Gilgul (también Gilgul neshamot o Gilgulei HaNeshamot ; heb. גלגול הנשמות , plural: גלגולים Gilgulim ) es un concepto de reencarnación o "transmigración de almas " [1] en el misticismo esotérico cabalístico . En hebreo , la palabra gilgul significa "ciclo" o "rueda" y neshamot es el plural de "almas". Se ve que las almas pasan por vidas o encarnaciones, adhiriéndose a diferentes cuerpos humanos a lo largo del tiempo. El cuerpo con el que se asocian depende de su tarea particular en el mundo físico, los niveles espirituales de los cuerpos de sus predecesores, etc. El concepto se relaciona con los procesos más amplios de la historia de la Cabalá, que involucran el Tikún cósmico (rectificación mesiánica) y la dinámica histórica de Luces ascendentes y Vasos descendentes de generación en generación.
Las explicaciones esotéricas del gilgul fueron articuladas en el misticismo judío por Isaac Luria en el siglo XVI, como parte del propósito metafísico de la Creación.
La reencarnación es una creencia esotérica dentro de muchas corrientes del judaísmo moderno, pero no es un principio esencial del judaísmo tradicional. No se menciona en fuentes clásicas como la Biblia hebrea , las obras rabínicas clásicas ( Mishna y Talmud ) o los 13 principios de fe de Maimónides . La Cabalá, sin embargo, enseña la creencia en gilgul ; por lo tanto, la creencia es universal en el judaísmo jasídico , que considera la Cabalá como sagrada y autorizada.
Entre los rabinos conocidos que rechazaron la idea de la reencarnación se encuentran Saadia Gaon , David Kimhi , Hasdai Crescas , Jedaiah ben Abraham Bedersi (principios del siglo XIV), Joseph Albo , Abraham ibn Daud y León de Módena . Entre los Geonim , Hai ben Sherira discutió con Saadia Gaon a favor de los gilgulim .
Entre los rabinos que creían en la idea de la reencarnación se encuentran, desde la época medieval, los líderes místicos Nahmanides y Bahya ben Asher ; del Levi ibn Habib del siglo XVI , y de la escuela mística de Safed , Solomon Alkabetz , Isaac Luria y su exponente Hayyim ben Joseph Vital ; y del siglo XVIII: el fundador del judaísmo jasídico , el Baal Shem Tov , más tarde Maestros jasídicos, y el líder y cabalista judío ortodoxo lituano Vilna Gaon ; y, entre otros, del siglo XIX y XX: Yosef Hayyim , autor de Ben Ish Hai .
Con la sistematización racional de la Cabalá cordobesa en el siglo XVI por parte de Alkabetz y el posterior nuevo paradigma de la Cabalá luriánica por Luria, la Cabalá reemplazó al racionalismo como corriente principal de la teología judía tradicional, tanto en los círculos académicos como en la imaginación popular. Isaac Luria enseñó nuevas explicaciones del proceso de gilgul y la identificación de las reencarnaciones de figuras judías históricas, que Hayyim ben Joseph Vital recopiló en su Shaar HaGilgulim .
Shaar haGilgulim enumera posibles reencarnaciones: "Quien tiene relaciones sexuales con un animal se reencarna como un murciélago, quien tiene relaciones con una mujer no judía menstruante, quien comete adulterio se reencarna como un burro, con su madre como una mujer- culo, con un hombre como conejo o liebre". Los tzadikim pueden reencarnar en un pez, porque "los peces no tienen que ser sacrificados ritualmente antes de ser rectificados a través del consumo". David Roskies en The Shtetl Book menciona las siguientes creencias: "El alma de un tsadek se convierte en el alma de un pez. El alma de un carnicero que come carne de treyf se convierte en el alma de un cuervo negro. El alma de un khazn deshonesto se convierte en el alma de perro. Porque su oración fue tan agradable al Señor como el ladrido de un perro. El alma de un delator se vuelve la de un loro, porque actuó como un loro: habló las cosas equivocadas en el momento equivocado a las personas equivocadas. Según Shaar haGilgulim , un alma puede incluso reencarnarse en un objeto inanimado como una piedra. [2]
El historiador Nathaniel Deutsch mencionó una anécdota ampliamente difundida como un ejemplo moderno de la creencia gilgul. En 2003, dos cortadores de pescado afirmaron haber encontrado una carpa parlante en el mercado de pescado New Square en el condado de Rockland, Nueva York . El incidente ocurrió en una comunidad jasídica de unos 7.000 miembros. "La historia cuenta que una carpa de 20 libras a punto de ser sacrificada y convertida en pez gefilte para la cena del sábado comenzó a hablar en hebreo, gritando advertencias apocalípticas y afirmando ser el alma atribulada de un venerado anciano de la comunidad que murió recientemente". [2] [3]
En el judaísmo:
Para comparar con otras religiones: