La geografía conductual es un enfoque de la geografía humana que examina el comportamiento humano separándolo en diferentes partes. Además, la geografía conductual es una ideología/enfoque de la geografía humana que hace uso de los métodos y supuestos del conductismo para determinar los procesos cognitivos involucrados en la percepción o respuesta y reacción de un individuo a su entorno. Los geógrafos conductuales se centran en los procesos cognitivos que subyacen al razonamiento espacial , la toma de decisiones y el comportamiento .
La geografía del comportamiento es la rama de las ciencias humanas que se ocupa del estudio de los procesos cognitivos con su respuesta a su entorno a través del conductismo.
Debido al nombre, a menudo se supone que tiene sus raíces en el conductismo . Si bien algunos geógrafos conductistas tienen claramente raíces en el conductismo [1] [2] debido al énfasis en la cognición, la mayoría puede considerarse como de orientación cognitiva. De hecho, parece que el interés por el conductismo es más reciente [3] y está creciendo. [1] Esto es particularmente cierto en el área del paisajismo humano.
La geografía conductual se nutre de los primeros trabajos conductistas, como los conceptos de Tolman sobre los " mapas cognitivos ". Los geógrafos conductuales, más orientados a lo cognitivo , se centran en los procesos cognitivos que subyacen al razonamiento espacial, la toma de decisiones y el comportamiento. Los geógrafos más orientados a lo conductual son materialistas y analizan el papel de los procesos básicos de aprendizaje y cómo influyen en los patrones del paisaje o incluso en la identidad grupal. [4]
Los procesos cognitivos incluyen la percepción y cognición del entorno, la orientación, la construcción de mapas cognitivos, el apego al lugar, el desarrollo de actitudes sobre el espacio y el lugar, las decisiones y el comportamiento basados en un conocimiento imperfecto del propio entorno y muchos otros temas.
El enfoque adoptado en la geografía del comportamiento está estrechamente relacionado con el de la psicología , pero se basa en resultados de investigaciones de una multitud de otras disciplinas, incluidas la economía, la sociología , la antropología , la planificación del transporte y muchas otras.
La naturaleza es el mundo que nos rodea, incluyendo toda la vida (plantas, animales, organismos, humanos, etc.) y las características físicas. La construcción social es la forma en que los seres humanos procesamos el mundo que nos rodea en nuestras mentes. Según la "Teoría clásica de la categorización" de Platón , los humanos crean categorías de lo que ven a través de la experiencia y la imaginación. [5] El construccionismo social, por lo tanto, es esta caracterización que hace posible el lenguaje y la semántica . [5] Si estas experiencias e imágenes no se colocan en categorías, entonces la capacidad humana para pensar sobre ellas se vuelve limitada. [5]
La construcción social de la naturaleza busca cuestionar diferentes verdades y entendimientos sobre cómo las personas tratan a la naturaleza, en función de cuándo y dónde vive alguien. En los círculos académicos, los investigadores analizan cómo existen las verdades ( ontología ) y cómo se justifican las verdades ( epistemología ). [5] La construcción es tanto un proceso como un resultado, donde las comprensiones de las personas sobre la palabra naturaleza pueden ser tanto literales como metafóricas , [6] como al otorgarle una calidad humana ( Madre Naturaleza ). [7] También puede usarse para desacreditar la ciencia o la filosofía. [6]
Como un subconjunto de la geografía conductual, la construcción social de la naturaleza también incluye la ética y los valores ambientales , que afectan la forma en que los humanos tratan e interactúan con el medio ambiente natural . Incorpora ideas de la ciencia ambiental , la ecología , la sociología , la geografía , la biología , la teología , la filosofía , la psicología , la política , la economía y otras disciplinas, para unir las dimensiones sociales, culturales y ambientales de la vida. El construccionismo social utiliza muchas ideas del pensamiento del mundo occidental , pero también incorpora verdades de otras visiones del mundo , como el conocimiento tradicional de los grupos aborígenes, o más específicamente el ecofeminismo [8] [9] y la cosmología [9] en la India o la filosofía ubuntu [10] en África , por ejemplo. También está relacionado con el posmodernismo [11] y el concepto del Antropoceno [12] , que ve a los humanos como una fuerza que está redirigiendo la historia geológica de la Tierra , [7] destruyendo la naturaleza. [13]
Hay muchas maneras de entender e interpretar la naturaleza. [7] Según Raymond Williams , hay tres maneras de dar significado a (o definir) la naturaleza:
Según Raymond Williams , el lenguaje juega un papel en cómo entendemos, interpretamos y damos significado a la naturaleza. [7] Así es como múltiples verdades pueden ser válidas al mismo tiempo. [5] [7]
Los seres humanos tienen la capacidad de crear imágenes de su entorno a través de experiencias en su mente. [14] Estas experiencias nos permiten crear mapas mentales donde podemos crear recuerdos asociados al espacio. [14] Es un proceso bidireccional donde el entorno proporciona sugerencias de lo que se debe ver, y luego el observador da significado con esas sugerencias. [14]
Estas imágenes tienen tres partes:
Según Kevin Lynch , las imágenes ambientales (o mapas mentales) que creamos pueden ser débiles o fuertes, donde el proceso es continuo y nunca se detiene. [14]
La ciencia ocurre en muchas dimensiones y escalas que no consideran la cultura, pero pueden estar motivadas por la política, la economía y la ética. [15] El conocimiento científico consiste en conceptos y análisis , y es una forma de representar la naturaleza. [11]
Según Michel Foucault , una verdad no tiene que estar próxima a la realidad para que valga algo o tenga poder. [15] Para Carolyn Merchant , a la ciencia sólo se le puede dar poder si una verdad es interpretada como si tuviera valor. [15]
El relativismo es importante en la construcción social de la naturaleza, ya que todas las verdades son relativas a la perspectiva desde la que provienen. Existen dos escuelas de pensamiento sobre la relatividad de la construcción social de la naturaleza:
Los realistas críticos rechazan la idea del relativismo y se basan más en las ciencias naturales. [11] Los pragmáticos no tienen una opinión fija sobre el tema y se basan en las ciencias sociales y la ética. [11]
Según Richard Rorty , el relativismo es relevante para el pragmatismo de tres maneras:
Según Gilbert White , el pragmatismo tiene cuatro supuestos principales:
Richard Rorty también asoció tres características al pragmatismo:
Ser pragmático es la escuela de pensamiento más aceptada para considerar que la construcción social es un concepto relativo. [11]
La naturaleza puede construirse socialmente interpretando culturalmente y moldeando físicamente el entorno. [17] Esto puede suceder de tres maneras:
Las construcciones también pueden categorizarse dándoles significado a través del proceso de encarnación , [5] que tiene tres componentes:
Sin embargo, independientemente de cómo se construya socialmente la naturaleza, el proceso en sí está limitado por tres dimensiones:
La dimensión física se limita al cuerpo humano, donde el cerebro es el encargado de crear y seleccionar los pensamientos. [5] La dimensión mental se utiliza para comprender la dimensión física y se limita a la lógica humana. [5] La dimensión social necesita orden moral y social y se utiliza para dar sentido tanto a lo que está físicamente presente como a lo que se construye culturalmente. [5] Las tres dimensiones deben estar presentes y vinculadas para poder construir socialmente la naturaleza. [5]
La construcción social de la naturaleza tiene margen de mejora en cuatro áreas principales: