiente bíblica en el Jardín del Edén fue alabada y agradecida por traer conocimiento ( gnosis ) a Adán y Eva y liberarlos así del control del malévolo Demiurgo . [22] Las doctrinas cristianas gnósticas se basan en una cosmología dualista que implica el conflicto eterno entre el bien y el mal, y una concepción de la serpiente como el salvador liberador y dador de conocimiento a la humanidad opuesta al Demiurgo o dios creador , identificado con el Dios hebreo del Antiguo Testamento . [7] [22] Los cristianos gnósticos consideraban al Dios hebreo del Antiguo Testamento como el dios malvado, falso y creador del universo material, y al Dios desconocido del Evangelio , el padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el Dios verdadero y bueno. [3] [7] [22] [23] En los sistemas arcóntico , setiano y ofita , Yaldabaoth (Yahvé) es considerado como el demiurgo malévolo y falso dios del Antiguo Testamento que generó el universo material y mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, prisioneras en el mundo lleno de dolor y sufrimiento que él creó . [24] [25] [26]

Sin embargo, no todos los movimientos gnósticos consideraban al creador del universo material como inherentemente malvado o malévolo. [23] [27] Por ejemplo, los valentinianos creían que el Demiurgo es simplemente un creador ignorante e incompetente, que intenta modelar el mundo lo mejor que puede, pero que carece del poder adecuado para mantener su bondad. [23] [27] Todos los gnósticos fueron considerados herejes por los Padres de la Iglesia Primitiva proto-ortodoxos . [3] [7] [8] [22]

Mandeísmo

En el mandeísmo , el concepto de manda ("conocimiento", "sabiduría", "intelecto") es aproximadamente equivalente al concepto gnóstico de gnosis. [28] El mandeísmo ('tener conocimiento') [29] es la única religión gnóstica sobreviviente de la antigüedad. [30] [31] : 15  Los mandeos se refieren formalmente a sí mismos como Nasurai ( Nasoraeans ) que significa guardianes o poseedores de ritos secretos y conocimiento. [32] [33] Los mandeos enfatizan la salvación del alma a través del conocimiento secreto (gnosis) de su origen divino. [29] [34] El mandeísmo "proporciona conocimiento de dónde venimos y hacia dónde vamos". [35] : 531 

Uso cristiano

A pesar del rechazo del gnosticismo, [ cita requerida ] el cristianismo a veces ha utilizado el término o sus derivados en un sentido elogioso más que criticador.

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento utiliza el término γνῶσις (Strong's G1108, Transliteración gnōsis) 28 veces. [36]

Literatura patrística

Los Padres de la Iglesia usaron la palabra gnosis (conocimiento) para significar conocimiento espiritual o conocimiento específico de lo divino. Este uso positivo era para contrastarlo con la forma en que los sectarios gnósticos usaban la palabra. Cardiognosis ("conocimiento del corazón") del cristianismo oriental relacionado con la tradición de los starets y en la teología católica romana es la visión de que solo Dios conoce la condición de la relación de uno con Dios. [37] [38] El filósofo católico del Boston College Dermot Moran señala que

...incluso en el cristianismo primitivo, las cuestiones eran complejas, de modo que un escritor antignóstico como Clemente de Alejandría puede invocar regularmente la noción de gnóstico theoria en un sentido positivo. [39]

Pensamiento ortodoxo oriental

La gnosis en el pensamiento cristiano ortodoxo (principalmente ortodoxo oriental ) es el conocimiento espiritual de un santo (alguien que ha obtenido la theosis ) [40] o un ser humano divinamente iluminado . Dentro de las culturas de procedencia del término ( bizantina y helénica ), la gnosis era un conocimiento o percepción de lo infinito, divino e increado en todo y sobre todo, [41] en lugar de un conocimiento estrictamente en el mundo finito, natural o material. [42] La gnosis es trascendental , así como comprensión madura . Indica conocimiento espiritual directo, experiencial [43] y conocimiento intuitivo , místico en lugar de aquel que proviene del pensamiento racional o razonado. La gnosis en sí se obtiene a través de la comprensión a la que se puede llegar a través de la experiencia interna o la contemplación, como una epifanía interna de la intuición y una epifanía externa como la teofanía .

En la Philokalia , se enfatiza que tal conocimiento no es conocimiento secreto sino más bien una forma madura y trascendente de conocimiento derivado de la contemplación ( theoria resultante de la práctica del hesicasmo ) , ya que el conocimiento no puede derivarse verdaderamente del conocimiento, sino que, más bien, el conocimiento solo puede derivarse de theoria (presenciar, ver (visión) o experiencia). [44] El conocimiento, por lo tanto, juega un papel importante en relación con la theosis (deificación / relación personal con Dios) y theoria (revelación de lo divino, visión de Dios). [45] La gnosis, como el uso apropiado de la facultad espiritual o noética, juega un papel importante en la teología cristiana ortodoxa . Su importancia en la economía de la salvación se discute periódicamente en la Philokalia, donde como conocimiento directo y personal de Dios ( noesis ) se distingue del conocimiento epistemológico ordinario (episteme, es decir, filosofía especulativa).

islam

Sufismo

El conocimiento (o gnosis ) en el sufismo se refiere al conocimiento del Ser y de Dios . El gnóstico es llamado al-arif bi'lah o "aquel que conoce por Dios". El objetivo del practicante sufí es eliminar los obstáculos internos al conocimiento de Dios. El sufismo, entendido como la búsqueda de la Verdad, es buscar la existencia separada del Ser para ser consumido por la Verdad, como afirmó el poeta sufí Mansur al-Hallaj , quien fue ejecutado por decir "Yo soy la Verdad" (ana'l haqq). [46]

Uso judío

Literatura judía helenística

La palabra griega gnosis (conocimiento) se utiliza como traducción estándar de la palabra hebrea "conocimiento" ( דעת da'ath ) en la Septuaginta , así:

" El Señor da sabiduría [ ħokhma ] ( sophia ), de su rostro provienen el conocimiento [ da'ath ] ( gnosis ) y el entendimiento [ tevuna ] ( synesis )"

—  Proverbios 2.6

Filón también se refiere al "conocimiento" ( gnosis ) y a la "sabiduría" ( sophia ) de Dios . [47]

Véase también

Referencias

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Fuentes